Los estadounidenses de origen irlandés ( en irlandés : Gael-Mheiriceánaigh ) son personas de origen irlandés que viven en los Estados Unidos y son ciudadanos estadounidenses. La mayoría de los estadounidenses de origen irlandés del siglo XXI son descendientes de inmigrantes que se mudaron a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX debido a la Gran Hambruna en Irlanda. [10]
Algunos de los primeros irlandeses que viajaron al Nuevo Mundo lo hicieron como miembros de la guarnición española en Florida durante la década de 1560. Un pequeño número de colonos irlandeses participaron en los esfuerzos por establecer colonias en la región del Amazonas , en Terranova y en Virginia entre 1604 y la década de 1630. Según el historiador Donald Akenson, hubo "pocos, si es que hubo alguno", irlandeses transportados a la fuerza a las Américas durante este período. [15]
La inmigración irlandesa a las Américas fue el resultado de una serie de causas complejas. La conquista Tudor y la posterior colonización por parte de ingleses y escoceses durante los siglos XVI y XVII provocaron una agitación social generalizada en Irlanda. Muchos irlandeses intentaron buscar una vida mejor en otro lugar.
En esa época se estaban fundando colonias europeas en América , que ofrecían destinos para la emigración. La mayoría de los inmigrantes irlandeses a América viajaban como sirvientes contratados , y su pasaje era pagado por una persona más rica a la que debían trabajar durante un período de tiempo. Algunos eran comerciantes y terratenientes, que actuaban como actores clave en una variedad de diferentes empresas mercantiles y colonizadoras. [15]
En la década de 1620, un número significativo de trabajadores irlandeses comenzaron a viajar a colonias inglesas como Virginia en el continente y las Islas de Sotavento y Barbados en la región del Caribe. [16] : 56–7
La mitad de los inmigrantes irlandeses que llegaron a los Estados Unidos durante su era colonial (1607-1775) provenían de la provincia irlandesa del Ulster y eran en su mayoría protestantes, mientras que la otra mitad provenía de las otras tres provincias ( Leinster , Munster y Connacht ). [17]
En el siglo XVII, la inmigración de Irlanda a las Trece Colonias fue mínima, [18] [19] limitada principalmente a sirvientes irlandeses varones contratados que eran principalmente católicos [19] [20] y alcanzó su punto máximo con 8.000 transportes penales de prisioneros de guerra a las Colonias de Chesapeake desde la conquista de Irlanda por Cromwell en la década de 1650 (de un total de aproximadamente 10.000 inmigrantes católicos de Irlanda a los Estados Unidos antes de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en 1775). [19] [21] [22] [23]
La servidumbre por contrato en la América británica surgió en parte debido al alto costo del pasaje a través del Océano Atlántico. [24] [25] Los sirvientes por contrato seguían a sus patrones hasta las colonias elegidas por estos como destino. [26]
Mientras que la Colonia de Virginia estableció la Iglesia Anglicana como religión oficial y aprobó leyes que prohibían el libre ejercicio del catolicismo durante el período colonial , [27] la Asamblea General de la Provincia de Maryland promulgó leyes en 1639 que protegían la libertad de religión (siguiendo las instrucciones de una carta de 1632 de Cecil Calvert, segundo barón de Baltimore a su hermano Leonard Calvert , el primer gobernador propietario de Maryland ). La Asamblea General de Maryland aprobó más tarde la Ley de Tolerancia de Maryland de 1649 que garantizaba explícitamente esos privilegios para los católicos. [28]
Al igual que el resto de la población de sirvientes contratados (que eran en su mayoría hombres) en las Colonias de Chesapeake en ese momento, entre el 40 y el 50 por ciento murió antes de completar sus contratos. Las condiciones eran duras y la región de Tidewater tenía un entorno de enfermedades altamente malignas, con mosquitos que propagaban enfermedades. La mayoría de los hombres no establecieron familias y murieron sin hijos porque la población de las Colonias de Chesapeake, como las Trece Colonias en conjunto, no estuvo equilibrada por sexos hasta el siglo XVIII. Tres cuartas partes de los inmigrantes a las Colonias de Chesapeake eran hombres (y en algunos períodos, 4:1 o 6:1 hombres a mujeres) y menos del 1 por ciento tenía más de 35 años. Como consecuencia, la población creció solo debido a la inmigración sostenida en lugar del aumento natural . Muchos de los que sobrevivieron a sus contratos de servidumbre por contrato abandonaron la región. [29] [30] [31]
En 1650, las cinco iglesias católicas con servicios regulares en las ocho colonias británicas americanas estaban ubicadas en Maryland. [32]
La provincia de Carolina no restringió el sufragio a los miembros de la iglesia anglicana establecida . A diferencia de Maryland en el siglo XVII, las colonias de Nueva Inglaterra tenían una variedad de políticas. Las colonias de Plymouth , la Bahía de Massachusetts y Connecticut restringieron el sufragio a los miembros de la iglesia puritana establecida . La colonia de Rhode Island y las Plantaciones de Providence no tenían una iglesia establecida, mientras que las antiguas colonias de Nueva Holanda ( Nueva York , Nueva Jersey y Delaware ) no tenían una iglesia establecida bajo las Leyes del Duque . El Marco de Gobierno en la concesión de tierras de William Penn de 1682 estableció el libre ejercicio de la religión para todos los cristianos en la provincia de Pensilvania . [33] [34]
Después de la Revolución Gloriosa (1688-1689), los gobiernos coloniales privaron de sus derechos a los católicos en Maryland, Nueva York, Rhode Island, Carolina y Virginia. [33] En Maryland, el sufragio se restableció en 1702. [35]
En 1692, la Asamblea General de Maryland había establecido la Iglesia de Inglaterra como la iglesia oficial del estado. [36] En 1698 y 1699, Maryland, Virginia y Carolina aprobaron leyes que limitaban específicamente la inmigración de sirvientes católicos irlandeses contratados. [37] En 1700, la población estimada de Maryland era de 29.600 habitantes, [38] de los cuales unos 2.500 eran católicos. [39]
En el siglo XVIII, la emigración de Irlanda a las Trece Colonias pasó de ser principalmente católica a ser principalmente protestante . Con la excepción de la década de 1790, seguiría siendo así hasta mediados y fines de la década de 1830, [40] [41] con los presbiterianos constituyendo la mayoría absoluta hasta 1835. [42] [43] Estos inmigrantes protestantes descendían principalmente de pastores y administradores coloniales escoceses e ingleses (a menudo del sur/ tierras bajas de Escocia y el norte limítrofe de Inglaterra ) que en el siglo anterior se habían establecido en las Plantaciones de Irlanda , la más grande de las cuales era la Plantación del Ulster . [44] [45] [46] A fines del siglo XVIII, estos inmigrantes protestantes migraron principalmente como familias en lugar de como individuos. [47] La mayoría de estos protestantes irlandeses eran protestantes del Ulster . Durante la primera mitad del siglo XVIII, 15.000 protestantes del Ulster emigraron a América del Norte , y otros 25.000 durante el período de 1751 a 1775. Las razones de su emigración consistieron principalmente en: malas cosechas, terratenientes que aumentaban los alquileres a medida que los contratos de arrendamiento caían y violencia agraria por parte de bandas protestantes como los " Corazones de acero ", también conocidos como los "Steelboys", antes de que la revolución estadounidense cortara la emigración. [48]
