Los Tukudeka o Mountain Sheepeaters son una banda de Shoshone dentro de los Shoshone del Este y los Shoshone del Norte . [3] Antes de la era de las reservas, vivían tradicionalmente en la zona central de Sawtooth Range de Idaho y en las montañas de lo que hoy es el noroeste de Wyoming. [4] Las bandas eran muy fluidas y nómadas, y a menudo interactuaban y se casaban con otras bandas de Shoshone . Hoy en día, los Tukudeka están inscritos en las tribus Shoshone-Bannock reconocidas a nivel federal de la reserva Fort Hall de Idaho y en la reserva india Shoshone oriental de la reserva india Wind River en Wyoming.
"Tukudeka" se escribe de varias maneras, incluidas Tukadüka , Tukudika , Tukku Tikka'a , Tukkuikka , Tukkutikka y Tukuarika , [ necesita IPA ] y se traduce como "comedores de carne blanca", [5] "comedores de ovejas montañesas". "Come ovejas de montaña", o simplemente, "Come ovejas". [4] Una palabra shoshone para carnero cimarrón es duku , que también se traduce como "carne" según el antropólogo Demetri Shimkin. [6] [7] Por lo tanto, el nombre también puede significar "comedores de carne". Fueron nombrados así por el borrego montañés cimarrón ( Ovis canadensis ), que comúnmente cazaban. También se les llama Mountain Shoshone [8] o Toyahini, [ ¿qué idioma es este? ] los montañeros. [3]
Los Tukudeka hablan el idioma shoshone , además de inglés . Shoshone es una lengua numica central de la familia de lenguas uto-aztecas del norte . [2]
Las tierras tradicionales de los Tukudeka estaban a lo largo del río Salmon en las montañas Sawtooth, [5] así como en el sur de Montana y Yellowstone en Wyoming . [8] Los europeos entraron por primera vez en su territorio en 1824. Los tramperos estadounidenses y británicos cazaron castores en la década de 1840. En 1860 se descubrió oro y los buscadores no nativos inundaron la región. [5]
En la década de 1860, agentes indios estimaron que los Tukudeka y Lemhi Shoshone eran 1.200. [9]
En 1879, cinco mineros chinos murieron cerca de Loon Creek . A pesar de la completa falta de pruebas, los Tukudeka fueron culpados de los asesinatos y la Caballería estadounidense atacó a la tribu en lo que se llamaría la Guerra del Devorador de Ovejas . Cincuenta y un Tukudeka fueron capturados y reubicados en la Reserva Fort Hall . [4]
En 1913, el dentista de Billings, Montana, WF "Doc" Allen, afirmó haber encontrado al último Sheepeater vivo entre la tribu Crow, una mujer de 115 años con quien se comunicaba en lenguaje de señas. Su libro The Sheepeaters fue considerado más tarde por el antropólogo Ake Hultkrantz como casi completamente inventado y como una fuente de mitos y folclore que describe a los Tukudika como pigmeos empobrecidos sin armas ni caballos. [10]
Por el contrario, cuando el cazador de pieles Osborne Russell se encontró con una banda de Tukudika en lo que hoy es Yellowstone en 1834, descubrió que estaban bien vestidos, acompañados por perros de carga y que poseían una cantidad de pieles para comerciar: "Aquí encontramos un Unos pocos indios serpiente compuestos por 6 hombres, 7 mujeres y 8 o 10 niños que eran los únicos habitantes de este lugar solitario. Todos estaban pulcramente vestidos con pieles de ciervo y oveja de la mejor calidad y todos parecían estar perfectamente contentos y felices. ... Sus pertenencias personales consistían en un viejo cuchillo de carnicero casi gastado hasta la parte trasera, dos mechas viejas y rotas que hacía tiempo que habían quedado inservibles por falta de municiones, una pequeña olla de piedra y una treintena de perros en los que llevaban sus pieles, ropa. , provisiones, etc., en sus excursiones de caza iban bien armados con arcos y flechas apuntadas con obsidiana. Los arcos estaban bellamente elaborados con cuernos de oveja, búfalo y alce, asegurados con tendones de venado y alce, y adornados con púas de puercoespín. generalmente alrededor de tres pies de largo. De ellos obtuvimos una gran cantidad de pieles de ciervo, alce y oveja de la mejor calidad, y tres pieles de pantera grandes y cuidadosamente decoradas, a cambio de punzones y hachas, teteras, tabaco, municiones, etc.... Uno de ellos sacó un mapa del país que nos rodea sobre una piel de alce blanca con un trozo de carbón, tras lo cual explicó la dirección de los diferentes pasos, arroyos, etc." [11]
La economía tukudika se derivaba en gran medida del gran número de ovejas montañesas que los tukudika eran expertos en cazar, ya fuera con sus arcos de cuerno de oveja o con trampas de corral en forma de espiral. También consumían pescado capturado en los arroyos de la montaña mediante azudes. [12]
A diferencia de los shoshone cazadores de búfalos montados a caballo, los tukudika no dependían de los caballos. Su estilo de vida peatonal era muy adecuado para pasar el verano en zonas elevadas donde abundaban los animales migratorios como el borrego cimarrón, los alces y los ciervos, y también podían cosechar plantas comestibles ricas en calorías como los piñones de corteza blanca. El estilo de vida significaba que no estaban limitados a áreas de llanura donde necesitaban una gran cantidad de caballos o forraje para pastar a los caballos. Por el contrario, los shoshones montados a caballo dependían mucho más de la caza de bisontes en las llanuras, que ofrecía una importante fuente de riqueza para el comercio, pero también era un recurso que otras tribus codiciaban, lo que llevó a conflictos durante gran parte del siglo XIX. Los Tukudika eran más pequeños que los otros Shoshone, pero a juzgar por el relato de Russel vivieron una vida próspera dependiendo de una variedad de recursos alimentarios.
