" La justicia como equidad: política, no metafísica " es un ensayo de John Rawls , publicado en 1985. [1] En él describe su concepción de la justicia . Comprende dos principios fundamentales de libertad e igualdad; el segundo se subdivide en justa igualdad de oportunidades y principio de diferencia .
Rawls ordena los principios en "prioridad léxica", priorizando en el orden del principio de libertad , la justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia . Este orden determina las prioridades de los principios si entran en conflicto en la práctica. Sin embargo, los principios pretenden ser una concepción única e integral de la justicia (“Justicia como equidad”) y no funcionar individualmente. Estos principios siempre se aplican para garantizar que los "menos favorecidos" se beneficien y no se lastimen ni se olviden.
Rawls presentó originalmente la teoría en su libro de 1971 Una teoría de la justicia , y posteriormente amplió varios de sus temas en su libro posterior titulado Liberalismo político .
El primer principio y el más importante es que todos tienen los mismos derechos y libertades fundamentales. Rawls argumentó que "ciertos derechos y libertades son más importantes o fundamentales "que otros". [2] Por ejemplo, sostiene Samuel Freeman , Rawls cree que la "propiedad personal" (pertenencias personales, un hogar) constituye una libertad básica, pero una libertad absoluta. el derecho a la propiedad privada ilimitada no lo es. [3] Como libertad fundamental, estos derechos son inviolables. El gobierno no debe alterar, violar o eliminar tales derechos de los individuos. [4] Thomas Mertens dice que Rawls cree que los principios de la sociedad son elegidos. por ciudadanos representativos en condiciones "justas" [5] .
Rawls articula el principio de libertad como la libertad básica más extensa compatible con una libertad similar para otros en Una teoría de la justicia ; Posteriormente modificó esto en Liberalismo político , afirmando en cambio que "cada persona tiene el mismo derecho a un esquema totalmente adecuado de iguales derechos y libertades básicos". [6]
El principio es parte de la justicia que estableció la justicia distributiva . Rawls otorga prioridad léxica al principio de igualdad justa de oportunidades sobre el principio de diferencia: la sociedad no puede ajustar la desigualdad para maximizar la proporción de aquellos que son más vulnerables sin proporcionar posiciones y las oportunidades que son necesarias para que los que están en peor situación las alcancen.
Este principio sostiene que "los cargos y puestos" [7] deben estar abiertos a todos, independientemente de su origen social, casta o género. Este principio es más fuerte que la "igualdad formal de oportunidades". Rawls sostiene que el potencial humano no sólo debería ser un "derecho", sino también una igualdad de oportunidades "efectiva". [8]
El principio de diferencia regula las desigualdades: sólo permite desigualdades que benefician a los que están en peor situación. Esto a menudo se malinterpreta como economía de goteo ; El argumento de Rawls se expresa más exactamente como un sistema donde la riqueza "se difunde". [9] Al garantizar un trato justo a los más desfavorecidos de la sociedad, Rawls compensa las desigualdades que ocurren naturalmente (talentos con los que uno nace, como la capacidad para el deporte).
Rawls justifica el principio de diferencia sobre la base de que, dado que la igualdad justa de oportunidades tiene prioridad léxica, la elección justa de los escenarios óptimos de Pareto que podría ocurrir sería beneficiar a los peores en lugar de a los mejores.
Un componente clave del argumento de Rawls es su afirmación de que sus principios de justicia serían elegidos por las partes en la posición original . [10] Este es un experimento mental en el que las partes seleccionan principios que determinarán la estructura básica de la sociedad en la que vivirán. Esta elección se hace detrás de un velo de ignorancia , que privaría a los participantes de información sobre sus características particulares: su etnicidad , estatus social , género y, fundamentalmente, su concepción del bien . Esto obliga a los participantes a seleccionar principios de manera imparcial y racional .