El postsionismo es la opinión de algunos israelíes , judíos de la diáspora y otros, particularmente en el mundo académico, de que el sionismo cumplió su misión ideológica con la formación del moderno Estado de Israel en 1948, y que por lo tanto la ideología sionista debe considerarse como un fin. La derecha judía también utiliza el término para referirse a la izquierda israelí a la luz de los Acuerdos de Oslo de 1993 y 1995. Algunos críticos asocian el postsionismo con el antisionismo ; los defensores niegan enérgicamente esta asociación. [1]
El término postsionismo se asocia a una variedad de percepciones y posiciones diferentes, detrás de las cuales se esconden críticas a las creencias fundamentales de los grupos sionistas. Los postsionistas plantean muchas preguntas sobre el sionismo y el Estado de Israel, entre ellas:
Muchos de los interrogantes antes mencionados también han sido planteados por los sionistas. [¿ Quiénes? ] Sin embargo, los post-sionistas enfatizan estos puntos en su concepción de la historia sionista.
Las transformaciones que se produjeron en la sociedad israelí en los años 1980 y 1990 trajeron consigo cambios considerables en sus valores y opiniones políticas. Estos cambios se han producido en el terreno económico, por ejemplo, la liberalización de la economía israelí y su apertura al mercado global, así como en la ruptura de la hegemonía cultural del movimiento obrero , que existía hasta entonces. El punto de inflexión más destacado se produjo en 1977, cuando el partido de derecha Likud obtuvo por primera vez la mayoría parlamentaria . Esto por sí solo fue una manifestación del fortalecimiento de las posiciones sionistas más extremas.
En este período se produjeron varios cambios simultáneos, incluida una reacción al fortalecimiento del componente sionista en el gobierno. Sin embargo, no todos los numerosos cambios que se produjeron simultáneamente se deben a un solo factor, ni todos son atribuibles al fenómeno llamado possionismo.
Las transformaciones en la sociedad israelí que acompañan al fenómeno del postsionismo se encuentran en diversos campos:
Sin embargo, los grupos de la sociedad israelí que atraviesan esos procesos no son necesariamente possionistas. En realidad, sólo un pequeño porcentaje de esos grupos se definen como tales. [ cita requerida ] Los tres campos mencionados no necesariamente se superponen. Benjamin Netanyahu , por ejemplo, puede tener mucho en común con varios possionistas en sus creencias económicas, aunque es más sionista en todos los demás aspectos.
El postsionismo moderno está estrechamente asociado con los Nuevos Historiadores , una escuela de revisionismo histórico que examina la historia oficial de Israel y el sionismo a la luz de documentos gubernamentales desclasificados, con el objetivo de descubrir eventos hasta ahora minimizados o suprimidos por los historiadores sionistas, especialmente aquellos relacionados con el despojo de los palestinos , que según los Nuevos Historiadores fue central para la creación del Estado de Israel.
Los nuevos possionistas son intelectuales , principalmente académicos , que se consideran possionistas o son considerados por otros como tales. Los críticos del possionismo, conocidos como neosionistas, sostienen que éste socava la narrativa sionista en su competencia con otras narrativas, principalmente la palestina.
A principios de los años 1990, empezaron a aparecer artículos de académicos israelíes que se autodenominaban possionistas; esto se produjo, en su mayoría, a raíz de un largo debate público sobre las cuestiones relacionadas con los acontecimientos de la Guerra de la Independencia , atribuido a los Nuevos Historiadores. El estado de ánimo público tras los Acuerdos de Oslo , que presumía que el conflicto árabe-israelí estaba llegando a su fin, contribuyó aún más al desarrollo de esta tendencia. Desde el comienzo de la Segunda Intifada , el estado de ánimo público ha cambiado enormemente y, como muchos perciben, la tendencia possionista ha estado en retirada.
Por otra parte, se acusó a los historiadores postsionistas de adoptar la narrativa palestina sin ninguna duda y de demonizar y deslegitimar a Israel y al sionismo.
En contraste con el objetivo del Estado judío del sionismo político , muchos postsionistas abogan por la evolución de Israel hacia un Estado democrático liberal , secular y no ideológico , que oficialmente no sea ni judío ni árabe en carácter.
El universalismo hebreo es una filosofía postsionista desarrollada inicialmente por Rav Abraham Kook [2] y ampliada por el activista colonizador israelí Rav Yehuda HaKohen, así como por el Movimiento Visión. [3] [4]
La filosofía intenta sintetizar las "tres fuerzas" definidas por Kook en su libro de 1920, Luces del renacimiento. Las tres fuerzas son: "Lo Sagrado" - los judíos ortodoxos , "La Nación" - los judíos sionistas seculares , y "Lo Humanista" - el humanismo general que se encuentra entre todos los pueblos. Kook creía que a través de su filosofía los antisionistas , los judíos ortodoxos y los nacionalistas seculares podían trabajar juntos en Israel. [5]
La ideología actual, tal como la defienden el Movimiento Visión y HaKohen, se inspira en Natan Yellin-Mor , Rav Abraham Kook , el canaanismo , Avraham Stern , los críticos antisionistas y el grupo de izquierda Semitic Action . [6] [7]
Shlomo Avineri ha criticado el postsionismo como una reformulación cortés del antisionismo y, por lo tanto, como un término engañoso. [8] Algunos israelíes de derecha han acusado a los judíos postsionistas de ser judíos que se odian a sí mismos . [9]