Los devoradores de ovejas estuvieron potencialmente sujetos a una identificación errónea en las décadas de 1860 y 1870, con la expedición Cook-Folsom y la expedición de Raynolds describiendo a los indios de habla Bannock montados a caballo como devoradores de ovejas.
En 1870, el agente de la reserva india de Wind River, GW Fleming, declaró que el jefe Washakie permitió que una banda de comedores de ovejas "Toorooreka" compartiera la anualidad. Esto probablemente representa el período en el que los Tukudika de Wyoming se fusionaron con la banda Washakie de los Shoshone del Este para residir en la Reserva India de Wind River. Posteriormente, los antropólogos Are Hultkrantz y Demetri Shimkin informaron que miembros de Tukudika formaron un enclave dentro del área de Trout Creek cerca de Fort Washakie . [10]
El primer superintendente del Parque Nacional de Yellowstone, Norris, afirmó que los Sheepeater eran los únicos residentes del Parque Nacional de Yellowstone durante todo el año. La escritora Susan Hughes duda que los Sheepeaters pudieran haber vivido todo el año en el parque debido a los niveles de nieve. También señala el hecho de que el guía de la expedición de Jones, Togote, un tukudika que da nombre al paso de Togwotee , solo estaba familiarizado con la parte sur del parque de Yellowstone, como prueba de que los devoradores de ovejas no vivían todo el año en Yellowstone. [10]
Dado que los tukudika conocían los patrones migratorios de los ciervos, los alces y el borrego cimarrón, probablemente emigraron desde grandes elevaciones para pasar el invierno en la desembocadura de los cañones de las montañas, donde se extienden hacia las llanuras, o en las propias cuencas. Algunas áreas de invernada de caza mayor, como Sunlight Basin y la parte superior del valle de Wind River, están casi libres de nieve en invierno. Otras excavaciones recientes han sugerido que ciertas áreas libres de nieve dentro de Wind River Range pueden haber sido utilizadas por los indios en pleno invierno durante hasta 12.000 años. [13]
Los Tukudika son conocidos por tres innovaciones: la olla de esteatita o esteatita, la trampa de corral para cazar borrego cimarrón y el arco de cuerno de oveja.
En Wind River Range y Absaroka Ranges de Wyoming, Tukudika usó una olla tallada en esteatita blanda . La olla podía contener hasta un galón y colocarse directamente en el fuego. Debido al alto calor específico de la esteatita, la olla podía retirarse del fuego y mantener temperaturas de ebullición durante algún tiempo. Se encontraron canteras de esteatita de Tukudika en Wind River Range. [14]
Las trampas de corral para el borrego cimarrón se basaron en un profundo conocimiento del comportamiento del borrego cimarrón. Los Tukudika construyeron trampas en Wind River Range y Abaroka Range que tenían forma de espirales (con forma de cuerno de borrego cimarrón) con la abertura de la trampa mirando hacia abajo. Las trampas estaban ubicadas en laderas cercanas al área de verano del borrego cimarrón. Los cazadores se acercaban a las ovejas desde arriba y luego espantaban a los animales colina abajo. Dado que las ovejas tienen el instinto de encontrar seguridad en terrenos elevados, correrían cuesta abajo, luego atravesarían la pendiente y luego correrían cuesta arriba nuevamente. Con suerte, este movimiento de los animales los dirigiría directamente a la boca de una trampa de corral, generalmente construida con troncos. Luego, los cazadores asustaban a los animales hacia la parte más estrecha de la trampa en espiral, con la ayuda de un líder ceremonial ubicado en una cápsula a lo largo de una de las paredes del corral. Al final de la trampa, las ovejas subían corriendo una rampa hacia una trampa elevada similar a una guarda para ganado, con vigas muy espaciadas . Se caerían de las vigas, con los pies colgando en el aire. Así inmovilizados, los cazadores mataban a las ovejas con garrotes, lanzas o proyectiles. Algunas de estas trampas se utilizaron durante el siglo XIX, y los restos aún son visibles a finales del siglo XX. Tukudika también cazaba ovejas conduciéndolas hacia profundos montones de nieve primaveral. [15] [16] [17]
Los shoshones en el hábitat del borrego cimarrón fabricaron el arco de cuerno de oveja durante un período de dos a tres meses hirviendo y enderezando el cuerno en espiral del borrego cimarrón. En las zonas geotérmicas , las aguas termales pueden haber servido para calentar el cuerno. El cuerno se moldearía con el tiempo y estaría respaldado por tendones . Una vez terminado, este arco era más corto pero también mucho más potente que los arcos hechos de madera, con una fuerza de tracción de hasta 70 libras. Los arcos de cuerno alcanzaban un alto precio en valor comercial, de cinco a diez caballos. El arco es uno de los arcos más poderosos creados por los pueblos indígenas de América del Norte. [18]