Los Bari son una tribu de Sudán del Sur en África Oriental. Son un pueblo nilótico que habita en Sudán del Sur . Los bari tienen como lengua materna la lengua bari , que pertenece a la familia nilótica .
Los Bari del Nilo son agropastores sedentarios. Explotan las tierras de sabana a lo largo del río Nilo y hasta 40 millas al este y al oeste del Nilo. Su economía se basa en la agricultura mixta de subsistencia ; su ganado doméstico (pequeño y grande) se cría principalmente para complementar los alimentos, pero sobre todo como inversión socioeconómica y financiera. En particular, el ganado se intercambia como obsequio en matrimonios y otras funciones sociales o se sacrifica en celebraciones y funerales; y cuando surge la necesidad se venden al contado.
Los Bari solían poseer grandes rebaños de ganado, pero debido a que fueron víctimas de destructivas incursiones de esclavos que provocaron la propagación de la mosca tsetsé , tienen mucho menos ganado que en el pasado. [2] [3]
Los Bari están constantemente bajo presión: ahora desde la urbanización moderna que anexa sus tierras verdes e infunde diferentes culturas en sus estilos de vida; e históricamente los Baris han sido devastados por traficantes de esclavos y obligados por los belgas (especialmente del Enclave de Lado ) a campos de trabajo y utilizados como porteadores para transportar colmillos de marfil a la costa atlántica. Las dos guerras civiles sudanesas (1955-1973; 1983-2005) también han afectado la dinámica social, económica y financiera de Bari.
La guerra (intertribal o de resistencia a los extranjeros) no es ajena a la historia de Bari. En general, los bari han coexistido bien con los grupos étnicos vecinos, pero han tenido que tomar las armas para defender su tierra contra los traficantes de esclavos y los guerreros saqueadores. Hay documentación de la resistencia de Bari contra la invasión de los dinka y azande (zande) y numerosos encuentros con traficantes de esclavos turcos .
En el pasado estaba de moda entre los Bari someterse a ceremonias de iniciación. Tanto niños como niñas se sometieron a la extracción de los dientes frontales inferiores. Las niñas, además, tenían escarificaciones: alrededor del abdomen, el costado, la espalda y la cara (en la sien) en forma de flechas o simples flores.
A lo largo de las orillas del Nilo, en el corazón de la tierra de Bari, se encuentran los pueblos históricos de Mongalla, Lado , Gondokoro (Kondokoro) y Rejaf (Rageef). La capital de Sudán del Sur , la ciudad de Juba , se encuentra también en tierra de Bari, situada a diez millas al sur de Gondokoro y a siete millas al norte de Rejaf.
Bari tiene un sistema de castas de dos grupos, los "lui" (hombres libres) y los "dupi" (siervos). Los lui eran los jefes y los padres de la tierra, mientras que la casta inferior, los dupi, eran personas capturadas durante una guerra de otras tribus y aquellos que tenían un comercio como la fundición y el comercio de hierro o la pesca. Los dupi eran una clase hereditaria de siervos que debían prestar sus servicios a los lui. Los lui representaban el elemento superior propietario de ganado de la sociedad de Bari. [4] [5]
Basada en el folclore de Bari, su historia se remonta al siglo XV, cuando los Bari llegaron desde el norte. Algunos lugares en la tierra del sur de los Dinka todavía conservan los nombres de Bari, lo que indica que esas áreas fueron anteriormente el hogar de los Bari hasta que llegaron los Dinka y los Bari huyeron hacia el sur. Los Bari probablemente llegaron a su ubicación actual en la década de 1650 o principios del siglo XVIII.
La historia oral cuenta que cuando llegaron a su actual patria desde el norte encontraron allí a un grupo, el pueblo Pari , y los expulsaron. [5] [6]
Desde su llegada a la nueva tierra, los bari están sucios y han estado plagados de conflictos, especialmente por parte de saqueadores de esclavos y azande. Incluso antes del siglo XIX, los árabes y los turcos comerciaban con niños de Bari para disfrutar y pagar. Además, desde Bari para satisfacer las necesidades internas de sus comunidades de origen y venderlas en los mercados del norte de Sudán y más allá.