En 1704, la Asamblea General de Maryland aprobó una ley que prohibía a los jesuitas hacer proselitismo , bautizar a niños que no tuvieran padres católicos y celebrar misas católicas en público . Dos meses después de su aprobación, la Asamblea General modificó la legislación para permitir que la misa se celebrara en privado durante un período de 18 meses. En 1707, la Asamblea General aprobó una ley que permitía permanentemente que la misa se celebrara en privado. Durante este período, la Asamblea General también comenzó a imponer impuestos sobre el paso de los sirvientes católicos irlandeses contratados. En 1718, la Asamblea General exigió una prueba religiosa para votar que reanudó la privación del derecho al voto de los católicos. [49]
Sin embargo, la aplicación laxa de las leyes penales en Maryland (debido a que su población era abrumadoramente rural) permitió que las iglesias en granjas y plantaciones operadas por jesuitas atendieran a poblaciones crecientes y se convirtieran en parroquias estables . [50]
En 1750, de las 30 iglesias católicas con servicios regulares en las Trece Colonias, 15 estaban ubicadas en Maryland, 11 en Pensilvania y 4 en las antiguas colonias de Nueva Holanda. [51] Para 1756, el número de católicos en Maryland había aumentado a aproximadamente 7.000, [52] que aumentó aún más a 20.000 en 1765. [50] En Pensilvania, había aproximadamente 3.000 católicos en 1756 y 6.000 en 1765 (la gran mayoría de la población católica de Pensilvania era de provincias del sur de Alemania ). [50] [52] [53]
De 1717 a 1775, aunque las estimaciones académicas varían, la aproximación más común es que 250.000 inmigrantes de Irlanda emigraron a las Trece Colonias. [lista 1] Al comienzo de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en 1775, aproximadamente solo entre el 2 y el 3 por ciento de la fuerza laboral colonial estaba compuesta por sirvientes contratados, y de los que llegaron de Gran Bretaña entre 1773 y 1776, menos del 5 por ciento eran de Irlanda (mientras que el 85 por ciento seguía siendo hombre y el 72 por ciento se fue a las Colonias del Sur ). [63] La inmigración durante la guerra se paralizó, excepto por 5.000 mercenarios alemanes de Hesse que permanecieron en el país después de la guerra. [41] De los 115 muertos en la Batalla de Bunker Hill , 22 nacieron en Irlanda. Sus nombres incluyen Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon y Sullivan. [64]
Al final de la guerra en 1783, había aproximadamente entre 24.000 y 25.000 católicos en los Estados Unidos (incluidos 3.000 esclavos ) de una población total de aproximadamente 3 millones (o menos del 1 por ciento). [38] [21] [65] [66] La mayoría de la población católica en los Estados Unidos durante el período colonial provenía de Inglaterra , Alemania y Francia , no de Irlanda. [21] Los historiadores irlandeses intentaron y no pudieron demostrar que los católicos irlandeses eran más numerosos en el período colonial de lo que los estudios previos habían indicado. [67] Para 1790, aproximadamente 400.000 personas de nacimiento o ascendencia irlandesa vivían en los Estados Unidos (o más del 10 por ciento de la población total de aproximadamente 3,9 millones). [17] [68] La Oficina del Censo de los Estados Unidos estima que el 2% de la población de los Estados Unidos en 1776 era de ascendencia irlandesa nativa. [69] La población católica creció a aproximadamente 50.000 personas en 1800 (o menos del 1 por ciento de la población total de aproximadamente 5,3 millones) debido al aumento de la emigración católica desde Irlanda durante la década de 1790. [41] [66] [70] [71]
En las Trece Colonias del siglo XVIII y en los Estados Unidos independientes, si bien el matrimonio interétnico entre católicos siguió siendo un patrón dominante, los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes se hicieron más comunes (notablemente en el valle de Shenandoah , donde los matrimonios mixtos entre protestantes del Ulster y la significativa minoría de católicos irlandeses en particular no eran poco comunes ni estaban estigmatizados). [72] Si bien menos padres católicos exigieron que sus hijos fueran desheredados en sus testamentos si renunciaban al catolicismo, en comparación con el resto de la población estadounidense, esta respuesta fue más común entre los padres católicos que entre los protestantes. [65]
A pesar de estas limitaciones, muchos católicos irlandeses que emigraron a los Estados Unidos entre 1770 y 1830 se convirtieron a las iglesias bautistas y metodistas durante el Segundo Gran Despertar (1790-1840). [73] [74]
Entre el final de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en 1783 y la Guerra de 1812 , 100.000 inmigrantes llegaron del Ulster a los Estados Unidos. [42] Durante las Guerras Revolucionarias Francesas (1792-1802) y las Guerras Napoleónicas (1803-1815), hubo una expansión económica de 22 años en Irlanda debido a la mayor necesidad de productos agrícolas para los soldados británicos y una población en expansión en Inglaterra. Tras la conclusión de la Guerra de la Séptima Coalición y el exilio de Napoleón a Santa Elena en 1815, hubo una depresión económica internacional de seis años que llevó a la caída de los precios de los granos y a un aumento repentino de la renta de las tierras de cultivo en Irlanda. [42] [75]
Entre 1815 y 1845, 500.000 inmigrantes protestantes irlandeses más llegaron de Irlanda a los Estados Unidos, [42] [76] como parte de una migración de aproximadamente 1 millón de inmigrantes de Irlanda entre 1820 y 1845. [75] En 1820, tras la Compra de Luisiana en 1804 y el Tratado Adams-Onís en 1819, y la adquisición de territorios anteriormente controlados por naciones europeas católicas, la población católica de los Estados Unidos había crecido a 195.000 (o aproximadamente el 2 por ciento de la población total de aproximadamente 9,6 millones). [77] [78] Para 1840, junto con la reanudación de la inmigración desde Alemania en la década de 1820, [79] la población católica creció a 663.000 (o aproximadamente el 4 por ciento de la población total de 17,1 millones). [80] [81] Después de la plaga de la papa a fines de 1845 que inició la Gran Hambruna en Irlanda, entre 1846 y 1851, más de un millón de irlandeses emigraron a los Estados Unidos, el 90 por ciento de los cuales eran católicos. [40] [82]
