Durante el siglo XIX y principios del XX tuvieron lugar una serie de pogromos contra judíos en la ciudad de Odessa , Ucrania, entonces parte del Imperio Ruso . Ocurrieron en 1821, 1859, 1871, 1881 y 1905. [1]
Según Jarrod Tanny , la mayoría de los historiadores de principios del siglo XXI coinciden en que los incidentes anteriores fueron el resultado de "fricciones desatadas por la modernización", más que de un resurgimiento del antisemitismo medieval . [2] El pogromo de 1905 tuvo una escala notablemente mayor y el antisemitismo jugó un papel central.
Odessa tenía una población multiétnica que incluía comunidades griega, judía, rusa, ucraniana y otras.
El pogromo de 1821, perpetrado por personas de etnia griega y no por rusos, se menciona en algunas fuentes como el primero del período moderno en Rusia:
En Odessa, los griegos y los judíos eran dos comunidades étnicas y económicas rivales que vivían una al lado de la otra. El primer pogromo de Odesa, en 1821, estuvo vinculado al estallido de la Guerra de Independencia griega , durante la cual los judíos fueron acusados de simpatizar con las autoridades otomanas y de ayudar a los turcos a matar al patriarca griego de Constantinopla, Gregorio V , arrastrando a su cadáver por las calles y finalmente arrojarlo al Bósforo . [3]
Según la Enciclopedia Judía (edición de 1906),
La comunidad no escapó a los horrores del pogromo. De hecho, el primer pogromo en Rusia tuvo lugar en Odessa en el año 1859. En realidad, no se trató de un pogromo ruso, sino de un pogromo griego; porque los líderes y casi todos los participantes eran marineros griegos de los barcos en el puerto y griegos locales que se unieron a ellos. El pogromo ocurrió en una Pascua cristiana ; y la prensa local, nada hostil hacia los judíos, intentó transformarlo en una lucha accidental, siendo la colonia griega en ese momento dominante tanto en la administración como en el comercio de Odessa. Se produjeron más pogromos en 1871, 1881 y 1886." [4]
Los historiadores notan antagonismo económico entre las dos minorías urbanas, además de fricciones religiosas. [5]
Pero, después de 1871, los pogromos en Odessa adoptaron una forma más típica del resto del imperio ruso:
"Aunque el pogromo de 1871 fue ocasionado en parte por un rumor de que los judíos habían destrozado la iglesia de la comunidad griega, muchos no griegos participaron en él. El resentimiento y la hostilidad rusos hacia los judíos salieron a la luz en el pogromo de 1871 cuando los rusos se unieron a los griegos en A partir de entonces, los rusos llenaron las filas de las turbas pogromistas en 1881, 1900 y 1905. [6]
En los pogromos de 1881 y 1905 también fueron destruidas muchas casas griegas. [7]
El pogromo de 1871 se considera un punto de inflexión en la historia judía rusa: "El pogromo de Odessa llevó a algunos publicistas judíos, ejemplificados por el escritor Peretz Smolenskin , a cuestionar la creencia en la posibilidad de la integración judía en la sociedad cristiana y a pedir una mayor conciencia de la identidad nacional judía." [8]
En el período posterior a 1871, los pogromos a menudo se perpetraban con la aprobación tácita de las autoridades zaristas. [9] Existe evidencia de que durante el pogromo de 1905, el ejército apoyó a la turba:
El bolchevique Piatnitsky , que se encontraba entonces en Odessa, recuerda lo sucedido: "Allí vi la siguiente escena: una pandilla de jóvenes, de entre 25 y 20 años, entre los que se encontraban policías vestidos de civil y miembros de la Okhrana , estaban acorralando a cualquiera que pareciera judío, hombres, mujeres y niños, desnudándolos y golpeándolos sin piedad... Inmediatamente organizamos un grupo de revolucionarios armados con revólveres... corrimos hacia ellos y les disparamos. Pero de repente, entre nosotros y los pogromistas apareció un muro sólido de soldados, armados hasta los dientes y frente a nosotros. Los soldados se marcharon y los pogromistas volvieron a salir. "Nosotros sabemos que los pogromistas actuaban junto con los militares". [10]
El pogromo de Odessa de 1905 fue el peor pogromo antijudío en la historia de Odessa. Entre el 18 y el 22 de octubre de 1905, personas de etnia rusa, ucraniana y griega mataron a más de 400 judíos y dañaron o destruyeron más de 1.600 propiedades judías. [11]
La ciudad de Odessa, fundada a finales del siglo XVIII, fomentó la inmigración extranjera, especialmente con el fin de promover el crecimiento económico. Por esta razón, los judíos eran mucho más bienvenidos en Odessa que en muchas otras partes de la Zona de Asentamiento . Pero los judíos de Odessa no eran vistos como iguales a los residentes gentiles y padecían antisemitismo . Durante el siglo XIX se produjeron en Odessa varios pogromos antijudíos graves, y cada año surgían rumores de un pogromo alrededor de la época de Pascua. Los jóvenes judíos y rusos también a menudo se peleaban violentamente entre sí. [12]
La combinación de recesión económica, el respaldo judío a Japón en la guerra contra Rusia, el apoyo judío al Manifiesto de Octubre y la masacre de junio de 1905 contribuyeron a una gran tensión entre los gentiles y la comunidad judía en Odessa en 1905. [ cita necesaria ]
Antisemitismo entre los griegos:
El creciente antisemitismo como resultado del cambio de lugar de los judíos en la economía de Odessa creó un entorno propicio para un pogromo. Cuando la guerra de Crimea interrumpió las rutas comerciales, muchas empresas comerciales griegas trasladaron sus negocios fuera de Odessa debido a la quiebra o a la voluntad de buscar lugares comerciales más rentables. Para llenar el vacío resultante en el comercio de cereales , los comerciantes judíos ampliaron sus negocios y comenzaron a obtener mayores ganancias. Muchos factores contribuyeron a la propagación del antisemitismo entre los griegos en Odessa, entre ellos: el éxito de muchos comerciantes judíos, su contratación preferencial de trabajadores judíos y los rumores de acciones hostiles de los judíos hacia los griegos. [13]
Antisemitismo entre los rusos:
Muchos rusos culparon a los judíos de sus problemas, como las limitadas oportunidades de empleo y los salarios más bajos. Citaron un espectacular crecimiento de la población judía en Odessa, del 14% (14.000 de 100.000) en 1858 al 35% (140.000 de 400.000) en 1897. Estas cifras contribuyeron a la sospecha de que los judíos poseían gran riqueza, poder e influencia en Odessa. Aunque a finales del siglo XIX los judíos ocupaban altos cargos en la industria manufacturera, la mayor parte de la riqueza en Odessa pertenecía a no judíos. Ciertamente, los judíos no dominaban la economía de Odessa ni controlaban Odessa políticamente. [14] A diferencia de otros grupos étnicos y religiosos, los judíos ricos no podían transformar la riqueza en poder político. Del personal total de 3.449 empleados del gobierno imperial, sólo 71 eran judíos. Después de una reforma cívica de 1892, los judíos ya no podían elegir representantes para los ayuntamientos; en cambio, una oficina especial para asuntos municipales nombró a seis judíos para el concejo municipal de Odessa, integrado por sesenta personas. [15] Dado que el 35% de la población de Odessa en 1897 era judía, restringir la representación en el ayuntamiento al 10% de los puestos era discriminatorio.
Una importante recesión económica en Odessa a principios del siglo XX jugó un papel importante en el pogromo de octubre de 1905. El comercio restringido, la reducción de la producción industrial y la guerra ruso-japonesa provocaron un alto desempleo en Odessa. Muchos trabajadores despreciaron a los judíos por los despidos durante la recesión económica. El odio hacia los judíos aumentó cuando varios judíos no apoyaron la guerra con Japón. Los rusos patrióticos llamaban a los judíos antipatrióticos y desleales. [dieciséis]
El miedo a un pogromo en abril de 1905 llevó al Comité Nacional de Autodefensa Judía a instar a los judíos a armarse y proteger sus propiedades. Los no judíos fueron amenazados con represalias armadas si ocurría un pogromo. Aunque no se produjo un pogromo hasta octubre, el temor a uno resurgió en junio cuando los judíos fueron declarados culpables de instigar tiroteos e incendios en el puerto. El 13 de junio de 1905, los cosacos fusilaron a varios trabajadores en huelga. Al día siguiente, grandes grupos de trabajadores dejaron de trabajar y atacaron a la policía con piedras y armas de fuego. El acorazado Potemkin , cuya tripulación se había amotinado el 14 de junio, llegó esa tarde a Odesa. Miles de habitantes de Odessa fueron al puerto para ver el acorazado y apoyar a los marineros amotinados. Durante la tarde del 15 de junio, la multitud rebelde comenzó a asaltar almacenes y a incendiar edificios de madera en el puerto. Se produjo el caos cuando, para evitar más disturbios, los militares bloquearon el puerto y dispararon contra la multitud. Las huelgas, los disturbios y la llegada de Potemkin provocaron la muerte de más de 1.000 personas en el puerto de Odesa . Unos días después del atroz incidente en el puerto, apareció un panfleto antisemita llamado Odesskie dni ("Días de Odessa"), culpando a los judíos por la tragedia. Odesskie dni exigió compensación por parte de los judíos a los no judíos, el desarme de los judíos en Odessa y el registro de todos los apartamentos judíos en la ciudad. [17] Aunque los acontecimientos de junio no provocaron inmediatamente un pogromo, se había formado un ambiente antisemita, suficiente para el pogromo de octubre.
El 17 de octubre, el zar Nicolás II emitió el Manifiesto de Octubre , que establecía libertades civiles para el pueblo y prometía crear una asamblea elegida. Se informó en Odessa el 18 de octubre, lo que provocó celebración en las calles. Los judíos esperaban que el Manifiesto condujera a una mayor libertad y menos antisemitismo en el Imperio ruso. [18] Mientras que muchos judíos y liberales en Odessa celebraron el Manifiesto de Octubre, los conservadores consideraron el documento como una amenaza a la autocracia y el poder del Imperio Ruso.
El 14 de octubre, varios estudiantes de secundaria faltaron a clases e intentaron, sin éxito debido a la intervención policial, unirse a las manifestaciones que tenían lugar en la universidad. Al interceptarlos, policías armados hirieron a varios jóvenes. [19] Al día siguiente, estudiantes radicales y revolucionarios se armaron y alentaron a otros trabajadores a que les prestaran apoyo. [20] El 16 de octubre, estudiantes y trabajadores salieron a las calles y levantaron barricadas. Para intentar preservar el orden, la policía los combatió y mató a varios estudiantes. Aunque se había planeado un funeral público para los estudiantes, el gobernador de la ciudad de Odessa, DM Neidhart, hizo enterrar los cuerpos en secreto para limitar las manifestaciones en torno a las muertes. [21] El 17 de octubre, la policía y el ejército continuaron vigilando las calles, aunque no se produjeron enfrentamientos importantes. Unos 4.000 trabajadores, entre ellos muchos judíos, se declararon en huelga. [22]
El 18 de octubre, judíos y liberales aplaudieron la noticia del Manifiesto de Octubre. Aunque las manifestaciones comenzaron pacíficamente, rápidamente se tornaron violentas. Aquellos que cantaban propaganda contra el régimen causaron problemas cuando sacaron banderas rojas y propaganda antiimperial. A medida que aumentaba la violencia entre partidarios y opositores del Manifiesto de Octubre, los miembros de este último grupo comenzaron a descargar su ira contra los judíos de Odessa, identificándolos como la raíz de los problemas de Rusia. Cuando un grupo de judíos pidió a algunos trabajadores rusos que mostraran respeto a una bandera roja, estalló una pelea en las calles que pronto se convirtió en un motín antijudío. [23]
La mayor parte del pogromo de octubre tuvo lugar del 19 al 21 de octubre y fue peor el 20 de octubre. La violencia se extendió por toda Odessa, desde el centro de la ciudad hasta los suburbios y las aldeas cercanas. Los alborotadores demostraron una excelente organización en todas las secciones de Odessa, coordinando su número en función del tamaño del barrio atacado. En lugar de trabajar para proteger a los judíos y poner fin al pogromo, muchos policías y soldados vestidos de civil observaron o participaron en la masacre. Aunque sufrieron muchas bajas y finalmente fueron vencidas, las fuerzas de autodefensa judías defendieron con éxito algunas casas, así como calles e incluso barrios. [24]
El 21 de octubre, una vez finalizada gran parte del pogromo, el gobernador de la ciudad, Neidhart, y el comandante de la guarnición militar de Odessa, AV Kaul'bars , aparecieron en las calles. Dijeron a los alborotadores que salieran de las calles y se fueran a casa. La inacción de Neidhart y Kaul'bars hasta este momento se convirtió en tema de debate y condujo a la posterior dimisión de Neidhart de su cargo. [25]
Según un relato posterior escrito por el cónsul británico en Odessa, Charles Stewart Smith, Neidhart había ordenado a la policía que se retirara de las calles, dando a las turbas libertad para asesinar, violar y saquear. Stewart Smith dirigió al señor Neidhart una enérgica protesta pidiéndole que detuviera el pogromo y volviera a llamar a la policía a sus funciones. El cónsul general francés escribió al prefecto en el mismo sentido. Al día siguiente el pogromo amainó. "Está bastante claro", informó Stewart Smith al Ministerio de Asuntos Exteriores, "que los últimos desórdenes fueron preparados y llevados a cabo por la policía, que supervisó abiertamente el trabajo de destrucción, saqueo y asesinato". Unas semanas más tarde escribió: 'Había esperanzas de que habría una verdadera investigación judicial de todo el asunto, con el debido reparto de culpas; pero el Emperador agradeció a las tropas y aparentemente a Neidhart le dieron otro puesto (Nijni Novgorod). Un periódico dice que el señor Witte se opuso, pero le dijeron que ya era demasiado tarde y que el nombramiento estaba concertado. Esperaba que la ley pudiera lograr una verdadera victoria contra la ilegalidad de los altos funcionarios, pero mis esperanzas se están desvaneciendo.' [26]
Varios informes estiman el número de judíos asesinados en el pogromo de octubre entre 302 y 1.000. Otras estadísticas relevantes del pogromo incluyen aproximadamente 5.000 judíos heridos, 3,75 millones de rublos en daños a la propiedad, 1.400 negocios arruinados y 3.000 familias forzadas a la pobreza. El Comité Central Judío de Odessa para Ayudar a las Víctimas de los Pogromos de 1905 recaudó 672.833 rublos de judíos en Odessa y en el extranjero para ayudar a los heridos por el pogromo. En total, el comité ayudó a 2.499 familias afectadas por el pogromo de octubre. [27]
Charles Stewart Smith, el cónsul británico, escribió más tarde que la anarquía reinante era tal que durante muchos meses las calles siguieron siendo inseguras. Los robos a mano armada eran algo cotidiano. Seis meses después del pogromo, escribió en una carta privada: “El crimen continúa con una intensidad odiosa. Los robos de los “Cuervos Negros” han disminuido, pero se lanzan bombas y los asesinatos ocurren con demasiada frecuencia. Un amigo cirujano me cuenta que antiguamente en el hospital del Pueblo recibían una o dos puñaladas cada semana; ahora hay uno o dos al día. [28]
Fue uno de los acontecimientos que provocó que muchos judíos emigraran de Odessa y Ucrania a Europa occidental y Estados Unidos en los años siguientes.
Estos incidentes violentos, como sostienen hoy la mayoría de los historiadores, fueron en gran medida producto de fricciones desatadas por la modernización, no un resurgimiento del antisemitismo y la judeofobia medievales.