La segunda expedición para descubrir las fuentes del Nilo Blanco entró en tierras de Bari el 24 de enero de 1841. Sin embargo, con este avance en la búsqueda del conocimiento, llegaron invasores indeseables: comerciantes europeos y turcos en busca de esclavos y marfil. Esta fue la primera vez que Bari se encontró con viajeros europeos. Los bari tuvieron suerte en este encuentro, ya que el ejército turco asignado para proteger a los exploradores del Nilo se comportó, a diferencia de la brutalidad que desataron contra las etnias (mondari, dinka, shilluk ) al norte de los bari, pojulu , kakwa al sur y Kuku al sureste. Sin embargo, las expediciones posteriores fueron diferentes.
La tercera expedición (1841-1842) para descubrir el nacimiento del Nilo Blanco también descubrió que el marfil abundaba en la zona de Bari. Luego se intensificó la fiebre por los colmillos de marfil en el valle del Nilo Blanco. Inicialmente, tanto los comerciantes europeos como los árabes comenzaron a patrocinar viajes a Gondokoro en busca de marfil. Y durante una década, los Bari vendieron libremente colmillos de marfil y otros artefactos a los comerciantes sin intimidación, y en ese momento no se informó de incidentes de esclavitud.
En abril de 1854, la relación pacífica entre los comerciantes/exploradores y los Bari llegó a su fin cuando un comerciante turco, sin provocación, disparó sus armas contra una multitud de Bari en Gondokoro . En consecuencia, el Bari lanzó un contraataque que fue devastador para ambos bandos. Posteriormente, los Bari se volvieron defensivos y menos amigables, y los comerciantes (en su mayoría árabes y turcos) recurrieron a medios violentos para conseguir colmillos de marfil, pero también comenzaron a tomar personas (hombres y mujeres jóvenes) como esclavos. Las niñas eran violadas o tomadas como esposas a la fuerza. Algunos de los comerciantes incluso construyeron depósitos fortificados cerca de Gondokoro donde se mantenía a la gente esperando su envío por el Nilo Blanco.
Durante este tiempo, el ejército turco mató al jefe Gubek lo Gore y su hijo, 'Doggale lo Gubek, de Rejaf East. El ejército turco había avanzado para atacar la aldea de Rejaf East y tomar a la gente como esclavos. Se informó al jefe Gubek del inminente ataque. Aconsejó a su gente que se escondieran entre los arbustos. Cuando el ejército turco atacó al amanecer, no había nadie en la aldea, excepto el jefe Gubek y su hijo, 'Doggale. El ejército preguntó a Gubek dónde estaba la gente de su aldea. El jefe Gubek les dijo que no lo sabía. El ejército turco continuó río arriba hasta las aldeas de Loggo, Nyongki, Sindiru y Lo'bonok. En su camino, creando estragos violando a mujeres, matando a quienes se les resistían y capturando a otros. Algunas personas les dijeron que el jefe Gubek había enviado a su gente a esconderse. Cuando el ejército turco regresó, llevando a un gran número de personas capturadas a Gondokoro para ser enviadas a Jartum, decapitaron a Gubek y a su hijo, 'Doggale. [7] Gubek era del clan Dung Kaliri.
