El tamaño y la composición de la población de Jerusalén han cambiado muchas veces a lo largo de sus 5.000 años de historia.
La mayoría de los datos de población anteriores a 1905 se basan en estimaciones, a menudo de viajeros u organizaciones extranjeras, ya que los datos de los censos anteriores generalmente cubrían áreas más amplias, como el distrito de Jerusalén . [1] Estas estimaciones sugieren que desde el final de las Cruzadas , los musulmanes formaron el grupo más grande en Jerusalén hasta mediados del siglo XIX. Entre 1838 y 1876, existen varias estimaciones que discrepan sobre si los judíos o los musulmanes eran el grupo más grande durante este período, y entre 1882 y 1922, las estimaciones discrepan sobre cuándo exactamente los judíos se convirtieron en mayoría de la población.
En 2020, la población era de 951.100 habitantes, de los cuales 570.100 judíos (59,9%), musulmanes 353.800 (37,2%), cristianos 16.300 (1,7%) y 10.800 no clasificados (1,1%). [2]
Los habitantes de Jerusalén son de diversas denominaciones nacionales, étnicas y religiosas e incluyen judíos europeos, asiáticos y africanos , árabes de origen musulmán sunita shafi'i , ortodoxos melquitas , católicos melquitas , católicos latinos y protestantes , armenios de ortodoxos armenios y católicos armenios , asirios. en gran parte de la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Católica Siria , Maronitas y Coptos . [3] Muchos de estos grupos alguna vez fueron inmigrantes o peregrinos que con el tiempo se han convertido en poblaciones casi indígenas y afirman la importancia de Jerusalén para su fe como su razón para mudarse y estar en la ciudad. [3]
La larga historia de conquistas de Jerusalén por parte de potencias diferentes y en competencia ha resultado en que diferentes grupos vivan en la ciudad, muchos de los cuales nunca se han identificado o asimilado completamente con un poder en particular, a pesar de la duración de su gobierno. Aunque pudieron haber sido ciudadanos de ese reino e imperio en particular y estar involucrados en actividades y deberes cívicos, estos grupos a menudo se veían a sí mismos como grupos nacionales distintos (ver armenios, por ejemplo). [3] El sistema de mijo otomano , mediante el cual a las minorías del Imperio Otomano se les dio la autoridad para gobernarse a sí mismas dentro del marco del sistema más amplio, permitió a estos grupos conservar la autonomía y permanecer separados de otros grupos religiosos y nacionales. Algunos residentes palestinos de la ciudad prefieren utilizar el término Maqdisi o Qudsi como demonio palestino. [4]
Las siguientes tablas proporcionan datos sobre el cambio demográfico a lo largo del tiempo en Jerusalén , con énfasis en la población judía. Los lectores deben tener en cuenta que los límites de Jerusalén han cambiado muchas veces a lo largo de los años y que Jerusalén también puede referirse a un distrito o incluso un subdistrito bajo administración otomana, británica o israelí; véase, por ejemplo, Distrito de Jerusalén . Por lo tanto, las comparaciones de un año a otro pueden no ser válidas debido a las diferentes áreas geográficas cubiertas por los censos de población.
La población de Jerusalén durante el dominio persa en Judea (provincia de Yehud Medinata ) se estima entre 1.500 y 2.750 habitantes. [5]
Durante la Primera Guerra Judío-Romana (66-73 d.C.), el historiador romano Tácito estimó la población de Jerusalén en 600.000 personas , mientras que Josefo estimó que hubo hasta 1.100.000 que murieron en la guerra, aunque este número incluía a personas. que no pertenecían a la ciudad misma. [6] Josefo también escribió que 97.000 judíos fueron vendidos como esclavos. Después de la victoria romana sobre los judíos, entre los meses de Nisán y Tammuz se sacaron por una puerta hasta 115.880 cadáveres. [7]
Las estimaciones modernas de la población de Jerusalén durante el asedio romano final de Jerusalén en el año 70 (EC) son 70.398 según Wilkinson en 1974, [8] 80.000 según Broshi en 1978, [9] y entre 60.000 y 70.000 según Levine en 2002. [10] Según Para Josefo, las poblaciones de sectas eruditas masculinas adultas eran las siguientes: más de 6.000 fariseos , más de 4.000 esenios y "unos pocos" saduceos . [11] [12] El erudito del Nuevo Testamento Cousland señala que "estimaciones recientes de la población de Jerusalén sugieren algo en el vecindario de cien mil". [13] Hillel Geva adopta una visión minimalista, quien estima a partir de evidencia arqueológica que la población de Jerusalén antes de su destrucción en el año 70 EC era como máximo de 20.000 habitantes. [14]
Al-Maqdisi , un nativo de Jerusalén del siglo X que escribió antes de las cruzadas, informa que "en todas partes los cristianos y judíos tienen la ventaja y la mezquita está vacía de congregaciones". [15]
* Indica familias.
