La Primera Era de la Dominación del Norte se refiere al período de la historia vietnamita durante el cual el norte de Vietnam actual estuvo bajo el gobierno de la dinastía Han y la dinastía Xin como provincias de Jiaozhi y Jiaozhou . Se considera el primero de los cuatro períodos de dominio chino sobre Vietnam , y el primero de los tres en los que fueron casi continuos y se lo denominó Bắc thuộc ("Dominación del Norte").
En el año 111 a. C., una dinastía Han militarmente poderosa conquistó Nanyue durante su expansión hacia el sur e incorporó lo que hoy es el norte de Vietnam , junto con gran parte de las modernas Guangdong y Guangxi , al floreciente imperio Han. [1]
Debido a que los historiadores de la dinastía Han no mantuvieron registros precisos y detallados de las identidades personales y culturales del pueblo Yue , gran parte de la información que ahora se conoce está relacionada con sus roles políticos y gubernamentales con los que la corte imperial Han entró en contacto a través del comercio y la colonización. [2]
Es posible que quienes se referían como Yue no hayan reivindicado el significante de identidad para sí mismos. Era un término que fuerzas externas les impusieron a ellos y a su cultura. Como no había una cultura “Yue” cohesivamente definida y unificada, el término abarcaba a varios grupos diferentes de personas con identidades culturales variadas que se extendían por lo que hoy son las provincias del sur de China y el norte de Vietnam. A los habitantes indígenas de los territorios más meridionales del norte y centro de China se los denominaba los “Cien Yue” para aludir a las numerosas culturas tribales de las colinas de las tierras altas que conformaban la singular identidad Baiyue. [2]
Después de que Qin Shi Huang derrotara al estado de Chu en el 223 a. C., la dinastía Qin emprendió en el 221 a. C. una campaña militar contra los Baiyue en Lingnan para conquistar los territorios de lo que hoy es el sur de China y el norte de Vietnam. [3] El emperador ordenó a sus ejércitos de quinientos mil hombres que avanzaran hacia el sur en las cinco columnas para conquistar y anexar los territorios Yue al imperio Qin. [4] [5] En el 214 a. C., Guangdong, Guangxi y partes del norte de Vietnam fueron subyugadas y anexadas al imperio Qin. Sin embargo, la dominación china fue breve y el colapso de la dinastía Qin llevó a las tribus Yue a recuperar su independencia.
Tras el colapso de la dinastía Qin, Zhao Tuo , un general de la dinastía Qin , aprovechó el declive de Qin y el desmoronamiento de la estructura política de la región sur para establecer su propio reino, Nanyue . [6] Nanyue estaba centrado en Panyu (la actual Cantón ) y se extendía desde el actual Vietnam hasta la actual Hunan . [7]
En 179 a. C., Zhao Tuo conquistó el estado vietnamita de Âu Lạc . A pesar de provenir del norte, Zhao Tuo se asimiló a la cultura Yue y creó una nueva identidad como rey de Nanyue. Zhao Tuo se casó con una mujer Yue, incorporó a los lugareños a su ejército e incluso luchó contra las invasiones Han más tarde para proteger su reino. [7] [8] Algunos historiadores no lo ven como un conquistador extranjero, sino como el defensor de Vietnam contra los chinos Han, y la legitimidad de la dinastía Triệu sigue siendo fuente de debate entre los historiadores vietnamitas. [7] Sin embargo, Zhao Tuo buscó extender su territorio más al sur hasta la región del delta del río Rojo .
