La disputa Canterbury-York fue un conflicto de larga duración entre las archidiócesis de Canterbury y York en la Inglaterra medieval . Comenzó poco después de la conquista normanda de Inglaterra y se prolongó durante muchos años. El punto principal de la disputa era si Canterbury tendría jurisdicción o primacía sobre York. Varios arzobispos de Canterbury intentaron obtener profesiones de obediencia de los sucesivos arzobispos de York, pero al final no tuvieron éxito. York luchó contra la primacía apelando tanto a los reyes de Inglaterra como al papado. En 1127, la disputa sobre la primacía se resolvió principalmente a favor de York, ya que no tenían que someterse a Canterbury. Los aspectos posteriores de la disputa tuvieron que ver con preocupaciones sobre el estatus y el prestigio.
El foco principal de la disputa fue el intento de los arzobispos de Canterbury posteriores a la conquista normanda de afirmar su primacía , o derecho a gobernar, sobre la provincia de York . Canterbury utilizó textos para respaldar sus afirmaciones, incluida la principal obra histórica de Beda , Historia ecclesiastica gentis Anglorum , en la que a veces los arzobispos de Canterbury reclamaban primacía no sólo sobre York, sino sobre toda la jerarquía eclesiástica de las Islas Británicas . [1] [2] Comenzó bajo Lanfranc , el primer arzobispo normando de Canterbury, y terminó convirtiéndose en una disputa interminable entre las dos sedes por el prestigio y el estatus. El historiador David Carpenter dice que las acciones de Lanfranc "sumieron a sus sucesores en un atolladero y, de hecho, debilitaron en lugar de fortalecer la disciplina de la iglesia y la unidad del reino". [3] Carpenter sostiene además que "se hizo imposible en siglos posteriores, gracias a las disputas sobre el estatus, que los dos arzobispos aparecieran en presencia del otro". [3]
Alimentaron la disputa los dos capítulos catedralicios , que animaron a sus respectivos arzobispos a continuar la lucha. Un elemento adicional fue el hecho de que Canterbury tenía un capítulo monástico, mientras que York tenía un clero secular en forma de cánones , intercalando una nota de rivalidades clericales seculares y monásticas en la disputa. Otro problema que se entrelazó con la disputa fue la controversia de la investidura en Inglaterra, que coincidió con la disputa e involucró a la mayoría de los mismos protagonistas. Los reyes de Inglaterra, que podrían haber forzado una decisión, estaban más preocupados por otros asuntos y se mostraron ambivalentes acerca de las reclamaciones de Canterbury, lo que eliminó una posible forma de resolver la disputa. [4] En ocasiones, los reyes apoyaron los reclamos de Canterbury para evitar que el norte de Inglaterra se rebelara, [5] pero esto se vio equilibrado por los momentos en que los reyes estaban en disputas con Canterbury. [4]
Los papas, a quienes a menudo se les pedía que decidieran la cuestión, tenían sus propias preocupaciones con respecto a la concesión de una primacía y no deseaban fallar realmente a favor de Canterbury. Pero las principales fuerzas impulsoras detrás de la posición de Canterbury fueron Lanfranco y Anselmo de Canterbury , quienes gozaban de un inmenso prestigio en la iglesia y, por lo tanto, no fue fácil para el papado fallar en contra de ellos o de su posición. Sin embargo, una vez que Anselmo dejó el cargo, los papas comenzaron a ponerse más a menudo del lado de York y, en general, se esforzaron por evitar emitir un juicio final. [4]