Henry Light, que visitó Jerusalén en 1814, informó que los musulmanes constituían la mayor parte de una población de 12.000 personas, pero que los judíos constituían la secta más grande. [19] En 1818, Robert Richardson, médico de familia del conde de Belmore , estimó el número de judíos en 10.000, el doble del número de musulmanes. [20] [21]
Entre 1838 y 1876, existen estimaciones contradictorias sobre si los musulmanes o los judíos constituían una "mayoría relativa" (o pluralidad ) en la ciudad.
En un escrito de 1841, el erudito bíblico Edward Robinson señaló las estimaciones demográficas contradictorias relativas a Jerusalén durante el período, afirmando en referencia a una estimación de 1839 atribuida a Moisés Montefiore : "En cuanto a los judíos, la enumeración en cuestión fue hecha por ellos mismos, en la expectativa de recibir una cierta cantidad de limosna por cada nombre devuelto, es evidente que aquí tenían un motivo tan fuerte para exagerar su número, como a menudo lo tienen en otras circunstancias para subestimarlo. Además, este número de 7.000 es simplemente. según el informe; el propio Sir Moses no ha publicado nada sobre el tema; ni su agente en Londres pudo proporcionarme ninguna información en noviembre de 1840 ". [29] En 1843, el reverendo FC Ewald, un viajero cristiano que visitaba Jerusalén, informó de una afluencia de 150 judíos procedentes de Argel. Escribió que ahora había un gran número de judíos de la costa de África que estaban formando una congregación separada. [30]
Desde mediados de la década de 1850, después de la Guerra de Crimea , comenzó la expansión de Jerusalén fuera de la Ciudad Vieja , con instituciones como el Complejo Ruso , Kerem Avraham , el Orfanato Schneller , la escuela Bishop Gobat y el Mishkenot Sha'ananim que marcaron el comienzo de la expansión permanente. asentamiento fuera de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [31] [32]
Entre 1856 y 1880, la inmigración judía a Palestina se duplicó y la mayoría se instaló en Jerusalén. [33] La mayoría de estos inmigrantes eran judíos asquenazíes de Europa del Este , que subsistían con halukka . [33]
Publicado en 1883, el volumen del Estudio PEF de Palestina que cubría la región señalaba que "Últimamente el número de judíos ha aumentado a un ritmo de 1.000 a 1.500 por año. Desde 1875, la población de Jerusalén ha aumentado rápidamente. El número de judíos Se estima actualmente entre 15.000 y 20.000 habitantes, y la población, incluidos los habitantes de los nuevos suburbios, alcanza un total de unas 40.000 almas." [53]
En 1881-1882, un grupo de judíos llegó desde Yemen como resultado de un fervor mesiánico, en la fase conocida como la Primera Aliá . [54] [55] Después de vivir en la Ciudad Vieja durante varios años, se mudaron a las colinas frente a la Ciudad de David, donde vivieron en cuevas. [56] En 1884, la comunidad, que ascendía a 200 personas, se mudó a nuevas casas de piedra construidas para ellos por una organización benéfica judía. [57]
La población judía de Jerusalén, al igual que la de Palestina en general, aumentó aún más durante la Tercera Aliá de 1919-1923 tras la Declaración Balfour . Antes de esto, una encuesta británica realizada en 1919 señaló que la mayoría de los judíos en Jerusalén eran en gran medida ortodoxos y que una minoría eran sionistas. [58]
Estas estadísticas oficiales israelíes se refieren al municipio ampliado de Jerusalén en Israel. Esto incluye no sólo el área de los municipios israelíes y jordanos anteriores a 1967, sino también los pueblos y barrios palestinos periféricos al este de la ciudad, que no formaban parte de la Jerusalén Oriental jordana antes de 1967. Los datos demográficos de 1967 a 2012 mostraron un crecimiento continuo de La población árabe, tanto en números relativos como absolutos, y la disminución de la participación de la población judía en la población total de la ciudad. En 1967, los judíos constituían el 73,4% de la población de la ciudad, mientras que en 2010 la población judía se redujo al 64%. En el mismo período, la población árabe aumentó del 26,5% en 1967 al 36% en 2010. [64] [65] En 1999, la tasa de fertilidad total judía era de 3,8 hijos por mujer, mientras que la tasa palestina era de 4,4. Esto generó preocupación de que los árabes eventualmente se convirtieran en la mayoría de la población de la ciudad.