Entre 1800 y 1844, los emigrantes irlandeses eran principalmente protestantes del Ulster cualificados y económicamente suficientes , entre ellos artesanos, comerciantes y profesionales, y agricultores. [83] La hambruna y la amenaza de inanición entre la población católica irlandesa rompieron las barreras psicológicas que les habían disuadido de hacer el viaje a América antes. Después de la segunda plaga de la patata en 1846, el pánico por la necesidad de escapar de su difícil situación en Irlanda llevó a muchos a creer que "cualquier lugar es mejor que aquí". Los católicos irlandeses viajaron a Inglaterra , Canadá y Estados Unidos en busca de una nueva vida. La inmigración irlandesa aumentó drásticamente durante el período 1845-1849, ya que los barcos comenzaron a transportar emigrantes irlandeses durante los períodos de otoño e invierno para satisfacer la demanda. [84]
Muchos de los inmigrantes que llegaron a la ciudad de Nueva York durante la hambruna tuvieron que pasar cuarentena en Staten Island o Blackwell's Island . Debilitados por la hambruna y las enfermedades de los pobres, que sufrían la falta de saneamiento y las condiciones de hacinamiento a bordo, miles murieron de fiebre tifoidea o cólera por razones directa o indirectamente relacionadas con la hambruna. Los médicos no sabían cómo tratarlas o prevenirlas. [85]
A pesar del pequeño aumento de los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes después de la Guerra de la Independencia de Estados Unidos, [65] los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes siguieron siendo poco comunes en los Estados Unidos en el siglo XIX. [86]
Los historiadores han caracterizado la etimología del término " escocés-irlandés " como oscura. [87] El término en sí es engañoso y confuso hasta el punto de que incluso su uso por autores en obras históricas de literatura sobre los escoceses-irlandeses (como The Mind of the South de WJ Cash ) es a menudo incorrecto. [88] [89] [90] Los historiadores David Hackett Fischer y James G. Leyburn señalan que el uso del término es exclusivo del inglés norteamericano y que rara vez lo utilizan los historiadores británicos, o en Irlanda o Escocia, donde escocés-irlandés es un término utilizado por los escoceses irlandeses para describirse a sí mismos. [91] [92] El primer uso registrado del término fue por parte de Isabel I de Inglaterra en 1573 en referencia a los montañeses escoceses de habla gaélica que cruzaron el mar de Irlanda y se casaron con los nativos católicos irlandeses de Irlanda. [87]
Aunque los inmigrantes protestantes de Irlanda en el siglo XVIII eran más comúnmente identificados como "angloirlandeses", y aunque algunos preferían identificarse a sí mismos como "angloirlandeses", [91] el uso de "escocés-irlandés" en referencia a los protestantes del Ulster que inmigraron a los Estados Unidos en el siglo XVIII probablemente se volvió común entre los episcopalianos y cuáqueros en Pensilvania, donde muchos de estos inmigrantes ingresaron a través de Filadelfia. Los registros muestran que el uso del término con este significado fue realizado ya en 1757 por el filósofo angloirlandés Edmund Burke . [93] [94]
Sin embargo, varios historiadores han señalado que desde la época de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos hasta 1850, el término cayó en gran medida en desuso, porque la mayoría de los protestantes del Ulster se identificaban como "irlandeses" hasta que grandes olas de inmigración de católicos irlandeses tanto durante como después de la Gran Hambruna de la década de 1840 en Irlanda llevaron a los protestantes del Ulster en Estados Unidos que vivían cerca de los nuevos inmigrantes a cambiar su autoidentificación a "escoceses-irlandeses", [lista 2] Aquellos protestantes del Ulster que no vivían cerca de los católicos irlandeses continuaron identificándose como "irlandeses" o, con el paso del tiempo, comenzaron a identificarse como de " ascendencia estadounidense ". [97]
Si bien esos historiadores señalan que el uso renovado de "escocés-irlandés" después de 1850 estuvo motivado por prejuicios anticatólicos entre los protestantes del Ulster, [95] [96] considerando las tasas históricamente bajas de matrimonios mixtos entre protestantes y católicos tanto en Irlanda como en los Estados Unidos, [lista 3] así como la frecuencia relativa de matrimonios interétnicos e interconfesionales entre los protestantes en el Ulster, [lista 4] y a pesar del hecho de que no todos los inmigrantes protestantes de Irlanda históricamente eran de ascendencia escocesa, [56] James G. Leyburn argumentó a favor de mantener su uso por razones de utilidad y precisión, [104] mientras que el historiador Wayland F. Dunaway también argumentó a favor de la retención por precedentes históricos y descripción lingüística . [105]
Durante el período colonial, los inmigrantes protestantes irlandeses se asentaron en el interior de los Apalaches meridionales y en el Piamonte de Carolina . [106] Se convirtieron en el principal grupo cultural en estas áreas, y sus descendientes estuvieron a la vanguardia del movimiento hacia el oeste a través de Virginia hacia Tennessee y Kentucky , y de allí hacia Arkansas , Missouri y Texas . En el siglo XIX, a través del matrimonio con colonos de ascendencia inglesa y alemana, sus descendientes perdieron su identificación con Irlanda. "Esta generación de pioneros... fue una generación de estadounidenses, no de ingleses o alemanes o escoceses-irlandeses". [107] Los dos grupos tuvieron poca interacción inicial en Estados Unidos, ya que los inmigrantes del Ulster del siglo XVIII eran predominantemente protestantes y se habían asentado en gran medida en las regiones altas del interior de Estados Unidos, mientras que la enorme ola de familias inmigrantes católicas del siglo XIX se asentó principalmente en las ciudades portuarias del noreste y el medio oeste, como Boston , Filadelfia , Nueva York , Buffalo o Chicago . Sin embargo, a principios del siglo XIX, muchos irlandeses emigraron individualmente al interior para trabajar en proyectos de infraestructura a gran escala, como canales y, más tarde en el siglo, ferrocarriles . [108]
Los protestantes irlandeses se establecieron principalmente en el "interior" colonial de la región de los Apalaches y se convirtieron en la cepa étnica prominente en la cultura que se desarrolló allí. [109] Los descendientes de los colonos protestantes irlandeses tuvieron una gran influencia en la cultura posterior del sur de los Estados Unidos en particular y en la cultura de los Estados Unidos en general a través de contribuciones como la música folclórica estadounidense , la música country y western y las carreras de autos de serie , que se hicieron populares en todo el país a fines del siglo XX. [110]
Los inmigrantes irlandeses de este período participaron en cantidades significativas en la Revolución estadounidense , lo que llevó a un oficial del ejército británico a testificar en la Cámara de los Comunes que "la mitad de los rebeldes (refiriéndose a los soldados del Ejército Continental) eran de Irlanda y que la mitad de ellos hablaban irlandés". [111] Los estadounidenses de origen irlandés - Charles Carroll , Daniel Carroll , Thomas Lynch Jr. , James Duane , Cornelius Harnett y varios más - firmaron los documentos fundacionales de los Estados Unidos (la Declaración de Independencia y la Constitución ) y, comenzando por Andrew Jackson , se desempeñaron como presidentes.
