Los Lambya son un grupo étnico y lingüístico basado en la frontera del noroeste de Malawi , Ileje y en el distrito de Momba de la región de Mbeya , Tanzania . También existe una minoría en Zambia . En 2001, se estimó que la población de Lambya ascendía a 85.000, incluidos 45.000 en Malawi y 40.000 (según una estimación de 1987) en Tanzania. [1] [2] Los Lambya en Malawi están gobernados por el jefe superior Mwaulambya . La sede del jefe se encuentra en Chinunkha, distrito de Chitipa .
En Malawi, la mayoría se encuentra dentro de la Autoridad tradicional Mwaulambia y Mweni Kameme. El distrito de Chitipa es el distrito más al norte de la región norte de Malawi (antes conocido como Forthill durante la época colonial). El nombre actual Chitipa significa barro grande (I-chitope). [ cita necesaria ]
Los apellidos más comunes de Lambyas incluyen: Mulambia, Ng'ambi, Musongole, Kanyika, Mufungwe, Nyondo, Muyila, Kalagho, Mfungwe, Malokotela, Sibale, Chizimu, Kayuni, Simengwa, Kapesa, Munkhodya y Panja , entre otros.
La gente habla Lambya ( ichilambya ). Los sustantivos suelen comenzar con 'i' o 'u'.
Para obtener más información sobre el idioma y un texto breve ('La liebre y la tortuga'), consulte el enlace externo a continuación a la Encuesta de mapeo lingüístico para el norte de Malawi, pág. 62.
Reino de Lambya, una pequeña entidad política en el distrito de Chitipa, que forma el extremo más septentrional de la moderna República de Malawi. [ cita necesaria ] Era una unidad política pequeña pero, sin embargo, históricamente importante porque sus habitantes pertenecen a un grupo más grande de pueblos en lo sucesivo denominado grupo Ngulube, que comprende Safwa , Bena , Kinga, Nyakyusa y Ndali del sur de Tanzania y los Sukwa y Ngonde de Malawi. Idealmente, las tradiciones de todos estos pueblos deberían correlacionarse para una comprensión más completa de lo que constituye un área histórica. El artículo analiza cuatro temas principales: el problema de las fuentes, el establecimiento del estado de Lambya, sus relaciones con sus vecinos y su temprana expansión territorial.
Ulambya, como se llama el país de los Lambya, cubre un área de 367 millas cuadradas y tiene una población de aproximadamente 20 mil personas con una densidad promedio de 36 personas por milla cuadrada, la mayor concentración se encuentra en los valles más fértiles de Kaseye, y los Songwe (Stobbs y Young, 1972: 40; Young y Brown, 1972: 30). Los Lambya comparten frontera al norte con los Ndali de Tanzania y los Nyiha , al oeste con los Namwanga de Zambia, al sur con los pueblos de habla Fungwe, Tambo y Tumbuka de Mwenewenya, y al este con los Sukwa. Los Lambya merecen atención por varias razones. Ulambya es uno de los estados más antiguos de la zona y la datación de su lista de reinados debería ayudar a resolver el problema de elaborar una cronología del grupo Ngulube. Un estudio de los Lambya también debería contribuir a la comprensión de los problemas que acompañaron al desarrollo temprano de las pequeñas entidades políticas y darle a los Lambya un lugar apropiado en la historia temprana de la zona más amplia.
Es cultural preparar rápidamente ubughali , es decir, una papilla espesa hecha de harina de maíz que se come con gusto, para que un visitante reponga energías. El pueblo lambya también aprecia la leche agria de calabaza (akapale) . [ cita necesaria ]
Ritos de entierro
La muerte entre los tradicionales Lambya es respetada. Cada vez que se produce la muerte, ya sea de un hombre, una mujer o un niño, comienza una serie de ritos funerarios que duran un mes o más. El primero de la serie es el entierro ( Kusyira umuvimba ) que en el caso de la mayoría de los adultos dura tres o cuatro días, aunque para el hombre rico puede durar una semana y para un niño termina en un día.
Tan pronto como ocurre la muerte, la mayoría de las veces las mujeres que están presentes comienzan a llorar y se envían mensajes a los jefes, al jefe de la aldea y a los parientes y afines del muerto para anunciar el hecho e invitarlos al entierro. El primer mensaje se envía al padre o a un hermano o hermana mayor si todavía está vivo o llamándolo heredero del fallecido. La información sobre el hombre muerto es anunciada en el pueblo por el jefe, que normalmente obtiene el consentimiento de la familia del difunto. Al enviar el pasaje al jefe, la familia fallecida también le pide permiso para un tambor que guarda el jefe. Este tambor se utiliza para enviar mensajes en el pueblo y actúa como símbolo del funeral. El tamborileo tiene un ritmo que le informa a la gente sobre el funeral, por lo que diferencian fácilmente los estilos de tambor funerario y de entretenimiento. Para obtener todos estos permisos, la familia fallecida básicamente presenta una gallina o un gallo al jefe ( umwen e) y luego se difunde el mensaje.