La disputa comenzó bajo Lanfranc, quien exigió juramentos de obediencia no sólo a los tradicionales obispos sufragáneos de Canterbury sino también al arzobispo de York. [6] Esto sucedió poco después de la propia consagración de Lanfranc, cuando el rey Guillermo I de Inglaterra propuso que Lanfranc consagrara al nuevo arzobispo de York, Tomás de Bayeux . Lanfranc exigió que Thomas jurara obedecer a Lanfranc como primado de Thomas antes de que pudiera llevarse a cabo la consagración, y Thomas se negó, pero finalmente cedió e hizo una profesión. Sin embargo, se cuestionó la forma exacta que tomó este juramento, Canterbury afirmó que no tenía condiciones y York afirmó que era solo una sumisión personal a Lanfranc y que no involucraba las oficinas reales de Canterbury y York. [4] Cuando Tomás y Lanfranc visitaron Roma en 1071, Tomás volvió a plantear la cuestión de la primacía y, en buena medida, añadió un reclamo sobre tres de las diócesis sufragáneas de Canterbury: Lichfield , Dorchester y Worcester . El Papa Alejandro II envió el asunto de regreso a Inglaterra, para ser resuelto en un concilio convocado por el legado papal . Este concilio tuvo lugar en Winchester en abril de 1072, y Lanfranc salió victorioso tanto en la cuestión de la primacía como en la de las diócesis. [7] La victoria quedó plasmada en el Acuerdo de Winchester , al que los presentes pusieron sus nombres. [8] Sin embargo, la confirmación papal de la decisión no se extendió a los sucesores de Lanfranco, [9] y de hecho nunca fue una confirmación completa de las decisiones del concilio. [10] Lanfranc contó con el apoyo del rey Guillermo I en este consejo. [11] Thomas fue compensado con autoridad sobre los obispos escoceses, lo que fue un intento de darle a York suficientes sufragáneos para permitir que los arzobispos de York fueran consagrados sin la ayuda de Canterbury. Una consagración arzobispal requería tres obispos, y después de que se negaran los derechos de York sobre Lichfield, Dorchester y Worcester, York sólo tenía un sufragáneo, la Diócesis de Durham . [12]
No está claro exactamente por qué Lanfranc decidió impulsar sus reclamos de primacía judicial sobre York. Algunos historiadores, incluido Frank Barlow, han especulado que fue porque Tomás era discípulo de Odón de Bayeux , uno de los rivales de Lanfranc en la iglesia inglesa. Otra posibilidad era que Lanfranc deseara afirmar su autoridad sobre la provincia del norte de Gran Bretaña para ayudar en los esfuerzos de reforma que estaba intentando Lanfranc. Lanfranc seguramente fue influenciado por su capítulo catedralicio en Canterbury, quien pudo haber deseado recuperar sus honores después de los problemas encontrados en el arzobispado del predecesor de Lanfranc, Stigand . York nunca había tenido una primacía y basó sus argumentos en el principio general de que las primacías eran erróneas. Si bien Canterbury en la era anglosajona había sido más prestigiosa que York, de hecho nunca había tenido una primacía judicial. [4] Otra influencia fue probablemente el trasfondo monástico de Lanfranc, ya que Lanfranc sentía que la estructura eclesiástica debería reflejar la obediencia absoluta monástica a un superior. Sin embargo, una influencia principal probablemente fueron las llamadas Falsas Decretales , una colección de decretos y cánones del siglo IX, que mencionaban a los primates como el equivalente de los patriarcas y los colocaban entre el Papa y los obispos metropolitanos en la jerarquía. [13]
Cuando Lanfranc intentó encontrar pruebas documentales para refutar la negativa de York, se descubrió que no existía ninguna declaración explícita de tal primacía. Esto implicó el uso de cartas del Papa Gregorio el Grande , que se repitieron en la Historia de Beda , pero una complicación fue que el plan de Gregorio para la misión gregoriana había especificado que la provincia del sur tendría su sede en Londres , no en Canterbury. Había pruebas documentales del papado que afirmaban que Canterbury tenía una primacía sobre la isla, pero databan de antes de que York fuera elevado a arzobispado. [4] Durante el Concilio de Winchester en 1072, se produjeron cartas papales que pueden haber sido falsificadas o no. Una biógrafa de Lanfranc, Margaret Gibson, sostiene que ya existían antes de que Lanfranc los utilizara. Otro historiador, Richard Southern , sostiene que las declaraciones relativas a la primacía fueron insertadas en cartas papales legítimas después de la época de Lanfranc. La mayoría de los historiadores coinciden en que Lanfranc no tuvo nada que ver con las falsificaciones, independientemente de cómo se produjeron. [7]