Estimación de la población irlandesa estadounidense en los Estados Unidos continentales según el censo de 1790. [ 112]
Un informe de 1932 realizado por el Consejo Americano de Sociedades Científicas , en colaboración con la Oficina del Censo de los Estados Unidos , concluyó que alrededor del 6,3% de la población blanca era de ascendencia irlandesa nativa (separada de aquellos de ascendencia angloirlandesa y escocesa-irlandesa ) al determinar la ascendencia basándose en apellidos irlandeses claramente nativos (como Murphy , Sullivan y Doherty , por ejemplo). [112]
Varios historiadores, en particular Kerby A. Miller , han señalado que una parte significativa, si no la gran mayoría, de los estadounidenses nativos de origen irlandés pertenecían a la fe protestante y se habían convertido antes o después de establecerse en las Trece Colonias .
En 1820, John England, nacido en Irlanda , se convirtió en el primer obispo católico de la ciudad de Charleston, Carolina del Sur, de mayoría protestante . Durante las décadas de 1820 y 1830, el obispo England defendió a la minoría católica contra los prejuicios protestantes. En 1831 y 1835, estableció escuelas gratuitas para niños afroamericanos libres . Enardecidos por la propaganda de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense , una turba asaltó la oficina de correos de Charleston en 1835 y al día siguiente dirigió su atención a la escuela de England. England dirigió a los "Voluntarios Irlandeses" de Charleston para defender la escuela. Poco después, sin embargo, todas las escuelas para "negros libres" fueron cerradas en Charleston, y England consintió. [113]
Dos parejas de empresarios irlandeses fundaron colonias en la costa de Texas en 1828. John McMullen y James McGloin honraron al santo irlandés cuando establecieron la Colonia San Patricio al sur de San Antonio; James Power y James Hewetson firmaron un contrato para crear la Colonia Refugio en la Costa del Golfo. Las dos colonias fueron colonizadas principalmente por irlandeses, pero también por mexicanos y otras nacionalidades. Al menos 87 individuos de apellido irlandés se establecieron en la Colonia Peters, que incluía gran parte del actual centro-norte de Texas, en la década de 1840. Los irlandeses participaron en todas las fases de la guerra de independencia de Texas contra México. Entre los que murieron defendiendo El Álamo en marzo de 1836 había 12 que nacieron en Irlanda, mientras que otros 14 tenían apellidos irlandeses. Alrededor de 100 soldados nacidos en Irlanda participaron en la Batalla de San Jacinto, aproximadamente una séptima parte de la fuerza total de los texanos en ese conflicto. [114]
Los católicos irlandeses se concentraron en unas pocas ciudades de tamaño mediano, donde eran muy visibles, especialmente en Charleston , Savannah y Nueva Orleans . [115] [116] A menudo se convirtieron en líderes de distrito en las Organizaciones del Partido Demócrata , se opusieron a la abolición de la esclavitud y, en general, favorecieron la preservación de la Unión en 1860, cuando votaron por Stephen Douglas . [117]
Después de la secesión en 1861, la comunidad católica irlandesa del sur apoyó a los Estados Confederados de América y 20.000 católicos irlandeses sirvieron en el Ejército de los Estados Confederados . Gleason dice:
El apoyo a los soldados irlandeses confederados desde su patria fue vital, tanto para alentarlos a permanecer en el ejército como para demostrar a los sureños blancos nativos que toda la comunidad irlandesa apoyaba a la Confederación. Los líderes civiles de Irlanda y del Sur sí adoptaron el proyecto nacional confederado y la mayoría se convirtieron en defensores de una política de "guerra dura". [118] [119]
El nacionalista irlandés John Mitchel vivió en Tennessee y Virginia durante su exilio de Irlanda y fue uno de los partidarios más abiertos del sur de los Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense a través de sus periódicos Southern Citizen y Richmond Enquirer . [120]
Aunque la mayoría comenzó como trabajadores no cualificados, los católicos irlandeses del sur alcanzaron un estatus económico medio o superior al promedio en 1900. David T. Gleeson destaca lo bien que fueron aceptados por la sociedad:
Sin embargo, la tolerancia indígena también fue un factor muy importante en la integración irlandesa [en la sociedad sureña].... Por lo tanto, los sureños de clase alta no se opusieron a los irlandeses, porque la inmigración irlandesa nunca amenazó con abrumar a sus ciudades o estados.... Los irlandeses estaban dispuestos a aceptar ocupaciones que potencialmente implicaban una alta mortalidad, ahorrando así valiosas propiedades esclavas. Algunos empleadores se oponían no sólo al coste de la mano de obra irlandesa, sino también a la alborotación de sus empleados nacidos en el extranjero. Sin embargo, reconocían la importancia del trabajador irlandés para la protección de la esclavitud.... El catolicismo practicado por los inmigrantes irlandeses preocupaba poco a los nativos del sur. [121]
Antes del siglo XIX, los inmigrantes irlandeses que llegaban a Norteamérica solían trasladarse al campo. Algunos trabajaban en el comercio de pieles, cazando y explorando, pero la mayoría se asentaba en granjas y aldeas rurales. Quitaban árboles de la tierra, construían casas y plantaban campos. Muchos otros trabajaban en zonas costeras como pescadores, en barcos y como trabajadores portuarios. En el siglo XIX, los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos tendían a quedarse en las grandes ciudades donde desembarcaban. [122]
Entre 1820 y 1860, llegaron 1.956.557 irlandeses, el 75% de ellos después de la Gran Hambruna Irlandesa (o La Gran Hambruna , en irlandés : An Gorta Mór ) de 1845-1852. [123] Según un estudio de 2019, "los hijos de agricultores y hombres analfabetos tenían más probabilidades de emigrar que sus homólogos alfabetizados y cualificados. Las tasas de emigración eran más altas en las comunidades agrícolas más pobres con redes de migrantes más fuertes". [124]
Del total de inmigrantes irlandeses que llegaron a los EE. UU. entre 1820 y 1860, muchos murieron cruzando el océano debido a enfermedades y las pésimas condiciones de los llamados barcos ataúd . [125] La inmigración irlandesa había aumentado considerablemente a partir de la década de 1830 debido a la necesidad de mano de obra no calificada para la construcción de canales, la explotación forestal y las obras de construcción en el noreste . [125] El gran proyecto del Canal de Erie fue un ejemplo de ello en el que los irlandeses eran muchos de los trabajadores. Se desarrollaron comunidades pequeñas pero unidas en ciudades en crecimiento como Filadelfia, Boston y Nueva York.
La mayoría de los inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos durante este período favorecieron las grandes ciudades porque podían crear sus propias comunidades para obtener apoyo y protección en un nuevo entorno. [126] Las ciudades con un gran número de inmigrantes irlandeses incluyeron Boston, Filadelfia y Nueva York, así como Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco y Los Ángeles .