A pesar del compromiso de Zhao Tuo de asimilar a las tribus Yue, las influencias chinas Han se introdujeron en los pueblos Yue. Llevó la cultura Han consigo a Nanyue, lo que llevó a una fusión sincrética de los estilos Han y Yue en formas musicales, artesanías y motivos. [9] Los artefactos descubiertos en el Reino de Nanyue muestran una mezcla cultural entre las dos culturas, especialmente en la tumba de Zhao Mo , que mostraba y exaltaba la grandeza Han. [9] Además de Zhao Tuo, los miembros de la corte Han y otros componentes Han del norte de la élite sociopolítica china que emigraron al sur también han influido en la cultura Yue. A pesar de que Nanyue era una entidad autónoma que operaba independientemente de la autoridad imperial de los confines de la dinastía Han, la permeabilidad de las influencias chinas Han seguía siendo frecuente en la región. Dado que Nanyue estaba bajo la soberanía de la influencia imperial Han, sus habitantes a menudo tenían que hacer tributos al gobierno Han, lo que conducía a interacciones constantes entre las dos entidades geopolíticas. [9] Además, las élites del reino de Nanyue encapsulaban una mezcla de chinos Han del norte que se trasladaron al sur y se entremezclaron con la antigua élite Yue, lo que generó un flujo sincrético de las culturas Han y Yue. [7] Las élites sociales de Nanyue pronto se mezclaron culturalmente con el tiempo y luego aprovecharían sus habilidades lingüísticas mezcladas durante la eventual conquista Han para actuar y servir como agentes de enlace entre las tribus Yue y los chinos Han. [8]
Una de las principales razones por las que la cultura yue se entremezcló tanto con la cultura china fue que no existían fronteras definidas entre ambas regiones. Los campesinos chinos se vieron obligados a desplazarse cada vez más al sur porque el clima templado y el terreno eran más propicios para el cultivo y el mantenimiento de los cultivos. A medida que cruzaban la frontera aparentemente imaginaria, cada vez más agricultores se familiarizaban con los pueblos yue y sus culturas. Esta frontera indefinida hizo que la cultura china y los pueblos yue se cruzaran e influyeran cada vez más entre sí con el tiempo, convirtiéndose finalmente en un factor que contribuyó a que las sucesivas dinastías e imperios chinos hicieran incursiones militares hacia el sur para penetrar y conquistar a los pueblos yue y adquirir sus tierras. [8]
En 196 a. C., el emperador Gaozu envió a Lu Jia en una misión diplomática a Nanyue para reconocer oficialmente a Zhao Tuo. [10] Sin embargo, las relaciones entre Han y Nanyue a veces fueron tensas. [11] Zhao Tuo resintió la prohibición de la emperatriz Lü sobre las exportaciones de productos de metal y ganado hembra a Nanyue. [11] En 183 a. C., se proclamó a sí mismo el "Emperador Marcial del Sur Yue" (南越武帝), lo que implicaba un estatus percibido en igualdad de condiciones con el emperador Han. [12] Dos años después, Nanyue atacó el Reino de Changsha , un reino constituyente del imperio Han. [12] En 180 a. C., Lu Jia dirigió una misión diplomática a Nanyue que logró convencer a Zhao Tuo de renunciar a su título de emperador y rendir homenaje a Han como vasallo nominal. [11]
En 135 a. C., el rey Zhao Mo de Nanyue apeló a la corte Han en busca de ayuda contra el ataque de las fuerzas Minyue . [13] La corte Han respondió rápidamente y esto llevó al acuerdo de Zhao Mo de enviar a su hijo, el príncipe Zhao Yingqi , para servir en el palacio de Chang'an . [14] En la corte de Nanyue en 113 a. C., la reina viuda de Nanyue sugirió incorporar Nanyue como un reino bajo la soberanía del imperio Han, integrando así formalmente el reino en los mismos términos que los otros reinos del imperio Han. [14] Ella misma era de ascendencia china Han y estaba casada con Zhao Yingqi . [14] Sin embargo, muchos ministros Nanyue se opusieron a esta sugerencia. [14] Lü Jia fue el principal funcionario Nanyue que se opuso a la idea y lideró la oposición contra la reina viuda. [13] En el año 112 a. C., la oposición tomó represalias violentas y ejecutó a la reina viuda, una provocación que llevó a la movilización de una gran fuerza naval Han en Nanyue. [13]
Las fuerzas militares imperiales Han consistían en seis ejércitos que viajaban por mar, directamente hacia el sur, o desde Sichuan a lo largo del río Xi . [15] En 111 a. C., el general Lu Bode y el general Yang Pu avanzaron hacia Panyu (actual Cantón ). [13] Esto resultó en la rendición de Nanyue, que fue anexada y subsumida en el imperio Han más tarde ese año. [13]
