El protoprotestantismo , también llamado preprotestantismo , se refiere a individuos y movimientos que propagaron diversas ideas que luego se asociaron con el protestantismo antes de 1517, año que los historiadores suelen considerar como el año de inicio de la era de la Reforma . La relación entre las sectas medievales y el protestantismo es un tema que ha sido debatido por los historiadores. [3]
El sucesionismo es la idea adicional de que estos protoprotestantes son evidencia de una iglesia oculta continua de verdaderos creyentes, a pesar de sus manifiestas diferencias en sus creencias.
Entre los movimientos anteriores a la reforma que se ha sostenido, con distintos grados de anacronismo y precisión, que contenían ideas individuales que luego fueron adoptadas por algunos grupos protestantes se incluyen los siguientes:
Joviniano y el jovinianismo (fallecido c. 405 ): Joviniano fue un teólogo del siglo IV que desafió la ola de ascetismo en el siglo IV, desafió la exaltación de la virginidad, negó la virginidad perpetua de María y creía que no hay diferencia entre abstenerse de la comida y disfrutarla con acción de gracias. Joviniano enseñó una doctrina de perseverancia similar a la de Juan Calvino, ya que enseñó que los verdaderamente regenerados perseverarán hasta el final. [10] Algunos también han argumentado que Joviniano sostenía puntos de vista de salvación orientados a la gracia, similares a la Reforma. A veces se elogia a Joviniano como un precursor temprano de la reforma. [11] [10] Se ha argumentado que Joviniano creía en una distinción entre las iglesias visibles e invisibles , basándose en su declaración de que la Iglesia está fundada en la fe, y que todos en la Iglesia son enseñados por Dios y que no existen miembros "inmaduros" dentro de la Iglesia y nadie puede entrar en la iglesia "por fraude". [12] [13] [14] [15] [16]
Iconoclasia bizantina : fue un movimiento dentro de la Iglesia de Oriente que obtuvo el apoyo imperial en el siglo VIII de León III el Isaurio (685-741) y algunos emperadores posteriores. Eliminaron los íconos religiosos , con cierta violencia, posiblemente influenciados por el Islam . [17] Los iconoclastas protestantes miraron hacia atrás a los iconoclastas bizantinos para justificar su ataque a la imagen religiosa. [18] Los protestantes en la reforma utilizaron los mismos textos bíblicos y patrísticos utilizados por los bizantinos en los siglos VIII y IX, para condenar las imágenes religiosas. [19]
Claudio de Turín : Claudio de Turín fue obispo de Turín; debido a su iconoclasia , a menudo se lo considera protoprotestante. [20] Su comentario sobre la Epístola a los Gálatas muestra que algunas de sus opiniones prefiguran las expresadas por los valdenses y los protestantes siglos después. Claudio en sus escritos sostuvo que la fe es el único requisito para la salvación, negó la supremacía de Pedro, consideró inútil orar por los muertos, atacó las prácticas de la iglesia y sostuvo que la iglesia era falible. [21] [22]
Ælfric de Eynsham : Los protestantes han apelado a Ælfric de Eynsham como evidencia de que la iglesia inglesa no cree en la transubstanciación, debido a su libro: Sermo de sacrificio in die pascae donde define la Eucaristía. [27]
Berengario de Tours : Berengario de Tours (c.1005-1088), fue un precursor de la reforma. Berengario de Tours argumentó en contra de la transubstanciación , diciendo que iba en contra de la lógica y de la Biblia, y enseñó que el cuerpo y la sangre no eran " reales " en la Eucaristía . [28] [29] [30]
Albigenses : los albigenses fueron un grupo religioso que apareció por primera vez en Europa occidental alrededor de la primera mitad del siglo XI, y anteriormente se los llamaba cátaros. [31] Los cátaros negaban la Encarnación, la Resurrección, la Trinidad y sostenían ideas dualistas . La inclusión de los cátaros o albigenses como precursores protestantes ha sido motivo de controversia; algunas personas en el pasado intentaron justificar a los albigenses como protestantes e incluso argumentaron en contra de su dualismo, sin embargo, sin mucha evidencia. [3] Existe un grado de confusión sobre los albigenses, ya que a veces se los agrupa con sus contemporáneos los valdenses, un movimiento no relacionado. Además, siglos después, "albigense" se utilizó como un insulto para los hugonotes , que no estaban relacionados . [3]
Iglesia bosnia : también llamada krstjani, negó el poder del Papa y fue excomulgada tanto por las iglesias orientales como occidentales. Algunos han afirmado que la iglesia bosnia es una iglesia prerreformista temprana. [32] [33] [34]
Pataria : Los Pataria eran un grupo del siglo XI en el norte de Italia, que estaba en contra de la corrupción en la Iglesia. [35]
Tanchelm : Tanchelm fue un predicador del siglo XII que rechazó la estructura de la Iglesia católica. [35]
Pedro Abelardo : Pedro Abelardo fue un francés que vivió alrededor del año 1100 y que intentó incluir la razón humana como una de las formas de entender el significado de las Escrituras, en lugar de creer todo lo que la Iglesia declara sin cuestionarlo. Fue condenado como hereje y sus libros fueron quemados. [36] El novelista y estudioso de Abelardo George Moore se refirió a Abelardo como el "primer protestante " antes de Martín Lutero . [37]
Pedro de Bruys : fue un reformador francés que luchó contra la iglesia católica, rechazó el bautismo infantil y las imágenes religiosas. [38]
Enrique de Lausana : Enrique de Lausana predicó en Francia y sus seguidores fueron llamados Henricanos, Enrique condenó al clero católico por su riqueza. [35]
Arnoldo de Brescia : Arnoldo de Brescia atacó a los obispos católicos por su riqueza, fue ahorcado en 1155. [35]
Valdenses : Los valdenses fueron un movimiento del siglo XII a menudo considerado precursor de la Reforma. Los valdenses no practicaban el bautismo infantil y rechazaban el uso de indulgencias ; los valdenses también negaban la transubstanciación . Los valdenses querían seguir a Jesús en pobreza y sencillez. Los valdenses más tarde se unieron a la reforma protestante . [39] [3] El movimiento valdense fue iniciado por Peter Waldo , cuestionaron la institución del papado y la riqueza de la iglesia, sin embargo todavía participaban en los sacramentos de la iglesia católica. [40]
Fraticelli : los Fraticelli o franciscanos espirituales fueron un grupo extremista de los franciscanos del siglo XIII. Los Fraticelli influyeron en los místicos protestantes posteriores . [41]
Marsilio de Padua : Marsilio (nacido en 1270 d. C.) es considerado a veces un precursor de la reforma. Marsilio creía que la única fuente de verdad para un cristiano son las Escrituras, y rechazaba la autoridad suprema de la iglesia. Marsilio creía que la obediencia a los decretos papales no es necesaria para la salvación, y creía que el sistema papal era un arreglo humano y no divino. Las creencias de Marsilio coincidían en gran medida con las de los reformadores protestantes. [42]
Guillermo de Ockham : la filosofía ockhamita influyó en Lutero y en la filosofía protestante. Lutero transmitió la filosofía étnica de Ockham al protestantismo. [43] [44] El énfasis de Ockham en las escrituras anticipa las opiniones protestantes y algunos lo ven como un protoprotestante. [45]
Thomas Bradwardine : Thomas era un hombre inglés y profesor en Oxford. Bradwardine creía en la doctrina de la predestinación . Thomas murió en 1349. [46]
Gregorio de Rímini : Gregorio de Rímini (1300 – noviembre de 1358) fue un teólogo italiano; sus enseñanzas influyeron en los reformadores protestantes posteriores. Rímini creía en la incapacidad humana para llevar una vida moral sin la gracia divina y en la predestinación . [47]
Amigos de Dios : Los Amigos de Dios o Gottesfreunde fueron un grupo cristiano del siglo XIV en Alemania , algunos de los líderes del movimiento fueron ejecutados por sus críticas a la iglesia católica , el movimiento prefiguró la reforma protestante. El movimiento Gottesfreunde fue un movimiento laico democrático que enfatizaba la piedad, la devoción y la santidad. [48]
Petrarca : Muchos eruditos han considerado a Petrarca como un protoprotestante que desafió el dogma del Papa. [49] [50] [51] [52] [53]
Strigolniki : Los strigolniki fueron un movimiento del siglo XIV en Rusia que estaba en contra de los monasterios, el alto clero y quizás eran iconoclastas . [54] Existe cierto debate sobre si los strigolniki eran similares al protestantismo o más "heréticos". [55]
Lolardía : La lolardía fue un movimiento del siglo XIV que enfatizaba la importancia de las Escrituras, negaba la transubstanciación y rechazaba el sistema del papado . Se decía que enseñaban la absoluta suficiencia de las Escrituras, manteniéndolas como la máxima autoridad. Proponían esta visión como una alternativa a considerar a la Iglesia como una autoridad. [56] El movimiento fue iniciado por John Wycliffe y su doctrina anticipó las que se encontraron en la Reforma Protestante. [57]
Husitas : Los husitas eran un grupo del siglo XV en Bohemia, fundado por Jan Hus, quien fue influenciado por los escritos de John Wycliffe . [58] [59] Jan Hus atacó las indulgencias y creía que las escrituras eran la única autoridad para cada hombre. [60]