Aunque muchos irlandeses se quedaron cerca de las grandes ciudades, muchos otros formaron parte de la expansión hacia el oeste. Se sintieron atraídos por las historias de oro y por las crecientes oportunidades de trabajo y tierra. En 1854, el gobierno abrió el territorio de Kansas a los colonos. [127] Aunque mucha gente en general se trasladó para aprovechar la tierra no colonizada, los irlandeses fueron una parte importante. Muchos hombres irlandeses eran trabajadores físicos. Para colonizar el oeste, se necesitaban muchos hombres fuertes para construir los pueblos y las ciudades. Kansas City fue una ciudad que fue construida por inmigrantes irlandeses. [127] Gran parte de su población actual es de ascendencia irlandesa. Otra razón para la migración irlandesa al oeste fue la expansión de los ferrocarriles. El trabajo ferroviario era una ocupación común entre los hombres inmigrantes porque los trabajadores tenían una gran demanda. Muchos hombres irlandeses siguieron la expansión de los ferrocarriles y terminaron asentándose en los lugares que construyeron. [128] Dado que los irlandeses fueron una gran parte de los estadounidenses que se mudaron al oeste, gran parte de su cultura todavía se puede encontrar hoy en día.
Entre 1851 y 1920, entre 3,3 y 3,7 millones de irlandeses emigraron a los Estados Unidos, [129] [17] incluyendo más del 90 por ciento del más de 1 millón de emigrantes protestantes del Ulster que salieron de Irlanda entre 1851 y 1900. [130] [82] Después de la Gran Hambruna (1845-1852), la emigración de Irlanda provino principalmente de Munster y Connacht , [130] mientras que el 28 por ciento de todos los inmigrantes de Irlanda entre 1851 y 1900 siguieron viniendo del Ulster. La inmigración del Ulster siguió representando hasta el 20 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos en las décadas de 1880 y 1890, [82] y todavía representó el 19 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos de 1900 a 1909 y el 25 por ciento de 1910 a 1914. [131] La población católica en los Estados Unidos creció a 3,1 millones en 1860 (o aproximadamente el 10 por ciento de la población total de los EE. UU. de 31,4 millones), [132] [133] a 6,3 millones en 1880 (o aproximadamente el 13 por ciento de la población total de los EE. UU. de 50,2 millones), [134] [135] y aún más a 19,8 millones en 1920 (o aproximadamente el 19 por ciento de la población total de los EE. UU. de 106 millones). [134] [136]
Los 309 emigrantes de Connemara, seleccionados por su clero local como aptos para una nueva vida en Estados Unidos, llegaron a Boston el 14 de junio de 1880, 11 días después de partir de la bahía de Galway en el SS Austrian , un barco de Allen Line. El asentamiento de "Los Connemara", como se los conoció, fue una nueva aventura impulsada por un sacerdote de Liverpool, el padre Patrick Nugent, famoso por sus "esfuerzos filantrópicos y verdaderamente patrióticos para aliviar las condiciones sociales de sus compatriotas en Inglaterra"; y el arzobispo John Ireland, de St Paul, Minnesota, que ya estaba asentando a miles de católicos irlandeses que estaban atrapados en los guetos de Nueva York y otros lugares, en ricas tierras de pradera. [137] [138]
.jpg/1280px-Thomas_A._Butler_(retouched).jpg)
Sin embargo, debido a la continua inmigración desde Alemania, [139] y a partir de la década de 1880, las oleadas de inmigración desde Italia, Polonia y Canadá (por parte de los canadienses franceses ), así como desde México desde 1900 hasta 1920, [140] los católicos irlandeses nunca representaron una mayoría de la población católica en los Estados Unidos hasta 1920. [141] [142] En la década de 1920, 220.000 inmigrantes adicionales de Irlanda llegaron a los Estados Unidos, [17] con la emigración del Ulster cayendo a 10.000 de los 126.000 inmigrantes de Irlanda (o menos del 10 por ciento) entre 1925 y 1930. [131] Después de la Ley de Inmigración de 1924 y la Gran Depresión , [143] [144] de 1930 a 1975, solo llegaron 141.000 inmigrantes más. de Irlanda a los Estados Unidos. [17] La mejora de las condiciones económicas durante la expansión económica posterior a la Segunda Guerra Mundial y la aprobación de la restrictiva Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 contribuyeron a la disminución de la inmigración masiva desde Irlanda. [144] Debido a la recesión de principios de la década de 1980 , 360.000 irlandeses emigraron fuera del país, la mayoría a Inglaterra y muchos a los Estados Unidos (incluidos aproximadamente entre 40.000 y 150.000 con visas de viaje vencidas como extranjeros indocumentados ). [145]
A partir de la década de 1970, las encuestas realizadas a estadounidenses irlandeses autoidentificados revelaron que una mayoría constante de estadounidenses irlandeses también se autoidentificaban como protestantes. [146] [147] Si bien hubo un mayor número total de inmigrantes después de que la inmigración desde Irlanda pasó a ser principalmente católica a mediados y fines de la década de 1830, [40] [47] [42] [43] las tasas de fertilidad en los Estados Unidos fueron más bajas de 1840 a 1970 después de que la inmigración desde Irlanda se volvió principalmente católica que de 1700 a 1840, cuando la inmigración era principalmente protestante. [148] [149] [150] Además, si bien los inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos a principios del siglo XX tenían tasas de fertilidad más altas que la población estadounidense en su conjunto, tenían tasas de fertilidad más bajas que los inmigrantes alemanes en los Estados Unidos durante el mismo período de tiempo y tasas de fertilidad más bajas que la población contemporánea de Irlanda, y las generaciones posteriores tuvieron tasas de fertilidad más bajas que la generación de emigrantes. [151] Esto se debe al hecho de que, a pesar de provenir de las regiones rurales de una sociedad agraria, los inmigrantes irlandeses en la migración posterior a la hambruna generalmente inmigraron a las áreas urbanas de los Estados Unidos porque en 1850 los costos de mudarse a un área rural y establecer una granja estaban más allá de los medios financieros de la mayoría de los inmigrantes irlandeses. [152] En la década de 1990, la economía irlandesa comenzó a prosperar nuevamente y, a principios del siglo XXI, la inmigración a Irlanda desde los Estados Unidos comenzó a superar constantemente la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos. [153]
Durante la Guerra Civil estadounidense , los estadounidenses de origen irlandés se ofrecieron como voluntarios para el Ejército de la Unión y al menos 38 regimientos de la Unión tenían la palabra "irlandés" en sus títulos. 144.221 soldados de la Unión nacieron en Irlanda; además, tal vez un número igual de soldados de la Unión eran de ascendencia irlandesa. [154] Muchos soldados inmigrantes formaron sus propios regimientos, como la Brigada Irlandesa . [155] [156] [157] Sin embargo, en proporción a la población general, los irlandeses fueron el grupo de inmigrantes menos representado que luchaba por la Unión. [158]