En marzo del año 40 d. C., las hermanas Trưng , Trưng Trắc (徵側; Zheng Ce) y Trưng Nhị (徵貳; Zheng Er), lideraron al pueblo Lac Viet a levantarse en la rebelión de las hermanas Trưng contra los Han en Jiaozhi . [16] [17] Comenzó en el delta del río Rojo , pero pronto se extendió a otras tribus Yue a lo largo de la costa hacia el norte y el sur. [16] El levantamiento obtuvo el apoyo de alrededor de sesenta y cinco ciudades y asentamientos. [17] Trưng Trắc finalmente fue proclamada reina. [16] Aunque ganó el control sobre el campo, no pudo capturar las ciudades fortificadas. [16]
Una campaña militar dirigida por el general Han Ma Yuan desde el 42 d. C. al 43 d. C. condujo a la reconquista Han de la región, lo que llevó a la captura y decapitación de las hermanas Trưng y al comienzo de la Segunda Era de la Dominación del Norte . [17] [16]
Durante los varios cientos de años de dominio chino, la sinización de la recién conquistada Nanyue fue provocada por una combinación de poder militar imperial Han, asentamiento regular y una afluencia de refugiados, oficiales y guarniciones, comerciantes, eruditos, burócratas, fugitivos y prisioneros de guerra chinos Han. [18] Al mismo tiempo, los funcionarios chinos estaban interesados en explotar los recursos naturales y el potencial comercial de la región. Además, los funcionarios chinos Han expropiaron por la fuerza las tierras fértiles conquistadas a los nobles vietnamitas para redistribuirlas entre los inmigrantes chinos Han recién asentados. [19] [20] El gobierno y la administración gubernamental Han trajeron nuevas influencias a los vietnamitas indígenas y Vietnam como provincia china operaba como un puesto fronterizo del Imperio Han. [21] La dinastía Han quería extender su control sobre el fértil delta del río Rojo , en parte porque el terreno geográfico servía como un punto de suministro conveniente y un puesto comercial para los barcos Han dedicados al creciente comercio marítimo con varios reinos del sur y sudeste de Asia y el Imperio romano. [22] [23] [24] La dinastía Han dependía en gran medida del comercio con los Nanyue, que producían artículos únicos como: quemadores de incienso de bronce y cerámica, marfil y cuernos de rinoceronte. La dinastía Han aprovechó los bienes del pueblo Yue y los utilizó en su red de comercio marítimo que se extendía desde Lingnan a través de Yunnan hasta Birmania y la India. [8]
Durante el primer siglo de gobierno chino, Vietnam fue gobernado de manera indulgente e indirecta, sin cambios inmediatos en las políticas autóctonas. Inicialmente, el pueblo indígena Lac Viet fue gobernado a nivel local, pero los funcionarios locales vietnamitas indígenas fueron reemplazados por funcionarios chinos Han recién establecidos. [25] [26] Los burócratas imperiales Han generalmente siguieron una política de relaciones pacíficas con la población indígena Yue, centrando sus funciones administrativas en las sedes de las prefecturas y las guarniciones, y manteniendo rutas fluviales seguras para el comercio. [27] Sin embargo, en el siglo I d. C., la dinastía Han intensificó sus esfuerzos para asimilar sus nuevos territorios aumentando los impuestos e instituyendo reformas matrimoniales y de herencia de tierras destinadas a convertir a Vietnam en una sociedad patriarcal más receptiva a la autoridad política. [28] [19] [24] [27] [22]
El jefe nativo Luo pagaba fuertes tributos e impuestos imperiales a los mandarines Han para mantener la administración local y el ejército. [25] Los chinos intentaron vigorosamente asimilar a los vietnamitas ya sea a través de la significación forzada o a través de la dominación política china bruta. [21] El gobierno Han buscó asimilar a los vietnamitas a la dinastía exhibida a través de una " misión civilizadora " en su mantenimiento de un imperio cohesivo unificado. [19]
