En el budismo , la proliferación conceptual ( pali : papañca ; sánscrito : prapañca ; chino simplificado :戏论; chino tradicional :戲論; pinyin : xìlùn ; japonés :戯論) o, alternativamente, proliferación mental o elaboración conceptual , se refiere a la conceptualización del mundo a través del lenguaje y conceptos que luego pueden ser causa de que surja el sufrimiento. [1] La traducción de papañca como proliferación conceptual fue hecha por primera vez por Katukurunde Nyanananda Thera en su monografía de investigación Concepto y realidad . [2]
El término se menciona en una variedad de suttas en el canon Pali , como el Madhupindika Sutta (MN 18), y también se menciona en el budismo Mahayana . Cuando se hace referencia a los conceptos derivados de este proceso, dichos conceptos se denominan en Pali papañca-saññā-sankhā . Nippapañca es la oposición diametral de papañca .
El monje budista Theravada Chandima Gangodawila escribe:
Papañca es una de las enseñanzas budistas Theravāda más útiles que se utilizan para entender cómo nuestros pensamientos se vuelven impuros, y el relato más convincente de este tema es el Madhupiṇḍika Sutta. Dado que muchos escritores no utilizan papañca cuando aluden a las impurezas, a muchos lectores les resulta difícil comprender el contexto de la purificación mental. Si realmente queremos aprender cómo mantener nuestra purificación mental libre de impurezas, debemos averiguar cómo se puede contaminar la purificación mental mediante papañca.
Además, Chandima examina la asociación de papañca con kilesa (impurezas), upakkilesa (impurezas mentales), saññā (percepciones) y abhiññā (comprensiones) para descubrir si los componentes esenciales de la purificación mental comienzan con el manejo de papañca, o los otros conceptos del dhamma, que pueden ser audaces para cualquiera que luche por subsumir las impurezas en la vida moderna. [3]