El rey Guillermo I apoyó a Lanfranc en esta disputa, probablemente porque sentía que era importante que su reino estuviera representado por una provincia eclesiástica, y la mejor manera de lograrlo sería apoyando la primacía de Canterbury. Antes de conquistar Inglaterra, Guillermo había gobernado el ducado de Normandía , que correspondía a la archidiócesis de Ruán , y la simplicidad de control que esto permitía a los duques de Normandía probablemente fue un factor importante en el apoyo de Guillermo a las pretensiones de Canterbury. Otra preocupación era que en 1070-1072, el norte de Inglaterra, donde se encontraba York, todavía estaba imperfectamente pacificado, y permitir la independencia de York podría llevar a que York coronara otro rey. [10]
Thomas afirmó que cuando Lanfranc murió en 1089, la profesión de Thomas caducó, y durante la larga vacante en Canterbury que siguió a la muerte de Lanfranc, Thomas desempeñó la mayoría de las funciones arzobispales en Inglaterra. [4]
Cuando Anselmo fue designado para Canterbury, después de una larga vacante que duró de 1089 a 1093, el único estallido de la disputa fue una disputa en la consagración de Anselmo el 4 de diciembre de 1093 sobre el título exacto que se emplearía en la ceremonia. [14] La disputa se centró en el título que sería confirmado sobre Anselmo, y aunque se resolvió rápidamente, se desconoce el título exacto utilizado, ya que las dos principales fuentes de información difieren. Eadmer , biógrafo de Anselmo y partidario de Canterbury, proclama que el título acordado fue "Primado de toda Gran Bretaña". Hugh the Chanter , un cronista de York y partidario de York, afirma que el título utilizado fue "Metropolitano de Canterbury". [15] Hasta la ascensión del rey Enrique I en 1100, Anselmo estuvo mucho más ocupado con otras disputas con el rey Guillermo II. [14]
Fue durante el arzobispado de Anselmo cuando la disputa por la primacía pasó a ser central en los planes de Anselmo. Eadmer hizo de la disputa un tema central en su obra, la Historia Novorum . Asimismo, Hugo el Cantor, hizo de la disputa por la primacía uno de los temas centrales de su obra Historia de la Iglesia de York . [dieciséis]
En 1102, el Papa Pascual II , en medio de la controversia sobre la investidura, intentó suavizar los problemas sobre la investidura concediendo a Anselmo una primacía, pero sólo al propio Anselmo, no a sus sucesores. La subvención tampoco mencionaba explícitamente a York como sujeta a Canterbury. [17] Anselmo celebró entonces un concilio en septiembre de 1102 en Westminster , al que asistió Gerard , el nuevo arzobispo de York. Según Hugo el Cantor, cuando se dispusieron los asientos para los obispos, el de Anselmo estaba más alto que el de Gerard, lo que llevó a Gerard a patear las sillas y negarse a sentarse hasta que su propia silla fuera exactamente tan alta como la de Anselmo. [18] A finales de 1102, el Papa escribió a Gerardo, amonestándolo y ordenándole que prestara juramento a Anselmo. [19]
Gerard murió en mayo de 1108 y su sucesor fue nombrado en seis días. Tomás , sin embargo, retrasó su viaje a Canterbury para ser consagrado, bajo la presión de su cabildo catedralicio y sabiendo que, dado que Anselmo estaba mal de salud, podría sobrevivir a Anselmo. Tomás le dijo a Anselmo que su capítulo catedralicio le había prohibido hacer cualquier juramento de obediencia, y esto fue confirmado por los propios canónigos, quienes escribieron a Anselmo confirmando el relato de Tomás. Aunque Anselmo murió antes de que Tomás se sometiera, una de las últimas cartas que escribió Anselmo ordenó a Tomás que no buscara la consagración hasta que hubiera hecho la profesión requerida. Después de la muerte de Anselmo, el rey presionó a Tomás para que presentara una profesión escrita, lo que finalmente hizo. El documento real ha desaparecido y, como siempre, Eadmer y Hugh el Cantor no están de acuerdo con la redacción exacta: Eadmer afirma que se hizo a Canterbury y a cualquier arzobispo sucesor, y Hugh afirma que Thomas matizó el juramento dejando claro que no podía impedir los derechos de la Iglesia de York. [20]
Durante el arzobispado de Thurstan , arzobispo de York entre 1114 y 1140, la disputa estalló y Thurstan apeló al papado sobre el tema, con Canterbury bajo Ralph d'Escures respondiendo con información de Beda y documentos falsificados. El papado no necesariamente creyó en las falsificaciones, pero la disputa continuó durante varios años. [21] Poco después de la elección de Thurstan en 1114, Ralph se negó a consagrar Thurstan a menos que Ralph recibiera una profesión de obediencia escrita, no solo oral. [22] Thurstan se negó a hacerlo y aseguró a su capítulo catedralicio que no se sometería a Canterbury. York basó su afirmación en el hecho de que ningún obispo o arzobispo metropolitano podía jurar lealtad a nadie más que al Papa, una posición que garantizaba el apoyo del papado. El rey Enrique, sin embargo, negó el permiso a Thurstan para apelar al papado, lo que dejó la disputa en el limbo durante dos años. A Henry no parece importarle quién ganó la disputa, y es posible que Henry se haya demorado con la esperanza de que Ralph y Thurstan llegaran a un compromiso que evitaría que Henry tuviera que alienarse a ninguno de los dos. [23]
Sin embargo, la presión aumentó y Enrique convocó un consejo en la primavera de 1116, y ordenó que cuando Thurstan llegara al consejo, debía jurar obedecer a Canterbury. Si Thurstan no lo hacía, Henry amenazó con destituirlo de su cargo. Pero, de camino al concilio, Thurstan recibió una carta del Papa ordenando la consagración de Thurstan sin ninguna profesión. Aunque Thurstan no reveló que el Papa había ordenado su consagración, continuó negándose a hacer una profesión y renunció a su sede en presencia del rey y del consejo. Pero el papado, el capítulo de la catedral de York e incluso el rey Enrique todavía consideraban a Thurstan el arzobispo electo. En 1117, Ralph intentó visitar al Papa Pascual II sobre la disputa, pero no pudo reunirse con el Papa y solo obtuvo una carta vaga que confirmaba los privilegios pasados de Canterbury, pero como no se especificaron los privilegios exactos, la carta fue inútil. [23]
Tanto Ralph como Thurstan asistieron al Concilio de Reims en 1119, convocado por el Papa Calixto II en octubre. Aunque fuentes de Canterbury afirman que Thurstan prometió al rey Enrique que rechazaría la consagración mientras estuviera en el concilio, fuentes de York niegan que se haya hecho tal promesa. Calixto rápidamente consagró a Thurstan al comienzo del concilio, lo que enfureció a Enrique y llevó al rey a exiliar a Thurstan de Inglaterra y Normandía. Aunque el Papa y el rey se reunieron y negociaron el estatus de Thurstan en noviembre de 1119, no salió nada de esto, y Calixto en marzo de 1120 le dio a Thurstan dos bulas papales, [24] una de ellas una exención para York de las reclamaciones de Canterbury, titulada Caritatis Bonun , [25] [ notas 1] y el otro una amenaza de interdicto sobre Inglaterra si no se permitía a Thurstan regresar a York. Después de algunos esfuerzos diplomáticos, a Thurstan se le permitió volver a gozar del favor del rey y le devolvieron su cargo. [24] Las bulas de Calixto también permitieron que los futuros arzobispos de York fueran consagrados por sus sufragáneos si el arzobispo de Canterbury se negaba. [27]
En 1123, Guillermo de Corbeil , recientemente elegido arzobispo de Canterbury, rechazó la consagración por Thurstan a menos que Thurstan incorporara en la ceremonia la admisión de que Canterbury era primado de Gran Bretaña. Cuando Thurstan se negó, William fue consagrado por tres de sus propios obispos. [28] William luego viajó a Roma para asegurar la confirmación de su elección, que fue cuestionada. [29] Thurstan también viajó a Roma, ya que ambos arzobispos habían sido convocados para asistir a un concilio papal, al que ambos llegaron demasiado tarde para asistir. Thurstan llegó poco antes que William. [28] Mientras estaban allí, William y sus asesores presentaron documentos a la curia papal que, según insistieron, demostraban la primacía de Canterbury. Sin embargo, los cardenales y la curia descubrieron que los documentos eran falsificaciones. [29] Lo que persuadió a los cardenales fue la ausencia de bulas papales en los nueve documentos presentados, lo que la delegación de Canterbury trató de explicar diciendo que las bulas se habían "desgastado o se habían perdido". Hugh the Chanter, un cronista medieval de York, afirmó que cuando los cardenales escucharon esa explicación, se rieron y ridiculizaron los documentos "diciendo lo milagroso que era que el plomo se consumiera o se perdiera y el pergamino sobreviviera". [30] [notas 2] Hugh continúa registrando que los intentos del partido de Canterbury de asegurar su objetivo mediante soborno también fracasaron. [32] [notas 3]
El Papa Honorio II falló a favor de York en 1126, al considerar que los documentos y el caso presentados por Canterbury no eran convincentes. [34] En el invierno de 1126-1127, se hizo un intento de llegar a un compromiso, y Canterbury acordó otorgar jurisdicción sobre las sedes de Chester, Bangor y St Asaph a York a cambio de la sumisión de York a Canterbury. Esto fracasó cuando Guillermo de Corbeil llegó a Roma y le dijo al Papa que no había aceptado la rendición de San Asaf. Este fue el último intento de William de conseguir un juramento de Thurstan, [35] ya que se llegó a un compromiso en la disputa por la primacía, y Guillermo de Corbeil recibió un legado papal, que efectivamente le otorgó los poderes de la primacía sin que el papado realmente tuviera conceder la primacía a Canterbury. [36] Este legado cubría no sólo Inglaterra, sino también Escocia. [37]
En 1127 se produjo un pequeño estallido cuando Guillermo de Corbeil se opuso a que Thurstan llevara su cruz episcopal en procesiones frente a Thurstan mientras Thurstan estaba en la provincia de Canterbury. William también se opuso a que Thurstan participara en las coronaciones ceremoniales del rey en la corte real. Thurstan apeló a Roma y Honorio le escribió una carta mordaz a William declarando que si los informes de Thurstan eran ciertos, William sería castigado por sus acciones. Luego, Thurstan viajó a Roma, donde obtuvo nuevas decisiones del papado. Se daba la antigüedad entre los dos arzobispos británicos al que hubiera sido consagrado primero. Otro fallo permitió a los arzobispos de York llevar sus cruces en la provincia de Canterbury. [38]
El principal significado de la primera disputa fue el aumento de los llamamientos al papado para resolver el problema. Esto fue parte de una tendencia general a buscar apoyo y resolución en el papado en lugar de en las cortes reales, una tendencia que creció durante los reinados de Guillermo II y Enrique I. [39] También fue importante el impulso que las disputas dieron a los esfuerzos tanto por York como por Canterbury para hacer valer su jurisdicción sobre Escocia, Gales e Irlanda. [40] Después de la solución de la cuestión de la profesión, la disputa se centró en otros asuntos menores, como cómo se organizarían las respectivas sillas de los dos arzobispos cuando estuvieran juntos y el derecho de cualquiera de ellos a llevar su cruz episcopal en la de los demás. provincia. [5]
Bajo Esteban, la disputa surgió brevemente en el Concilio de Reims de 1148. [41] Teobaldo de Bec , que fue arzobispo de Canterbury durante la mayor parte del reinado de Esteban, asistió al concilio, y cuando Henry Murdac , recientemente elegido para York, no Al llegar, Theobald reclamó la primacía sobre York en una de las primeras sesiones del consejo. Sin embargo, como Murdac era cisterciense, al igual que el Papa Eugenio III , que había convocado el concilio, no se hizo nada más con respecto a la reclamación de Canterbury. Eugenio pospuso cualquier decisión hasta que Murdac se estableciera en su sede. [42]
La mayor parte del tiempo, sin embargo, Teobaldo no estaba preocupado por reabrir la disputa, como se demostró cuando consagró a Roger de Pont L'Evêque , recién elegido para York en 1154. Teobaldo, a petición de Roger, realizó la consagración como legado papal, y no como arzobispo, evitando así la cuestión de la profesión de obediencia. [43]
Durante el arzobispado de Thomas Becket , la disputa estalló de nuevo, con la complicación añadida de un intento de Gilbert Foliot , el obispo de Londres , de elevar su sede a arzobispado, basando su caso en el antiguo plan gregoriano para que Londres fuera la sede de la provincia del sur. Foliot se oponía a Becket, y esto alimentó la disputa, así como los legados de Becket, que excluían específicamente a York. Cuando Roger de Pont L'Evêque, arzobispo de York, coronó rey a Enrique el Joven en 1170, esto fue un avance de la disputa, ya que Canterbury tenía el privilegio de coronar a los reyes de Inglaterra. [34]
La primera señal del resurgimiento de la disputa se produjo en el Concilio de Tours, convocado en 1163 por el Papa Alejandro III . Mientras estuvieron allí, Roger y Becket discutieron sobre la ubicación de sus escaños en el consejo. Roger argumentó que, basándose en el plan de Gregorio el Grande de que la primacía debía recaer en el arzobispo que había sido consagrado primero, él tenía derecho a una ubicación más honorable en el concilio. Finalmente, Alejandro los puso a ambos en igualdad de condiciones, [41] pero no antes de que el consejo pasara tres días escuchando las reclamaciones y contrademandas, además de que Roger relatara toda la historia de la disputa. [44] En 1164, Alejandro le dio a Roger un legado papal, pero excluyó a Becket de su jurisdicción. Sin embargo, el Papa se negó a declarar que Canterbury tenía primacía en Inglaterra. [45] Alejandro confirmó el 8 de abril de 1166 la primacía de Canterbury, pero esto se volvió menos importante que la concesión de un legado el 24 de abril a Becket. Esta subvención, sin embargo, no cubría la diócesis de York, que estaba específicamente prohibida. [46]
Durante el reinado de Enrique II, la disputa tomó una nueva forma, relativa al derecho de cualquiera de los arzobispos a llevar su cruz arzobispal en todo el reino, no sólo en su propia provincia. Durante la vacante entre la muerte de Teobaldo de Bec y el nombramiento de Becket, Roger había obtenido el permiso papal para llevar su cruz a cualquier lugar de Inglaterra. Sin embargo, a medida que crecía la controversia de Becket , Alexander le pidió a Roger que se abstuviera de hacerlo para detener las disputas que habían surgido por el hecho de que Roger lo hiciera. Más tarde, Alejandro revocó el privilegio, alegando que se había otorgado por error. [47] La disputa continuó entre Hubert Walter y Geoffrey , respectivamente arzobispo de Canterbury y arzobispo de York, durante el reinado del rey Ricardo I, cuando ambos arzobispos hicieron llevar sus cruces arzobispales delante de ellos en la otra diócesis, lo que provocó airadas recriminaciones. Finalmente, ambos prelados intentaron conseguir un acuerdo de Ricardo a su favor, pero Ricardo se negó, afirmando que se trataba de una cuestión que debía resolver el papado. Sin embargo, no se llegó a un acuerdo firme hasta el siglo XIV. [48]
El papado, si bien continuó otorgando legados a los arzobispos de Canterbury, comenzó después de 1162 a excluir específicamente los legados de la provincia de York. La única excepción de la segunda mitad del siglo XII fue el legado de Hubert Walter en 1195, que cubría toda Inglaterra. Esta excepción, sin embargo, se debió más a la aversión del Papa Celestino III hacia Geoffrey, el arzobispo de York en ese momento. [37]