Diarios de misioneros europeos [ ¿cuáles? ] en la región, indican que en el mercado de El Cairo (Egipto), el número de esclavos vendidos a Europa desde la zona del Nilo Blanco aumentó de 6.000 entre 1858 y 1862, a aproximadamente 12.000-15.000 por año. Estas cifras reflejaban principalmente a bari, dinka y mundari; pero también incluía gente de otras etnias vecinas a los Bari, y más allá la caza de colmillos de elefante era intensa durante esa época. En 1863, cuando Sir Samuel White Baker llegó a Gondokoro, también en una expedición para descubrir las fuentes del Nilo, barcos de bucaneros (incluso uno que enarbolaba bandera estadounidense) estaban anclando en Gondokoro, con el único propósito de recoger esclavos para el nuevo país. mundo. En 1865, alrededor de 3.000 esclavos se podían encontrar en cualquier momento esperando en Gondokoro para ser transportados por el Nilo.
Baker regresó en 1869 con el propósito expreso de acabar con la trata de esclavos. En ese momento, el pueblo y la tierra de Bari ya estaban devastados. El folclore de Bari nos cuenta cómo hace mucho tiempo la tierra que bordea el Nilo estaba llena de hileras de pueblos que se extendían hasta el horizonte, hasta donde alcanzaba la vista. Baker coincide, en su libro "Ismailia" (1874), [8] en que así había sido cuando visitó la zona por primera vez. Sin embargo, describe cómo, en el momento de su siguiente expedición, los traficantes de esclavos habían reducido las aldeas de Bari a unas pocas miserables. Tampoco pudo obtener la cooperación de los bari, quienes habían sido persuadidos por Abou Saood, el principal esclavista de Agad and Company, que tenía el monopolio gubernamental para el comercio y la esclavitud, de que lo mejor para ellos era ayudar a los esclavistas y obstaculizar sus actividades. Panadero.
El Bari quedó devastado en su encuentro con Baker y su equipo.
A nuestro regreso a la estación, tomé un [rifle] y prácticamente les expliqué a los sinvergüenzas del pueblo de la loma lo que significaba largo alcance, enviando varias balas en medio de una multitud que los dispersó como paja. Inmediatamente ordené al coronel Abd-el-Kader que tomara ochenta hombres y algunas luces azules y destruyera todas las aldeas de los alrededores. El ataque se produjo en el instante. La gran aldea, a unos 700 metros de distancia, que yo había arrasado con el fuego de unos pocos atacantes, mientras Abd-el-Kader descendía la pendiente para atacar, pronto se convirtió en una masa de llamas ondulantes. Al cabo de una hora se elevaban volúmenes de humo en distintas direcciones.
— Sverker Finnström, Vivir en un entorno malo: guerra, historia y momentos cotidianos en el norte de Uganda (2008)
Desde entonces, la recuperación ha sido difícil, teniendo en cuenta también el hecho de que las guerras civiles de 1955-1973 y 1983-2005 han cobrado aún más víctimas en Bari.
En el pasado, no era raro que los Bari utilizaran los matrimonios mixtos para formar vínculos entre dos familias. Aunque estos arreglos a veces se hacían cuando los niños eran muy pequeños, el precio de la novia no necesariamente se pagaba hasta que los niños prometidos alcanzaban la edad de casarse. Hoy en día, el matrimonio entre los Bari suele implicar un período de noviazgo seguido del consentimiento de las familias implicadas.
Después de un período de cortejo, el pretendiente suele declarar su intención de casarse ( nyara en Bari ) presentándose en la casa de los padres de la muchacha, acompañado de algunos familiares y amigos cercanos. Antes de la ceremonia nupcial ( budu , normalmente varios meses después), las familias se reúnen en la casa de los padres de la novia para negociar el precio de la novia que el novio está obligado a ofrecer; Los padres de los novios nunca participan directamente en estas negociaciones, aunque pueden participar indirectamente y entre bastidores. Como los bari han sido durante mucho tiempo agricultores pastores , el precio de la novia se paga tradicionalmente en forma de animales vivos. Un precio de novia típico podría estar compuesto por dos docenas de cabezas de ganado vacuno y 40 cabezas de ovejas y cabras. Cuando el uso de animales es demasiado difícil, como en el caso de sequía o desastre natural, los precios de la novia en efectivo también pueden ser aceptables. Los comportamientos considerados irrespetuosos pueden aumentar el precio de la novia durante las negociaciones (aunque también es posible que intervengan los tribunales civiles); estos pueden incluir relaciones sexuales prematrimoniales, fugarse y agresión hacia los suegros. Una vez que las negociaciones tienen éxito, ambas familias bendicen el matrimonio y comienzan una fiesta que incluye beber y bailar. Después de la fiesta, el novio regresa solo a casa, pero después de unas dos semanas, llega la novia para hacerse cargo de su casa.