Taboritas : Los taboritas eran una facción del movimiento husita, negaban la transubstanciación, la veneración de los santos, las oraciones por los muertos, las indulgencias, la confesión al clero y renunciaban a los juramentos. [61]
Utraquistas : Los utraquistas insistían en la comunión bajo dos especies : la pobreza apostólica, la "libre predicación del evangelio" y el uso del checo en la lectura de las Escrituras. [62]
Lorenzo Valla : Lorenzo Valla rompió con una tradición infalible de la Iglesia y por eso algunos lo consideran un precursor protestante y prefiguró algunas enseñanzas de la Reforma. El propio Lutero elogió a Lorenzo Valla. [9] [63]
Johannes von Goch : Goch afirmó que la Biblia es la autoridad suprema en materia de doctrina, tal vez enseñó que la fe sola es suficiente para la salvación y cuestionó el monacato. [64]
Johann Ruchrat von Wesel : Johann atacó las indulgencias y rechazó el celibato sacerdotal y la autoridad papal; creía en la predestinación y en la iglesia invisible , y creía que las Escrituras son la única autoridad confiable. [65]
Juan de Wessel : Juan de Wessel atacó las indulgencias, rechazó la doctrina católica de la transubstanciación, Wessel creía que el Papa y los concilios pueden equivocarse y puso énfasis en la fe del receptor de los sacramentos. [7] [66] Mientras que algunos católicos han afirmado que la identificación de Juan de Wessel con el protestantismo "exagera las similitudes". [67]
Johannes Geiler von Kaysersverg : nació en 1445. Johannes se preocupó por la reforma moral en Estrasburgo y predicó sobre la justicia de Dios. Sus reformas sentaron las bases para la posterior reforma protestante en Estrasburgo. [68]
Girolamo Savonarola fue un predicador y reformador italiano, nació en 1452 y murió en 1498. Los historiadores creen que Girolamo Savonarola influyó en Lutero , y posiblemente también en Juan Calvino . [69] A pesar de tener muchas creencias que se alinean con el catolicismo romano, Savonarola creía en la gracia divina, como lo hacen los protestantes. Savonarola declaró que las buenas obras no son causa de la predestinación sino resultado de la predestinación. [8] Sus seguidores fueron llamados los Piagnoni . [70] Savonarola nunca abandonó los dogmas de la iglesia católica romana, sin embargo sus protestas contra la corrupción papal, la confianza en la Biblia como guía principal vinculan a Savonarola con la reforma. [71] Aunque algunos disputan la inclusión de Girolamo Savonarola como un proto-protestante. [72]
Pico della Mirandola : Pico della Mirandola publicó 900 tesis contra Roma, en las que sostenía que “este es mi cuerpo” debía ser visto simbólicamente y que no se debía adorar ninguna imagen. Pico también era admirador de Girolamo Savonarola. [9]
Johann Reuchlin : Johann Reuchlin fue un erudito que obtuvo su título de maestro en 1477 y que más tarde realizó otros estudios. [73] Cuando comenzó la reforma, nunca abandonó la iglesia católica, pero se sospechó que se inclinaba hacia las ideas de la reforma. [74] Más tarde, su sobrino nieto, Melanchthon, se unió a la reforma protestante. [73]
Faber Stapulensis : Faber fue un precursor de Lutero en Francia y anticipó la doctrina de la justificación por la fe. [9] Jacques Lefèvre d'Etaples escribió comentarios sobre la Biblia que influyeron en Martín Lutero. [76]
Erasmo : Erasmo nació sólo 20 años antes que Lutero en los Países Bajos y produjo el Nuevo Testamento en latín y griego que los reformadores usaron para sus traducciones vernáculas. Buscó una reforma moral e institucional profunda y una tolerancia doctrinal a través de la simplificación, la educación y el biblicismo, aunque no la revolución doctrinal o la violencia. Erasmo inicialmente defendió a Lutero cuando este tuvo problemas con las autoridades; sin embargo, sintió que la doctrina de la sola fide , etc., no estaba respaldada en la Biblia de la manera simplista que Lutero propuso y que las reformas de Lutero rayaban en el extremismo y, por lo tanto, eran antibíblicas. Los contemporáneos de Erasmo lo acusaron de "poner el huevo que Lutero incubó". [77]
Sucesionismo
John Foxe (c. 1563) fue el primer autor protestante inglés en defender el protestantismo de las acusaciones de novedad al afirmar, en palabras de SJ Barnett, "la continuidad de una piedad protoprotestante desde los tiempos apostólicos": en el caso de Inglaterra esto incluía una conversión nacional al cristianismo en el primer siglo por parte de un visitante José de Arimatea . [78] Esto no tiene base histórica.