Entre 1999 y 2010, las tendencias demográficas se revirtieron: la tasa de fertilidad judía aumentó y la tasa árabe disminuyó. Además, el número de inmigrantes judíos del extranjero que optaron por establecerse en Jerusalén aumentó constantemente. En 2010, la tasa de crecimiento de los judíos era mayor que la de los árabes. Ese año, la tasa de natalidad de la ciudad se situó en 4,2 niños para las madres judías, en comparación con 3,9 niños para las madres árabes. Además, 2.250 inmigrantes judíos del extranjero se establecieron en Jerusalén. Se cree que la tasa de fertilidad judía sigue aumentando actualmente, mientras que la tasa de fertilidad árabe sigue disminuyendo. [66]
...el número de los que perecieron durante todo el asedio mil cien mil, la mayor parte de los cuales eran ciertamente de la misma nación [que los ciudadanos de Jerusalén], pero no pertenecientes a la ciudad misma...
Se dice que la población es de doce mil, de los cuales la mayor proporción son musulmanes: los mayores de una secta son judíos; el resto se compone de cristianos del Este, pertenecientes a las sectas armenia, griega, latina o copta. .
Durante nuestra estancia aquí, hice la estimación más precisa que admitían mis medios de información, de la población real de Jerusalén en el momento actual. De esto se desprende que los residentes fijos, de los cuales más de la mitad son mahometanos, son unos ocho mil; pero la continua entrada y salida de extraños hace que el número total de los presentes en la ciudad sea de diez a quince mil en general, según la estación del año. La proporción que guardan entre sí los miembros de diferentes sectas en esta estimación no fue tan fácil de determinar. Las respuestas que recibí a preguntas sobre este punto fueron formuladas de manera diferente por los profesores de cada fe diferente. Cada uno de ellos parecía ansioso por magnificar el número de quienes creían en sus propios dogmas y disminuir el de los que profesaban otros credos. Por lo tanto, sus relatos eran tan discordantes que no se podía confiar en la exactitud de ninguno de ellos. Los mahometanos son ciertamente los más numerosos, y están formados por porciones casi iguales de turcos osmanlíes, de Asia Menor; descendientes de turcos puros por sangre, pero árabes por nacimiento; una mezcla de sangre turca y árabe, por matrimonios mixtos; y árabes sirios puros, de raza pura. De los europeos, sólo quedan unos pocos monjes del convento católico, y todavía menos peregrinos latinos que los visitan ocasionalmente. Los griegos son los más numerosos de todos los cristianos, y éstos son principalmente el clero y los devotos. Los armenios les siguen en orden en número, pero se cree que su cuerpo supera al de los griegos en influencia y riqueza. Las sectas inferiores de coptos, abisinios, sirios, nestorianos, maronitas, caldeos, etc. apenas se perciben entre la multitud. E incluso los judíos son más notables por la sorprendente peculiaridad de sus rasgos y vestimenta que por su número, en contraste con los otros cuerpos.
El inicio de la construcción fuera de la Ciudad Vieja de Jerusalén a mediados del siglo XIX estuvo relacionado con las relaciones cambiantes entre el gobierno otomano y las potencias europeas. Después de la guerra de Crimea, se ampliaron diversos derechos y privilegios a los no musulmanes, que ahora disfrutaban de mayor tolerancia y mayor seguridad de vida y propiedad. Todo esto influyó directamente en la expansión de Jerusalén más allá de las murallas de la ciudad. Desde mediados de la década de 1850 hasta principios de la de 1860, varios edificios nuevos se levantaron fuera de las murallas, entre ellos la casa de la misión del cónsul inglés, James Finn , en lo que llegó a ser conocido como el Viñedo de Abraham ( Kerem Avraham ), la escuela protestante construida por el obispo Samuel Gobat en el monte Sión; el complejo ruso ; las casas Mishkenot Sha'ananim y el complejo del orfanato Schneller. Todos estos complejos fueron construidos por extranjeros, con fondos del extranjero, como recintos semiautónomos rodeados por muros y con puertas que se cerraban por la noche. Su apariencia era europea y destacaban sobre los edificios palestinos de estilo Medio Oriente.
Die Gesammtzahl der Juden in der heiligen Stadt ist nach amtlicher Erhebung 5.700 Seelen; Sie stellt somit den dritten Theil der Gesammtbevölkerung dar, welche 18,000 Seelen umfaßt, und überragt die christliche um das Doppelte. Jerusalén zählt 3000 Christen, darunter 1000 Lateiner und 2000 Griechen und Armenier. Von den Juden sind 1700 österreichische Unterthanen und in Schuß Genommene, während Desterreich nur 100 christliche Unterthanen, alle Secten zusammengenommen, in der heiligen Stadt zählt.
: Fuente de Gold: "Informe sobre el comercio de Jerusalén en el año 1863", mayo de 1864, en los Archivos Nacionales (Reino Unido), Ministerio de Asuntos Exteriores (FO) 195/808