Los camisards eran hugonotes ( protestantes franceses ) de la escarpada y aislada región de Cévennes y de la vecina Vaunage en el sur de Francia . A principios del siglo XVIII, levantaron una resistencia contra las persecuciones que siguieron a la revocación del Edicto de Nantes por parte de Luis XIV , ilegalizando el protestantismo. Los Camisards operaron en las regiones principalmente protestantes de Cévennes y Vaunage, incluidas partes de la Camarga alrededor de Aigues Mortes . La revuelta estalló en 1702 , y lo peor de los combates continuó hasta 1704, luego escaramuzas hasta 1710 y una paz final en 1715. El Edicto de Tolerancia no se firmó finalmente hasta 1787.
El nombre camisard en lengua occitana puede derivar de un tipo de bata o camisa de lino conocida como camisa (chemise) que los campesinos usan en lugar de cualquier tipo de uniforme. Alternativamente, podría provenir del occitano : camus , que significa caminos (chemins). Camisada , en el sentido de "ataque nocturno", se deriva de un rasgo de su táctica. [1]
En abril de 1598, Enrique IV firmó el Edicto de Nantes y terminaron las guerras religiosas que habían asolado Francia. A los protestantes se les habían concedido derechos cívicos limitados y la libertad de practicar el culto según sus convicciones. Esta "ley fundamental e irrevocable" fue mantenida por el hijo de Enrique, Luis XIII . En octubre de 1685, el nieto de Enrique, Luis XIV (El Rey Sol) , revocó el Edicto de Nantes y emitió su propio Edicto de Fontainebleau . Luis estaba decidido a imponer una única religión a Francia: la de Roma. Ya en 1681 instituyó las dragonnadas , que eran conversiones impuestas por dragones , denominados "misioneros con botas". Fueron alojados en casas de protestantes para ayudarlos a decidir si volver a convertirse a la iglesia oficial o, alternativamente, emigrar. Las Cévennes fueron un centro de resistencia y la política no funcionó. [2]
El Edicto de Fontainebleau eliminó todos los derechos y protecciones de los hugonotes. Siguieron unos veinte años de persecuciones. Se prohibieron el culto reformado y las lecturas privadas de la Biblia. A las pocas semanas del nuevo edicto, más de 2.000 iglesias protestantes fueron quemadas, bajo la dirección de Nicolás Lamoignon de Basville , el administrador real de Languedoc, y pueblos enteros fueron masacrados e incendiados en una serie de atrocidades asombrosas. Los pastores y fieles fueron capturados y luego exiliados, enviados a galeras, torturados o asesinados. Setenta y cinco sacerdotes misioneros bajo el mando del abad François Langlade fueron enviados a las Cevenas. Los soldados que llevaban cruces en sus mosquetes obligaron a los campesinos a firmar papeles para decir que se estaban convirtiendo y los obligaron a asistir a misa. Los campesinos continuaron asistiendo a reuniones ilícitas. Los hugonotes con un comercio huyeron a los países vecinos. El Rey respondió cerrando las fronteras. [2]
Los campesinos protestantes de Vaunage y Cévennes, liderados por varios maestros conocidos como "profetas", en particular François Vivent y Claude Brousson, resistieron. Vivent animó a sus seguidores a armarse en caso de que fueran atacados por soldados realistas. Varios profetas destacados fueron torturados y ejecutados, François Vivent en 1692 y Claude Brousson en 1698. Muchos más fueron exiliados, dejando las congregaciones abandonadas al liderazgo de predicadores menos educados y más orientados místicamente, como el peinador de lana Abraham Mazel . La iglesia católica fue comparada con la Bestia del Apocalipsis y los profetas clandestinos afirmaron haberla visto en los sueños proféticos. Mazel, en un sueño, vio bueyes negros en su jardín y escuchó una voz que le decía que los ahuyentara. A partir de 1700 los profetas clandestinos y sus seguidores armados fueron escondidos en casas y cuevas de las montañas. [2] [3]
Las hostilidades abiertas comenzaron el 24 de julio de 1702, con el asesinato en le Pont-de-Montvert de una encarnación local de la opresión real, François Langlade , el abad de Chaila. Langlade había detenido y torturado recientemente a un grupo de siete protestantes acusados de intentar huir de Francia. [4] La banda de camisards estaba liderada por Abraham Mazel, quien pacíficamente pidió la liberación de los prisioneros, pero cuando se les negó, comenzaron la matanza. [5] El abate fue rápidamente aclamado en la prensa por el Estado católico como un mártir de su fe.
Los camisards trabajaban independientemente unos de otros y durante el día la mayoría se fusionaba con las comunidades de sus aldeas. Eran predominantemente trabajadores agrícolas o artesanos y no tenían líderes aristocráticos. Conocían íntimamente los caminos y las huellas de las ovejas. Se llamaban a sí mismos Hijos de Dios; estaban inspirados por la religión, no por el mecenazgo o la política.
