Dos principios que ayudan a definir y comprender la teología de la tradición cristiana
Principio formal y principio material son dos categorías en la teología cristiana para identificar y distinguir la fuente autorizada de la teología (principio formal) de la teología misma, especialmente la doctrina central de esa teología (principio material), de una religión , movimiento religioso, tradición, organismo, denominación u organización. Un principio formal tiende a ser textos o líderes venerados de la religión, mientras que un principio material es su enseñanza central. Paul Tillich creía que la identificación y aplicación de este par de categorías en el pensamiento teológico se originó en el siglo XIX. [1] Ya en 1845 el teólogo e historiador protestante Philip Schaff los discutió en su El principio del protestantismo . [2] Fueron utilizados por el erudito luterano FE Mayer en su The Religion Bodies of America para facilitar un estudio comparativo de la fe y la práctica de las denominaciones cristianas en los Estados Unidos . [3] Esto también se trata en un folleto teológico titulado Evangelio y Escritura escrito por la Comisión de Teología y Relaciones Eclesiásticas de la Iglesia Luterana—Sínodo de Missouri. [4]
Los hallazgos de FE Mayer
Ortodoxia oriental
- Principio formal : la Biblia y la "sagrada tradición". [5]
- Principio material : la obra de teopoiesis o theosis (θέωσις) de Jesucristo , la deificación suprema del hombre. Citan a Atanasio de Alejandría en su Encarnación del Verbo : "Cristo asumió la humanidad para que nosotros lleguemos a ser Dios". [6]
catolicismo romano
- Principio formal : la Biblia , la Tradición, la Razón, [7] el Papa y el Magisterio .
- Principio Material – "El alma del hombre, ya que proviene directamente de Dios, es buena y lucha por la reunión con Dios, realizada en la visión beatífica de Dios. El cuerpo del hombre está sujeto al pecado y está alejado de Dios. Por lo tanto, el hombre debe ser justificado progresivamente, es decir, ser hecho justo. Este resultado se logra cuando a través de los sacramentos el hombre entra en el 'estado de gracia' y observa los mandamientos que la iglesia... por su 'commisión divina ' , impone a los 'fieles'". ]
luteranismo
- Principio formal – la Biblia sola ( sola Scriptura ) [9]
- Principio material : "una sinopsis y un resumen de la verdad cristiana" de que las personas son justificadas por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo únicamente. [10]
anglicanismo
- Principio formal en general: La Biblia , la autoridad de la iglesia y la razón. [11] Específicamente, para personas de diferentes iglesias :
- Iglesia baja: la Biblia como única fuente y norma suficiente de la verdad religiosa. [11]
- Alta Iglesia: "la autoridad doctrinal reposó sucesivamente en Cristo, en la iglesia docente, en las Escrituras y en los concilios". Esto se llama consenso fidelium ("acuerdo de los fieles"). [11]
- Iglesia Amplia: junto con la Biblia y el consenso fidelium se incluye "la autorrevelación de Dios en el desarrollo religioso y moral de la raza humana en su conjunto, en la religión de Israel, la persona de Cristo y la vida de su cuerpo místico". , la Iglesia." [11]
- Low Church - "la doctrina de la gracia de Dios que la fe capta sin la adición de obras humanas". [11]
- Alta Iglesia: el culto de la iglesia y la sucesión apostólica . [12]
- Iglesia amplia: una vida que se ajuste a las enseñanzas éticas de Jesús. [13]
Zwinglianismo
- Principio formal : la Biblia y la revelación directa del Espíritu Santo. [14]
- Principio Material – causalidad divina absoluta. [15]
calvinismo
- Principio formal : la Biblia como norma única de toda verdad ( sola scriptura ). [dieciséis]
- Principio material : el hombre pecador es justificado únicamente por la fe ( sola fide ).
metodismo
- Principio formal : la Biblia , la razón, las enseñanzas de la iglesia antigua. [17]
- Principio Material – el hombre perfeccionado, es decir, la entera santificación. [17]
Notas a pie de página
- ^ Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano desde sus orígenes judaicos y helenísticos hasta el existencialismo , Carl E Braaten, ed., (Nueva York: Simon & Schuster, 1967), 280
- ^ Philip Schaff, El principio del protestantismo en relación con el estado actual de la Iglesia , John W Nevin, trad., (Chambersburg, PA: Oficina de Publicaciones de la Iglesia Reformada Alemana, 1845), 54–94.
- ^ FE Mayer, The Religion Bodies of America , 4ª ed., (Saint Louis: Concordia Publishing 1961), passim .
- ^ Sínodo, Iglesia Luterana-Missouri. "Biblioteca de documentos LCMS". archivos.lcms.org . Consultado el 24 de febrero de 2022 .
- ^ Mayer (1961), pág. 11.
- ^ Mayer (1961), pág. 13. Cfr. también, Sobre la Encarnación 54:3, p. 25:192B.
- ^ Mayer (1961), pág. 40.
- ^ Mayer (1961), pág. 47.
- ^ Mayer (1961), pág. 144.
- ^ Mayer (1961), pág. 144–47.
- ^ abcde Mayer (1961), pág. 276.
- ^ Mayer (1961), págs. 276–77.
- ^ Mayer (1961), pág. 277.
- ^ Mayer (1961), pág. 201–3.
- ^ Mayer (1961), pág. 203.
- ^ Mayer (1961), pág. 207.
- ^ ab Mayer (1961), pág. 289.