Para los Bari que se han convertido al cristianismo, se produce un paso adicional en el que el matrimonio también recibe la bendición de la iglesia. Idealmente, esto ocurriría antes de que el marido y la mujer comiencen a vivir juntos. Sin embargo, debido a la carga financiera que supone celebrar una boda tradicional de Bari y una ceremonia de boda cristiana, la tendencia ha sido celebrar primero la fiesta tradicional y luego posponer la boda cristiana durante un año o más mientras la pareja ahorra dinero para La ocasión. Esto puede resultar problemático cuando las parejas no esperan también a tener hijos, lo que puede percibirse como tener hijos fuera del matrimonio. Si bien la declaración del Concilio Vaticano II (1962-1965) abrió la puerta a la adaptación de algunas prácticas tradicionales africanas a la iglesia, esto aún no ha llevado a la formación de una única ceremonia nupcial para los cristianos de Bari.
Muchos Bari combinan aspectos de su religión tradicional con el cristianismo , que hoy sigue la mayoría de los Bari. Creen en un Dios todopoderoso y en la existencia de espíritus poderosos (buenos y malos). Algunos todavía adoran únicamente a los dioses tradicionales, uno de los cuales no tiene nombre y tiene dos lados diferentes. La mitad de este dios vive en el cielo y produce lluvia y la otra mitad de este dios vive en la tierra y fomenta el crecimiento de la agricultura. También tienen muchos héroes culturales, como Sabaseba, conocido como "Viejo Viento". Los ancianos de la aldea eran valorados por su conocimiento de dioses como estos. [9]
Nun, un poder sobrenatural, se encuentra en árboles grandes y fuertes. Los miembros de la tribu rellenaban la corteza del árbol con hojas de tabaco y, en ocasiones, también se ponía sangre y grasa de animales sobre la corteza del árbol. Los Bari rezaban mientras ungían el árbol y creían que Nun lo visitaría por la noche para deleitarse con las ofrendas. La Monja tiene diferentes nombres y cada nombre está asociado con una personalidad diferente. El Nun-loki es el más benévolo y perdonador, y cuando llegaba detenía la vida de quien pensaba que había vivido lo suficiente. Nun-lukak era conocido como el "espíritu de la comida" y las oraciones a él darían como resultado una temporada de crecimiento abundante. Si la oración no funcionaba, entonces se haría un sacrificio. [10]
Los Bari harán pequeños sacrificios de animales a los espíritus de los muertos, y al hacerlo, cuando mueran, pasarán a la próxima vida en el horizonte, que es muy parecida a la primera. [11]
Los Bari creen que el mundo está hecho de niveles y que el plano en el que viven ahora está en el medio. Creen que están rodeados de seres que viven en el agua, en el aire, en la tierra y en sus pueblos. [9]
Cuando los Bari visitaban a miembros de otra tribu, se llevaba a cabo una ceremonia que incluía cantar y cantar y balancearse hacia adelante y hacia atrás en hamacas. Los hombres se columpiaban en hamacas colocadas más cerca del techo, mientras que las mujeres se columpiaban en hamacas que colgaban más cerca del suelo. También intercambiarían obsequios a miembros del mismo sexo. Los obsequios debían tener el mismo valor entre sí, por lo que los hombres a menudo intercambiaban flechas o puntas de flecha, mientras que las mujeres intercambiaban prendas de vestir, principalmente faldas tejidas. [9]
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