Liderados por los jóvenes Jean Cavalier y Pierre Laporte (Rolland) , los camisards enfrentaron los estragos del ejército real con métodos de guerra irregulares y resistieron fuerzas superiores en varias batallas campales. [6]
La violencia aumentó a medida que se cometían atrocidades en ambos bandos: masacres en pueblos católicos como Fraissinet-de-Fourques , Valsauve y Potelières por parte de camisards. Basville, un administrador del gobierno con una reputación basada en la tortura, deportó a poblaciones enteras de Mialet y Saumane . Luego, en el otoño de 1703, con el consentimiento del rey, la "quema sistemática de las Cevenas" destruyó 466 aldeas y exilió a sus poblaciones. [1]
Otros protestantes, como los de Fraissinet-de-Lozère , bajo la influencia de las elites del pueblo, optaron por una actitud leal y lucharon contra los camisards. Sin embargo, fueron igualmente víctimas y perdieron sus hogares durante el "Quemado de las Cévennes". [7]
Los camisards blancos, también conocidos como "Cadetes de la Cruz" ("Cadetes de la Croix", por una pequeña cruz blanca que llevaban en sus abrigos), eran católicos de comunidades vecinas como San Florencio , Sénechas y Rousson que, en viendo a sus viejos enemigos huyendo, organizados en compañías para saquear y cazar a los rebeldes. [1] Cometieron atrocidades, como matar a 52 personas en el pueblo de Brenoux , entre ellas mujeres embarazadas y niños.
Otros oponentes de los protestantes incluían seiscientos tiradores de miquelet del Rosellón contratados como mercenarios por el rey.
En 1704, Claude Louis Héctor de Villars , el comandante real, ofreció vagas concesiones a los protestantes y la promesa a Cavalier de un mando en el ejército real. La aceptación de la oferta por parte de Cavalier rompió la revuelta, aunque otros, incluido Laporte, se negaron a someterse a menos que se restaurara el Edicto de Nantes . Los combates dispersos continuaron hasta 1710, pero el verdadero fin del levantamiento fue la llegada a las Cévennes del ministro protestante Antoine Court y el restablecimiento de una pequeña comunidad protestante que quedó en gran medida en paz, especialmente después de la muerte de Luis XIV en 1715. .
De los camisards, el 42% eran campesinos de Cévennes y el 58% eran artesanos rurales, de los cuales el 75% trabajaba como peinadores, cardadores y tejedores de lana. Todos hablaban occitano. No había ningún noble involucrado, ninguno había sido entrenado en el arte de la guerra. No existía el concepto de un ejército único, no había un líder único, pero cada región tenía sus organizadores permanentes y soldados ocasionales. [1]
Los líderes destacados fueron:
Religiosamente, se arrestó a pastores ordenados y una serie de profetas ministraron en secreto. [ se necesita más explicación ] Destacado entre ellos [ ¿según quién? ] eran:
Las visiones de los profetas inspiraron las operaciones de la guerra y animaron a los campesinos a sentirse invencibles. Los campesinos marcharon cantando salmos , lo que puso nerviosa a la oposición. [1]
Más tarde, Jean Cavalier se pasó a los británicos, quienes lo nombraron gobernador de la isla de Jersey .
Un grupo milenario de ex-Camisards bajo la dirección de Elie Marion emigró a Londres en 1706 y se decía que tenían vínculos con los Alumbrados . En general, fueron tratados con desprecio y cierta represión oficial como los "profetas franceses". [9] Su ejemplo y sus escritos tuvieron cierta influencia más tarde, tanto en la perspectiva espiritual de Jean-Jacques Rousseau como en Ann Lee , fundadora del movimiento Shaker .
Después de que los principales grupos camisard activos fueron sometidos de diversas maneras, las autoridades francesas se mostraron dispuestas a no reavivar la revuelta y adoptaron un enfoque más moderado en la represión antiprotestante. Muchos antiguos camisards volvieron a adoptar un enfoque más pacífico y desde 1715 en adelante ayudaron a restablecer un protestantismo todavía ilegal pero ahora mucho mejor organizado. Estaban bajo el liderazgo de Antoine Court y de los numerosos pastores viajeros a quienes se les permitió regresar al país. [10]
En su libro titulado La légende des Camisards , Philippe Joutard, profesor de historia, registró la muy viva tradición oral sobre los camisards que prevalece hasta el día de hoy en la región de Cévennes. También observó el "poder de atracción" de este sorprendente período de la historia en el que muchos episodios no relacionados se han integrado a través de la tradición oral. Como esta transmisión oral se realiza principalmente a través de las familias, a menudo destaca más a sus propios antepasados que fueron fieles a sus convicciones que a los heroicos líderes de la revuelta. Al hacerlo, se desarrolla más allá de la cuestión religiosa original hacia una actitud general de resistencia e inconformidad que determina toda una cultura y forma de vida filosófica, política y humana. [11] Philippe Joutard también señaló que incluso la minoría de católicos que viven en esta parte protestante del país tienden a reconstruir su historia de la misma manera que sus antiguos oponentes religiosos. [11] La huella de los camisards en Cévennes es, por tanto, particularmente profunda y duradera.
Aunque la mayoría de las fuentes están en francés y no están traducidas, hay varias fuentes disponibles en inglés:
† La historia comienza con los ejércitos aliados en Namur después de la batalla de Blenheim en 1704 , antes de que la escena pase al Causse du Larzac (Capítulo IV).
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )Los profetas franceses (act. 1706-c.1750) fueron un controvertido movimiento milenarista que apareció en Inglaterra en 1706 y anticipó el despertar evangélico de la década de 1730.
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