Sin embargo, muchos irlandeses se resistieron al reclutamiento como una imposición. [156] [157] Dos años después de la guerra, se aprobó la ley de reclutamiento en 1863, y estallaron importantes disturbios en Nueva York. Coincidió con los esfuerzos de la máquina política dominante de la ciudad, Tammany Hall , para inscribir a los inmigrantes irlandeses como ciudadanos para que pudieran votar en las elecciones locales. [159] Muchos de estos inmigrantes descubrieron de repente que ahora se esperaba que lucharan por su nuevo país. [160] Los irlandeses, empleados principalmente como trabajadores, por lo general no podían pagar la "tarifa de conmutación" de $300 para obtener un reemplazo para el servicio. [161] Muchos de los irlandeses veían a los negros como competencia por los escasos trabajos y como la razón por la que se estaba librando la Guerra Civil. [162] Los afroamericanos que caían en manos de la mafia a menudo eran golpeados o asesinados. [163] [164] El asilo para huérfanos de color de la Quinta Avenida, que daba cobijo a cientos de niños, fue atacado por una turba. Se lo consideraba un "símbolo de la caridad blanca hacia los negros y de la movilidad ascendente de los negros", razones suficientes para su destrucción a manos de una turba predominantemente irlandesa que consideraba a los afroamericanos como competidores sociales y económicos directos. [165] Afortunadamente, la fuerza policial, compuesta en su mayoría por irlandeses y estadounidenses, pudo asegurar el orfanato durante el tiempo suficiente para permitir que los huérfanos escaparan. [163] [166]
30.000 hombres irlandeses o de ascendencia irlandesa se unieron al ejército confederado. [158] Gleeson escribió que tenían tasas de deserción más altas que los no irlandeses y, a veces, cambiaban de bando, lo que sugiere que su apoyo a la Confederación era tibio. [167] Sin embargo, durante la era de la Reconstrucción , algunos irlandeses adoptaron una posición firme a favor de la supremacía blanca y algunos desempeñaron papeles importantes en los ataques a los negros en los disturbios de Memphis. [168]
En 1871, estallaron los disturbios de Orange en Nueva York cuando los protestantes irlandeses celebraron la victoria de los guillermitas en la batalla del Boyne desfilando por los barrios católicos irlandeses, burlándose de los residentes, que respondieron con violencia. El superintendente de policía James J. Kelso, protestante, ordenó que se cancelara el desfile por considerarlo una amenaza para la seguridad pública. El gobernador desestimó la orden de Kelso y ordenó que 5000 milicianos protegieran a los manifestantes. [169] Los católicos atacaron, pero fueron detenidos por la milicia y la policía, que abrieron fuego y mataron a unos 63 católicos. [170]
Las relaciones entre los Estados Unidos y Gran Bretaña fueron frías durante la década de 1860, ya que los estadounidenses resentían los ejemplos de apoyo británico y canadiense a la Confederación durante la Guerra Civil. Después de la guerra, las autoridades estadounidenses miraron para otro lado mientras los " fenianos " católicos irlandeses conspiraban e incluso intentaban una invasión de Canadá. [171] Los fenianos resultaron ser un fracaso, [ aclaración necesaria ] pero los políticos católicos irlandeses (que eran un poder creciente en el Partido Demócrata ) exigieron más independencia para Irlanda e hicieron de la retórica antibritánica, llamada "torcer la cola del león", un elemento básico de las apelaciones de la campaña electoral al voto católico irlandés. [172]
.jpg/1280px-TheUsualIrishWayofDoingThings_(cr).jpg)
Los inmigrantes posteriores se establecieron principalmente en ciudades y pueblos industriales del noreste y el medio oeste donde anteriormente se habían establecido barrios irlandeses estadounidenses. [173] [174]
Los irlandeses estaban teniendo un enorme impacto en Estados Unidos en su conjunto. En 1910, había más personas de ascendencia irlandesa en la ciudad de Nueva York que en toda la población de Dublín , e incluso hoy en día, muchas de estas ciudades aún conservan una importante comunidad irlandesa-estadounidense. [175] Las mejores oportunidades económicas urbanas para las mujeres y los hombres irlandeses no cualificados incluían "la industria y el trabajo en madera, el servicio doméstico y el trabajo físico en proyectos de obras públicas". [176]
A mediados de la década de 1900, los inmigrantes procedentes de Irlanda llegaban a los EE. UU. por las mismas razones que los que los habían precedido: venían en busca de trabajo. [177]
La religión ha sido importante para la identidad irlandesa estadounidense en Estados Unidos y sigue desempeñando un papel importante en sus comunidades. Las encuestas realizadas desde la década de 1970 han demostrado que la mayoría o pluralidad de quienes se identifican como de ascendencia irlandesa en los Estados Unidos también se identifican como protestantes. [146] [147] Los antepasados de los protestantes llegaron principalmente en la era colonial, mientras que los católicos descienden principalmente de inmigrantes del siglo XIX. Los líderes irlandeses han sido prominentes en la Iglesia católica en los Estados Unidos durante más de 150 años. Los irlandeses también han sido líderes en las tradiciones presbiteriana y metodista . [178]
Las encuestas realizadas en la década de 1990 muestran que, de los estadounidenses que se identifican como "irlandeses", el 51% dijo ser protestante y el 36% se identificó como católico. En el sur de los Estados Unidos , los protestantes representan el 73% de los que afirman tener orígenes irlandeses, mientras que los católicos representan el 19%. En el norte de los Estados Unidos , el 45% de los que afirman tener orígenes irlandeses son católicos, mientras que el 39% son protestantes. [178]
Entre 1607 y 1820, la mayoría de los emigrantes de Irlanda a América eran protestantes [179] a los que se describía simplemente como "irlandeses". [180] La distinción religiosa se volvió importante después de 1820, [181] cuando un gran número de católicos romanos irlandeses comenzaron a emigrar a los Estados Unidos. Algunos de los descendientes de los colonos protestantes irlandeses del Ulster comenzaron a redefinirse a partir de entonces como "escoceses irlandeses", para enfatizar sus orígenes históricos y se distanciaron de los católicos romanos irlandeses; [182] otros continuaron llamándose irlandeses, especialmente en áreas del sur que vieron poca inmigración católica romana irlandesa. Para 1830, la demografía de la diáspora irlandesa había cambiado rápidamente, y más del 60% de todos los colonos irlandeses en los EE. UU. eran católicos romanos de áreas rurales de Irlanda. [183]
Algunos inmigrantes irlandeses protestantes se volvieron activos en organizaciones explícitamente anticatólicas como la Institución Orange y la Asociación Protectora Americana . Sin embargo, la participación en la Institución Orange nunca fue tan grande en los Estados Unidos como lo fue en Canadá. [184] A principios del siglo XIX, el espíritu republicano posrevolucionario de los nuevos Estados Unidos atrajo a irlandeses unidos exiliados como Theobald Wolf Tone y otros, con la presidencia de Andrew Jackson ejemplificando esta actitud. [185] La mayoría de los inmigrantes irlandeses protestantes en las primeras décadas del siglo XIX fueron aquellos que se aferraron al republicanismo de la década de 1790 y que no pudieron aceptar el orangeismo. Los leales y los orangemen constituyeron una minoría de los inmigrantes protestantes irlandeses en los Estados Unidos durante este período. La mayor parte de la emigración leal irlandesa se dirigió al Alto Canadá y las provincias marítimas canadienses , donde las logias orange pudieron florecer bajo la bandera británica. [184]
En 1870, cuando había alrededor de 930 logias Orange en la provincia canadiense de Ontario , solo había 43 en todo el este de los Estados Unidos. Estas pocas logias estadounidenses fueron fundadas por inmigrantes irlandeses protestantes recién llegados a ciudades costeras como Filadelfia y Nueva York. [186] Estas iniciativas duraron poco y tuvieron un impacto político y social limitado, aunque hubo casos específicos de violencia que involucraron a hombres de Orange entre inmigrantes irlandeses católicos y protestantes, como los disturbios de Orange en la ciudad de Nueva York en 1824, 1870 y 1871. [187]
El primer "disturbio naranja" del que se tiene constancia se produjo en 1824, en Abingdon Square , Nueva York, a raíz de una marcha del 12 de julio. Varios orangistas fueron detenidos y declarados culpables de incitar al motín. Según el fiscal del Estado en el expediente judicial, "hasta entonces la celebración de Orange era desconocida en el país". Los inmigrantes implicados fueron amonestados: "En los Estados Unidos los oprimidos de todas las naciones encuentran asilo, y todo lo que se pide a cambio es que se conviertan en ciudadanos respetuosos de la ley. Los orangistas, los banderines y los irlandeses unidos son igualmente desconocidos. Todos tienen derecho a la protección de las leyes del país". [188] Los posteriores disturbios naranjas de 1870 y 1871 mataron a casi 70 personas y se libraron entre inmigrantes protestantes y católicos irlandeses. Después de esto, las actividades de la Orden de Orange fueron prohibidas durante un tiempo, la Orden se disolvió y la mayoría de sus miembros se unieron a órdenes masónicas . Después de 1871, no hubo más disturbios entre católicos romanos irlandeses y protestantes. [189]
Estados Unidos ofreció un nuevo comienzo, y "... la mayoría de los descendientes de los presbiterianos del Ulster del siglo XVIII e incluso muchos nuevos inmigrantes protestantes irlandeses dieron la espalda a toda asociación con Irlanda y se fusionaron con la corriente principal protestante estadounidense". [190]
Los sacerdotes irlandeses (especialmente dominicos , franciscanos , agustinos y capuchinos ) llegaron a las grandes ciudades del Este en la década de 1790, y cuando se erigieron nuevas diócesis en 1808, el primer obispo de Nueva York fue un irlandés en reconocimiento a la contribución del clero irlandés temprano. [191]
El Batallón de San Patricio ( San Patricios ) era un grupo de varios cientos de soldados inmigrantes, la mayoría irlandeses, que desertaron del ejército de los EE. UU. durante la guerra entre México y Estados Unidos debido a malos tratos o inclinaciones simpáticas hacia sus compañeros católicos mexicanos. Se unieron al ejército mexicano. [192]
En Boston, entre 1810 y 1840, hubo serias tensiones entre el obispo y los laicos que querían controlar las parroquias locales. En 1845, la población católica de Boston había aumentado de 5000 en 1825 a 30 000 debido a la afluencia de inmigrantes irlandeses. Con el nombramiento de John B. Fitzpatrick como obispo en 1845, las tensiones disminuyeron a medida que la comunidad católica irlandesa, cada vez más numerosa, apoyaba la afirmación de Fitzpatrick de que el obispo debía controlar el gobierno parroquial. [193]
En Nueva York, el arzobispo John Hughes (1797-1864), un inmigrante irlandés, estaba profundamente involucrado en "la cuestión irlandesa" (la independencia irlandesa del dominio británico) . Hughes apoyó el movimiento de emancipación católica de Daniel O'Connell en Irlanda, pero rechazó sociedades tan radicales y violentas como los Jóvenes Irlandeses y la Hermandad Nacional . Hughes también desaprobaba a los grupos radicales irlandeses de la periferia norteamericana, instando a los inmigrantes a asimilarse a la vida norteamericana mientras permanecían patrióticos hacia Irlanda "solo individualmente". [194] En opinión de Hughes, un movimiento a gran escala para formar asentamientos irlandeses en el oeste de los Estados Unidos era demasiado aislacionista y, en última instancia, perjudicial para el éxito de los inmigrantes en el Nuevo Mundo. [195]
En la década de 1840, Hughes hizo campaña a favor de escuelas financiadas con fondos públicos para inmigrantes católicos de Irlanda, siguiendo el modelo del exitoso sistema de escuelas públicas irlandesas en Lowell, Massachusetts . Hughes pronunció discursos denunciando a la Public School Society of New York, que exigía que todas las instituciones educativas utilizaran la Biblia del rey Jaime I , una propuesta inaceptable para los católicos. La disputa entre católicos y protestantes sobre la financiación de las escuelas llevó a la Legislatura de Nueva York a aprobar la Ley Maclay en 1842, que otorgaba a la ciudad de Nueva York una Junta de Educación electiva con poder para construir y supervisar escuelas y distribuir el fondo de educación, pero con la condición de que nada del dinero debería ir a escuelas que enseñaran religión. Hughes respondió construyendo un elaborado sistema de escuelas parroquiales que se extendía hasta el nivel universitario, estableciendo una política seguida en otras grandes ciudades. Los esfuerzos por obtener financiación municipal o estatal fracasaron debido a la vehemente oposición protestante a un sistema que rivalizaba con las escuelas públicas. [196]
Muchos católicos irlandeses que habían hecho el paso a través del Atlántico , especialmente después del rápido aumento de la emigración católica irlandesa después de la Gran Hambruna de 1845, habían formado sus propias comunidades dentro de las ciudades. La comunidad católica romana irlandesa no compartía los mismos patrones de vida, al provenir de una sociedad campesina, como los protestantes estadounidenses de la misma manera que los protestantes del Ulster lo hicieron antes que ellos y, por lo tanto, no pudieron integrarse tan fácilmente en la sociedad estadounidense. Rápidamente se encontraron en la parte inferior de la escala socioeconómica debido a su falta de habilidades de la servidumbre agrícola y la falta de fondos, lo que resultó en que muchos católicos se mudaran a los guetos irlandeses . En 1870, el 72% de los estadounidenses irlandeses se concentraban en los polígonos industriales urbanos de Massachusetts , Connecticut , Nueva York , Nueva Jersey , Pensilvania , Ohio e Illinois . Los católicos descubrieron que la vida urbana se adaptaba a su estilo de vida como población gregaria y de mentalidad comunitaria. Las áreas urbanas ofrecían una proximidad cercana a otros pueblos étnicos irlandeses en su comunidad que la América rural no podía ofrecer. [197]
En el oeste, los irlandeses católicos también estaban teniendo un gran efecto. El oeste abierto atrajo a muchos inmigrantes irlandeses. Muchos de estos inmigrantes eran católicos. Cuando emigraron al oeste, formaron "pequeños grupos" con otros inmigrantes irlandeses. [127] Las comunidades católicas romanas irlandesas se formaron en "barrios solidarios, estilo aldea, centrados alrededor de una iglesia católica y llamados 'parroquias'". [127] Estos barrios afectaron el estilo de vida y la atmósfera general de las comunidades. Otra forma en que la religión jugó un papel en estas ciudades fue el hecho de que muchas fueron fundadas por sacerdotes católicos irlandeses. El padre Bernard Donnelly fundó "Town of Kansas", que más tarde se convertiría en Kansas City. Su influencia sobre las primeras etapas de Kansas City fue grande, y así la religión católica se extendió a otros colonos que llegaron. [127] Si bien no todos los colonos se convirtieron al catolicismo, un gran número de los primeros colonos lo fueron. En otras comunidades occidentales, los sacerdotes irlandeses querían convertir a los nativos americanos al catolicismo. [127] Estos irlandeses católicos contribuirían no sólo al crecimiento de la población católica en Estados Unidos, sino también a los valores y tradiciones del país.