Algunos vietnamitas acogieron con agrado la oportunidad de asimilarse, ya que consideraban que la cultura china era una cultura más civilizada, avanzada y superior. [30] [26] Aunque los vietnamitas incorporaron elementos avanzados y técnicos que pensaron que serían beneficiosos para ellos mismos, la falta de voluntad general para ser dominados por extranjeros, el deseo de mantener la autonomía política y el impulso para recuperar la independencia vietnamita significaron resistencia vietnamita y hostilidad a la agresión china, la dominación política y el imperialismo en la sociedad vietnamita. [26] [19] Los burócratas chinos Han intentaron imponer la alta cultura china a los vietnamitas indígenas, incluidas las técnicas burocráticas legalistas y la ética, la educación, el arte, la literatura y el idioma confucianos. [31] Los vietnamitas conquistados y subyugados tuvieron que adoptar el sistema de escritura chino, el confucianismo y la veneración del emperador chino en detrimento de su lengua materna hablada, su cultura, su etnia y su identidad nacional. [21] [28] [32] [19]
La caracterización de este período de la historia vietnamita por parte de la historiografía nacional como una "visión militante, nacionalista y muy contemporánea" ha sido descrita como la escuela nacionalista de la historia vietnamita. [33] Esta representación tiene sus raíces en Dai Viet, pero académicos como Nhi Hoang Thuc Nguyen sostienen que "el tropo de un país pequeño que constantemente rechaza la fuerza cultural de China es una construcción reciente, poscolonial, de mediados del siglo XX". [34] [35] Otros trabajos posteriores han repetido los mismos elementos de la escuela nacional al asignar retroactivamente la conciencia grupal vietnamita a períodos pasados ( la era Han - Tang ) basándose en evidencia de eras posteriores. La escuela nacional de la historia vietnamita ha permanecido prácticamente sin cambios desde la década de 1980 y se ha convertido en la ortodoxia nacional. [36]
El argumento a favor de una identidad vietnamita intrínseca, intratable y distintivamente del sudeste asiático propone que siempre ha existido un "núcleo cultural" vietnamita intrínseco en la llanura del río Rojo y que resistieron a los agresores extranjeros en una lucha nacional. Esto caracteriza la historia vietnamita bajo el dominio chino como una "resistencia popular firme marcada por insurrecciones armadas contra la dominación extranjera". Sin embargo, algunos académicos como Churchman señalan que esto carecía de evidencia. [37] La narrativa nacional vietnamita ha introducido anacronismos para demostrar una conciencia nacional vietnamita unificada. La palabra Viet/Yue se usa a menudo para referirse a un grupo étnico cuando tuvo varios significados a lo largo de la historia. No había una terminología para describir una dicotomía chino-vietnamita durante el período Han-Tang ni había un término para describir un grupo cohesivo que habitaba el área entre el río Perla y el río Rojo. [38] Los pueblos indígenas de la zona del Vietnam moderno gobernada por los chinos no tenían un nombre específico durante este período y se los conocía como los Hombres Salvajes (Bárbaros Salvajes), los Li o los Annameses (pueblo Annan) en la época de la dinastía Tang . [39] [40] La historia nacional tiende a tener una visión estrecha limitada a las fronteras nacionales modernas, lo que lleva a conclusiones de excepcionalismo. Si bien es cierto que la situación política en la llanura del río Rojo era menos estable que en Guangzhou al norte, tales circunstancias no se limitaban al área. La narrativa nacional vietnamita asigna retroactivamente cualquier rebelión local, el surgimiento de dinastías locales y su autonomía local con el motivo de buscar la independencia nacional. [41] Estos primeros movimientos hacia la autonomía en el siglo X fueron bastante dóciles en comparación con las actividades de las personas que los protegieron de un contacto más directo con los imperios de las dinastías del sur . [42]
En el año 111 a. C., la dinastía Han derrotó a los sucesores de Zhao Tuo y anexó Nanyue y el antiguo Âu Lạc al imperio Han. [1] Tras la anexión, se estableció el nombre de Jiaozhi (Giao Chỉ), dividiendo el antiguo reino en nueve comandancias , siendo las tres últimas de uso común en los libros de historia vietnamitas modernos: [43] [44]
Los nueve distritos eran administrados desde Long Biên , cerca de la moderna Hanoi ; [45] cada uno era gobernado por un mandarín chino , mientras que el antiguo sistema de gobernantes de rango inferior de Lac Hau y Lac Tuong se mantuvo sin cambios.
Los censos de población del año 2 d. C. en el actual Vietnam del Norte se muestran a continuación. [46]
Los gobernadores o taishous (太守) junto con los inspectores ( cishi刺史) eran los gobernantes-administradores de las comandancias de la dinastía Han. Los primeros taishous eran antiguos comandantes de Nanyue bajo la supervisión de los inspectores. Los cishis y taishous registrados fueron: