La Revolución Copérnica supuso el cambio de paradigma del modelo ptolemaico de los cielos, que describía el cosmos con la Tierra estacionaria en el centro del universo, al modelo heliocéntrico con el Sol en el centro del Sistema Solar . Esta revolución constaba de dos fases; la primera fue de naturaleza extremadamente matemática y la segunda fase comenzó en 1610 con la publicación de un folleto de Galileo . [1] A partir de la publicación en 1543 de De revolutionibus orbium coelestium de Nicolás Copérnico , las contribuciones a la “revolución” continuaron hasta terminar finalmente con el trabajo de Isaac Newton más de un siglo después.
La "Revolución Copernicana" lleva el nombre de Nicolás Copérnico , cuyo Commentariolus , escrito antes de 1514, fue la primera presentación explícita del modelo heliocéntrico en la erudición del Renacimiento. La idea del heliocentrismo es mucho más antigua; se remonta a Aristarco de Samos , un autor helenístico que escribió en el siglo III a. C., quien a su vez pudo haber estado basándose en conceptos aún más antiguos del pitagorismo . Sin embargo, el heliocentrismo antiguo fue eclipsado por el modelo geocéntrico presentado por Ptolomeo en el Almagesto y aceptado en el aristotelismo .
Los eruditos europeos eran muy conscientes de los problemas de la astronomía ptolemaica desde el siglo XIII. El debate se precipitó con la recepción de las críticas de Averroes a Ptolomeo, y volvió a revivir con la recuperación del texto de Ptolomeo y su traducción al latín a mediados del siglo XV. [a] Otto E. Neugebauer en 1957 argumentó que el debate en la erudición latina del siglo XV también debe haber sido informado por la crítica a Ptolomeo producida después de Averroes, por la escuela persa de astronomía de la era Ilkhanid (siglos XIII y XIV) asociada con el observatorio de Maragheh (especialmente las obras de Al-Urdi , Al-Tusi e Ibn al-Shatir ). [3]
El estado de la cuestión tal como lo recibió Copérnico se resume en el Theoricae novae planetarum de Georg von Peuerbach , compilado a partir de notas de conferencias de Regiomontanus , alumno de Peuerbach , en 1454, pero impreso sólo en 1472. Peuerbach intenta dar una presentación nueva, matemáticamente más elegante, de la teoría de Ptolomeo. sistema, pero no llega al heliocentrismo. El propio Regiomontano fue maestro de Domenico Maria Novara da Ferrara , quien a su vez fue maestro de Copérnico.
Existe la posibilidad de que Regiomontano ya hubiera llegado a una teoría del heliocentrismo antes de su muerte en 1476, ya que prestó especial atención a la teoría heliocéntrica de Aristarco en una obra posterior y menciona el "movimiento de la Tierra" en una carta. [4]
Copérnico estudió en la Universidad de Bolonia entre 1496 y 1501, donde se convirtió en asistente de Domenico Maria Novara da Ferrara . Se sabe que estudió el Epitome in Almagestum Ptolemei de Peuerbach y Regiomontanus (impreso en Venecia en 1496) y que realizó observaciones de los movimientos lunares el 9 de marzo de 1497. Copérnico desarrolló un modelo explícitamente heliocéntrico de movimiento planetario, al principio escrito en su breve obra Commentariolus algún tiempo antes de 1514, circuló en un número limitado de copias entre sus conocidos. Continuó perfeccionando su sistema hasta publicar su obra más amplia, De revolutionibus orbium coelestium (1543), que contenía diagramas y tablas detallados. [5]
El modelo copernicano pretende describir la realidad física del cosmos, algo que ya no se creía que el modelo ptolemaico fuera capaz de proporcionar. Copérnico sacó a la Tierra del centro del universo, puso los cuerpos celestes en rotación alrededor del Sol e introdujo la rotación diaria de la Tierra sobre su eje. [5] Si bien el trabajo de Copérnico desató la "Revolución Copernicana", no marcó su final. De hecho, el propio sistema de Copérnico tenía múltiples deficiencias que tendrían que ser corregidas por astrónomos posteriores.
Copérnico no sólo ideó una teoría sobre la naturaleza del Sol en relación con la Tierra, sino que trabajó a fondo para desacreditar algunos de los detalles menores de la teoría geocéntrica. [6] En su artículo sobre el heliocentrismo como modelo, el autor Owen Gingerich escribe que para persuadir a la gente de la exactitud de su modelo, Copérnico creó un mecanismo para devolver la descripción del movimiento celeste a una “combinación pura de círculos”. " [7] Las teorías de Copérnico hicieron que mucha gente se sintiera incómoda y algo molesta. Incluso con el escrutinio que enfrentó con respecto a su conjetura de que el universo no estaba centrado alrededor de la Tierra, continuó ganando apoyo; otros científicos y astrólogos incluso postularon que su sistema permitía una mejor comprensión de los conceptos astronómicos que la teoría geocéntrica.
Tycho Brahe (1546-1601) fue un noble danés muy conocido como astrónomo en su época. Un mayor avance en la comprensión del cosmos requeriría observaciones nuevas y más precisas que aquellas en las que se basó Nicolás Copérnico y Tycho hizo grandes avances en esta área. Tycho formuló un geoheliocentrismo, es decir, el Sol se movía alrededor de la Tierra mientras los planetas orbitaban alrededor del Sol, conocido como sistema Tychonic . Aunque Tycho apreciaba las ventajas del sistema de Copérnico, él, como muchos otros, no podía aceptar el movimiento de la Tierra. [8]
En 1572, Tycho Brahe observó una nueva estrella en la constelación de Casiopea . Durante dieciocho meses brilló intensamente en el cielo sin paralaje visible , lo que indicaba que formaba parte de la región celeste de las estrellas según el modelo de Aristóteles . Sin embargo, según ese modelo, no podía producirse ningún cambio en los cielos, por lo que la observación de Tycho fue un gran descrédito para las teorías de Aristóteles. En 1577, Tycho observó un gran cometa en el cielo. Según sus observaciones de paralaje, el cometa pasó por la región de los planetas . Según la teoría aristotélica, en esta región sólo existía un movimiento circular uniforme en esferas sólidas, lo que hacía imposible que un cometa entrara en ella. Tycho concluyó que no existían tales esferas, lo que planteó la cuestión de qué mantenía a un planeta en órbita . [8]
Con el patrocinio del rey de Dinamarca, Tycho Brahe estableció Uraniborg , un observatorio en Hven. [9] Durante 20 años, Tycho y su equipo de astrónomos compilaron observaciones astronómicas que eran mucho más precisas que las realizadas antes. Estas observaciones resultarían vitales para futuros avances astronómicos.
Kepler encontró empleo como asistente de Tycho Brahe y, tras la inesperada muerte de Brahe, lo reemplazó como matemático imperial del emperador Rodolfo II . Luego pudo utilizar las extensas observaciones de Brahe para lograr avances notables en astronomía, como las tres leyes del movimiento planetario . Kepler no habría podido producir sus leyes sin las observaciones de Tycho, porque le permitieron demostrar que los planetas viajaban en elipses y que el Sol no se encuentra directamente en el centro de una órbita sino en un foco. Galileo Galilei siguió a Kepler y desarrolló su propio telescopio con suficiente aumento para permitirle estudiar Venus y descubrir que tiene fases como una luna. El descubrimiento de las fases de Venus fue una de las razones más influyentes para la transición del geocentrismo al heliocentrismo . [10] Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica de Sir Isaac Newton concluyó la Revolución Copérnica. El desarrollo de sus leyes del movimiento planetario y la gravitación universal explicó el presunto movimiento relacionado con los cielos al afirmar una fuerza gravitacional de atracción entre dos objetos. [11]
En 1596, Kepler publicó su primer libro, el Mysterium Cosmographicum , que fue el segundo (después de Thomas Digges , en 1576) en respaldar la cosmología copernicana por parte de un astrónomo desde 1540. [8] El libro describía su modelo que utilizaba las matemáticas pitagóricas y las cinco Sólidos platónicos para explicar el número de planetas, sus proporciones y su orden. El libro se ganó el suficiente respeto de Tycho Brahe como para invitar a Kepler a Praga y actuar como su asistente.
En 1600, Kepler se puso a trabajar en la órbita de Marte , el segundo más excéntrico de los seis planetas conocidos en aquella época. Este trabajo fue la base de su siguiente libro, Astronomia nova , que publicó en 1609. El libro defendía el heliocentrismo y elipses para las órbitas planetarias en lugar de los círculos modificados por los epiciclos. Este libro contiene las dos primeras de las tres leyes del movimiento planetario que lleva su mismo nombre. En 1619, Kepler publicó su tercera y última ley que mostraba la relación entre dos planetas en lugar del movimiento de un solo planeta. [ cita necesaria ]
El trabajo de Kepler en astronomía era en parte nuevo. A diferencia de sus predecesores, descartó la suposición de que los planetas se movían con un movimiento circular uniforme, reemplazándolo por un movimiento elíptico . Además, al igual que Copérnico, afirmó la realidad física de un modelo heliocéntrico en contraposición a uno geocéntrico. Sin embargo, a pesar de todos sus avances, Kepler no pudo explicar la física que mantendría un planeta en su órbita elíptica.
Galileo Galilei fue un científico italiano al que a veces se hace referencia como el "padre de la astronomía observacional moderna ". [12] Sus mejoras en el telescopio , las observaciones astronómicas y el apoyo al copernicanismo fueron parte integral de la Revolución Copérnica.
Basándose en los diseños de Hans Lippershey , Galileo diseñó su propio telescopio que, al año siguiente, mejoró hasta un aumento de 30x. [13] Utilizando este nuevo instrumento, Galileo realizó una serie de observaciones astronómicas que publicó en el Sidereus Nuncius en 1610. En este libro, describió la superficie de la Luna como rugosa, desigual e imperfecta. También señaló que "el límite que divide la parte brillante de la oscura no forma una línea uniformemente ovalada, como sucedería en un sólido perfectamente esférico, sino que está marcado por una línea irregular, rugosa y muy sinuosa, como muestra la figura. " [14] Estas observaciones desafiaron la afirmación de Aristóteles de que la Luna era una esfera perfecta y la idea más amplia de que los cielos eran perfectos e inmutables.
El próximo descubrimiento astronómico de Galileo resultaría sorprendente. Mientras observaba Júpiter durante varios días, observó cuatro estrellas cercanas a Júpiter cuyas posiciones cambiaban de una manera que sería imposible si fueran estrellas fijas. Después de mucha observación, llegó a la conclusión de que estas cuatro estrellas orbitaban alrededor del planeta Júpiter y, de hecho, eran lunas, no estrellas. [15] Este fue un descubrimiento radical porque, según la cosmología aristotélica, todos los cuerpos celestes giran alrededor de la Tierra y un planeta con lunas obviamente contradecía esa creencia popular. [16] Si bien contradecía la creencia aristotélica, apoyaba la cosmología copernicana que afirmaba que la Tierra es un planeta como todos los demás. [17]
En 1610, Galileo observó que Venus tenía un conjunto completo de fases, similar a las fases de la luna que podemos observar desde la Tierra. Esto se explicaba por los sistemas copernicano o tychónico que decían que todas las fases de Venus serían visibles debido a la naturaleza de su órbita alrededor del Sol, a diferencia del sistema ptolemaico que afirmaba que sólo algunas de las fases de Venus serían visibles. Debido a las observaciones de Venus por parte de Galileo, el sistema de Ptolomeo se volvió muy sospechoso y la mayoría de los principales astrónomos se convirtieron posteriormente a varios modelos heliocéntricos, haciendo de su descubrimiento uno de los más influyentes en la transición del geocentrismo al heliocentrismo. [10]
En el siglo XVI, varios escritores inspirados por Copérnico, como Thomas Digges , [18] Giordano Bruno [19] y William Gilbert [20] defendieron un universo indefinidamente extendido o incluso infinito, con otras estrellas como soles distantes. Esto contrasta con la visión aristotélica de una esfera de estrellas fijas . Aunque se opuso a Copérnico y (inicialmente) Kepler, en 1610 Galileo hizo su observación telescópica de la tenue franja de la Vía Láctea , que descubrió que se resuelve en innumerables puntos blancos parecidos a estrellas, presumiblemente estrellas más lejanas. [21] A mediados del siglo XVII, esta nueva visión fue ampliamente aceptada, en parte debido al apoyo de René Descartes .
Newton fue un conocido físico y matemático inglés conocido por su libro Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica . [22] Fue una figura principal en la Revolución Científica por sus leyes del movimiento y la gravitación universal . Se dice que las leyes de Newton son el punto final de la Revolución Copérnica. [ ¿ por quién? ]
Newton utilizó las leyes del movimiento planetario de Kepler para derivar su ley de gravitación universal. La ley de gravitación universal de Newton fue la primera ley que desarrolló y propuso en su libro Principia . La ley establece que dos objetos cualesquiera ejercen una fuerza de atracción gravitacional entre sí. La magnitud de la fuerza es proporcional al producto de las masas gravitacionales de los objetos e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos. [11] Junto con la ley de gravitación universal de Newton, los Principia también presentan sus tres leyes del movimiento. Estas tres leyes explican la inercia, la aceleración, la acción y la reacción cuando se aplica una fuerza neta a un objeto.
Immanuel Kant en su Crítica de la razón pura (edición de 1787) trazó un paralelo entre la "revolución copernicana" y la epistemología de su nueva filosofía trascendental . [23] La comparación de Kant se hace en el Prefacio a la segunda edición de la Crítica de la razón pura (publicada en 1787; una revisión exhaustiva de la primera edición de 1781). Kant sostiene que, así como Copérnico pasó de la suposición de que los cuerpos celestes giraban alrededor de un espectador estacionario a un espectador en movimiento, la metafísica, "procediendo precisamente en la línea de la hipótesis primaria de Copérnico", debería pasar de suponer que "el conocimiento debe ajustarse a objetos" al supuesto de que "los objetos deben ajustarse a nuestro conocimiento [ a priori ]". [b]
Se ha dicho mucho sobre lo que Kant quiso decir al referirse a su filosofía como "procediendo precisamente según las líneas de la hipótesis principal de Copérnico". Ha habido una larga discusión sobre la idoneidad de la analogía de Kant porque, como la ven la mayoría de los comentaristas, Kant invirtió el movimiento principal de Copérnico. [25] Según Tom Rockmore , [26] El propio Kant nunca usó la frase "revolución copernicana" sobre sí mismo, aunque otros la aplicaron "rutinariamente" a su trabajo.
Siguiendo a Kant, la frase "Revolución Copernicana" en el siglo XX pasó a usarse para cualquier (supuesto) cambio de paradigma , por ejemplo en referencia al psicoanálisis freudiano [27] o a la filosofía continental y a la filosofía lingüística analítica . [28]
El puritano Thomas Digges (1546-1595?) fue el primer inglés en ofrecer una defensa de la teoría copernicana. ... Acompañando el relato de Digges hay un diagrama del universo que representa el sistema heliocéntrico rodeado por el orbe de estrellas fijas, descrito por Digges como infinitamente extendido en todas las dimensiones.
La definición del diccionario de Revolución Copernicana en Wikcionario
Medios relacionados con la Revolución Copérnica en Wikimedia Commons