Según el misionero de los Hermanos Edmund Hamer Broadbent en The Pilgrim Church (1531), durante gran parte de la era cristiana , muchas sectas , cultos y movimientos cristianos presagiaron las enseñanzas de lo que más tarde se convertirían en los movimientos protestantes no conformistas. [79]
La idea de los proto-protestantes ha sido criticada como una categoría diversa cuyo único punto en común es un anticatolicismo percibido en lugar de cualquier adhesión a las Cinco Solae ; la idea del sucesionismo (o la iglesia oculta) ha sido criticada además por carecer de evidencia histórica, vincular a grupos no relacionados (por ejemplo, los "cátaros" bogomilos maniqueos , los "cátaros" albigenses , el movimiento beguine semimonástico , los frailes antipapales fraticelli , los valdenses trinitarios y eucarísticos y los lolardos ) y por estar fabricada para servir a una necesidad polémica. [78]
En cuanto a la negación católica de la antigüedad de los valdenses y la afirmación de la apostolicidad petrina , "la respuesta ideal a Roma habría sido identificar los orígenes apostólicos de los valdenses, pero la evidencia para tal afirmación era escasa o inexistente, un factor que a menudo necesariamente limitaba los argumentos a favor de los orígenes apostólicos a afirmaciones más bien vagas".
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Los flagelantes existían en 1259. Marchaban por las calles con solo taparrabos clamando a Dios que tuviera piedad de ellos (McCallum 2002:np). En 1349 fueron condenados.
Luego hubo una variedad de grupos laicos conocidos como beguinas que no tenían un conjunto específico de formas (McCallum, 2002; np). Eran seguidores de Lambert le Begue, que era tartamudo.
En el siglo XII, Tanchelm predicó en la diócesis de Utrecht. Negó al autor del Papa y de la Iglesia y atacó la estructura de la Iglesia católica (McCallum, 2002:np).
Pedro de Bruys, en el siglo XII, también rechazó el bautismo de los niños, las oraciones por los muertos, la veneración eucarística de la cruz y las ceremonias eclesiásticas (McCallum, 2002:np).
En la primera mitad del siglo XII, Enrique de Lausana predicó en lo que hoy se conoce como Francia. Sus seguidores eran conocidos como los Henricanos. Enrique de Lausana condenó al clero por su amor a la riqueza y al poder (McCallum, 2002:np).
Los adamistas tenían un comportamiento socialmente inaceptable y se entregaban a la práctica del culto desnudo.
Arnoldo de Brescia quería que la Iglesia siguiera los ideales cristianos (McCallum 2002:np). Atacó a los obispos por sus ganancias deshonestas. Fue ahorcado en 1155 y su cuerpo fue quemado.
La Pataria, en el norte de Italia, fue una reacción a la corrupción que se estaba produciendo en la Iglesia. McCallum (2002:np) afirma que otros movimientos más pequeños también se opusieron a las prácticas autoindulgentes dentro de la Iglesia Católica Romana.
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^ "Philip Schaff: Historia de la Iglesia Cristiana, Volumen VI: La Edad Media. 1294-1517 d. C. - Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos". ccel.org . Consultado el 14 de noviembre de 2021 . John Pupper, 1400-1475, generalmente llamado Juan de Goch por su lugar de nacimiento, una aldea en el bajo Rin cerca de Cléveris, parece haber sido formado en una de las escuelas de los Hermanos de la Vida Común, y luego estudió en Colonia y quizás en París. Fundó una casa de agustinos cerca de Malinas, permaneciendo a su frente hasta su muerte. Sus escritos no se publicaron hasta después del comienzo de la Reforma. Se anticipó a ese movimiento al afirmar la autoridad suprema de la Biblia. Los Padres deben ser aceptados solo en la medida en que sigan las Escrituras canónicas. A diferencia de las obras de los filósofos y los escolásticos, la Biblia es un libro de vida; 1167 También puso en tela de juicio el mérito de los votos monásticos y la validez de la distinción entre la moral superior y la inferior, en la que el monaquismo ponía el acento. Lo que se incluye en la moral superior está al alcance de todos los cristianos y no es propiedad exclusiva de los monjes. Renunció a la concepción católica de la justificación sin enunciar con claridad la teoría evangélica Estos tres teólogos alemanes, Goch, Wesel y Wessel, buscaban silenciosamente las características de la verdadera Iglesia y la doctrina de la justificación por la fe en Cristo solamente. Sin saberlo, se encontraban en el umbral de la Reforma.
^ "Philip Schaff: Historia de la Iglesia cristiana, Volumen VI: La Edad Media. 1294-1517 d. C. - Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos". ccel.org . Consultado el 14 de noviembre de 2021 . John Ruchrath von Wesel, fallecido en 1481, atacó la jerarquía y las indulgencias y fue acusado en su juicio de poner en tela de juicio casi todos los principios distintivos del catolicismo romano. Nació en Oberwesel, en el Rin, entre Maguncia y Coblenza. Enseñó en la Universidad de Erfurt y, en 1458, fue elegido vicerrector. Lutero dio testimonio de su influencia cuando dijo: "Recuerdo cómo el maestro John Wesalia gobernó la Universidad de Erfurt con sus escritos a través de cuyo estudio también me convertí en maestro". 1169 Al salir de Erfurt, fue sucesivamente profesor en Basilea y predicador de la catedral en Maguncia y Worms. En 1479, Wesel fue procesado por herejía ante la Inquisición en Maguncia. 1170 Entre las acusaciones figuraban que las Sagradas Escrituras son la única fuente de autoridad fiable; los nombres de los predestinados están escritos en el libro de la vida y no pueden ser borrados por una prohibición sacerdotal; las indulgencias no aprovechan; a Cristo no le agradan los ayunos, las peregrinaciones ni el celibato sacerdotal; el cuerpo de Cristo puede estar en el pan sin que se altere la sustancia del mismo; no se debe obedecer al Papa ni a los concilios si no están de acuerdo con las Sagradas Escrituras; aquel a quien Dios elija se salvará independientemente del Papa y de los sacerdotes, y todos los que tengan fe disfrutarán de tanta bienaventuranza como los prelados. Wesel también hizo la distinción entre la Iglesia visible y la invisible y definió la Iglesia como la agregación de todos los fieles unidos por el amor: collectio omnium fidelium caritate copulatorum. En su proceso, fue acusado de haber tenido comunicación con los husitas. En materia de crítica histórica, también se adelantó a su época, poniendo en duda algunas afirmaciones del Credo de Atanasio, abandonando la aplicación del término católico al Credo de los Apóstoles y declarando injustificada la adición de la cláusula filioque —y del Hijo—. Las doctrinas de las indulgencias y del fondo de méritos las calificó de fraudes piadosos y antibíblicos. Los elegidos se salvan totalmente por la gracia de Dios —sola Dei gratia salvantur electi—. Estos tres teólogos alemanes, Goch, Wesel y Wessel, buscaban silenciosamente las señales de la verdadera Iglesia y la doctrina de la justificación solo por la fe en Cristo. Sin saberlo, se encontraban en el umbral de la Reforma.
^ "Las formas de comunicación empleadas por los reformadores protestantes y especialmente por Lutero y Calvino" (PDF) . Pharos Journal of Theology . 98 . 2016. Juan de Wessel fue uno de los miembros del grupo que atacó las indulgencias (Reddy 2004:115). La doctrina de la justificación solo por la fe fue la enseñanza de Juan de Wessel (Kuiper 1982:151). Rechazó la doctrina de la transubstanciación donde se cree que cuando el sacerdote pronuncia los sacramentos, el vino y el pan se convierten en el cuerpo y la sangre reales de Cristo.
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^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rines, George Edwin, ed. (1920). "Reuchlin, Johann" . Encyclopedia Americana .
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Lectura adicional
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Stephen D. Bowd: Reforma antes de la Reforma: Vincenzo Querini y el Renacimiento religioso en Italia , Leiden [et al.], 2002.
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