Los jesuitas establecieron una red de universidades en las principales ciudades, incluyendo Boston College , Fordham University en Nueva York y Georgetown University en Washington, DC. Fordham fue fundada en 1841 y atrajo a estudiantes de otras regiones de los Estados Unidos, e incluso de Sudamérica y el Caribe . Al principio, una institución exclusivamente de artes liberales , construyó un edificio de ciencias en 1886, lo que le dio más legitimidad a la ciencia en el plan de estudios allí. Además, se creó una licenciatura en ciencias de tres años . [198] Boston College, por el contrario, se estableció más de veinte años después, en 1863, para atraer a los católicos romanos irlandeses urbanos. Sin embargo, ofrecía un plan de estudios intelectual bastante limitado, ya que los sacerdotes de Boston College priorizaban las actividades espirituales y sacramentales sobre las actividades intelectuales. Una consecuencia fue que la Facultad de Derecho de Harvard no admitió a los graduados de Boston College en su facultad de derecho. El liderazgo jesuita moderno en la academia estadounidense no se convertiría en su sello distintivo en todas las instituciones hasta el siglo XX. [199]
Los irlandeses comenzaron a tener un papel destacado en el liderazgo de la Iglesia católica en los Estados Unidos en la década de 1850; en 1890 había 7,3 millones de católicos en los Estados Unidos y la cifra seguía creciendo, y la mayoría de los obispos eran irlandeses. [200] Incluso en la década de 1970, cuando los irlandeses eran el 17% de los católicos romanos estadounidenses, eran el 35% de los sacerdotes y el 50% de los obispos, junto con una proporción similar de presidentes de colegios y hospitales católicos. [201]
Los escoceses-irlandeses que se establecieron en el interior de la América colonial eran en su mayoría presbiterianos . [202] El establecimiento de muchos asentamientos en el interior remoto puso a prueba la capacidad de la Iglesia Presbiteriana para satisfacer la nueva demanda de clérigos calificados y con educación universitaria. [203] Los grupos religiosos como los bautistas y los metodistas no exigían una educación superior a sus ministros, por lo que podían proporcionar ministros más fácilmente para satisfacer la demanda de los crecientes asentamientos escoceses-irlandeses. [203] Alrededor de 1810, las iglesias bautistas y metodistas eran mayoría, y los descendientes de los escoceses-irlandeses hoy siguen siendo predominantemente bautistas o metodistas. [204] Fueron ávidos participantes en los avivamientos que tuvieron lugar durante el Gran Despertar desde la década de 1740 hasta la de 1840. [205] Se sienten orgullosos de su herencia irlandesa porque se identifican con los valores atribuidos a los escoceses-irlandeses que desempeñaron un papel importante en la Revolución estadounidense y en el desarrollo de la cultura estadounidense. [178]
La primera comunidad presbiteriana en América se estableció en 1640 en Southampton, Long Island, Nueva York. [206] Francis Makemie , un inmigrante presbiteriano irlandés , más tarde estableció iglesias en Maryland y Virginia. [207] Makemie nació y se crió cerca de Ramelton , condado de Donegal , de padres escoceses del Ulster . Se educó en la Universidad de Glasgow y se propuso organizar e iniciar la construcción de varias iglesias presbiterianas en Maryland y Virginia. Fundó la primera congregación presbiteriana en Snow Hill, Maryland, en 1683. [208] En 1706, Makemie y sus seguidores construyeron una iglesia presbiteriana en Rehobeth, Maryland . [209] [210] En 1707, después de viajar a Nueva York para establecer un presbiterio, Francis Makemie fue acusado de predicar sin licencia por el inmigrante inglés y gobernador de Nueva York, Edward Hyde . [211] Makemie obtuvo una victoria vital para la lucha por la libertad religiosa de los inmigrantes escoceses e irlandeses cuando fue absuelto y obtuvo reconocimiento por haber "enfrentado a las autoridades anglicanas". Makemie se convirtió en uno de los inmigrantes más ricos de la América colonial, siendo dueño de más de 5.000 acres y 33 esclavos. [212] [213]
Los presbiterianos de la Nueva Luz fundaron el Colegio de Nueva Jersey, posteriormente rebautizado como Universidad de Princeton , en 1746 con el fin de formar ministros dedicados a sus puntos de vista. El colegio fue la capital educativa y religiosa de la América escocesa-irlandesa. [214] En 1808, la pérdida de confianza en el colegio dentro de la Iglesia Presbiteriana llevó al establecimiento del Seminario Teológico de Princeton , pero la profunda influencia presbiteriana en el colegio continuó durante la década de 1910, como lo ejemplificó el presidente de la universidad Woodrow Wilson . [215]
En la frontera, los presbiterianos escoceses-irlandeses del valle de Muskingum , en Ohio, fundaron el Muskingum College en New Concord en 1837. Lo dirigían dos clérigos, Samuel Wilson y Benjamin Waddle, que se desempeñaron como fideicomisarios, presidente y profesores durante los primeros años. Durante las décadas de 1840 y 1850, el colegio sobrevivió a la rápida rotación de presidentes muy jóvenes que utilizaron el puesto como un trampolín en sus carreras clericales, y a finales de la década de 1850 resistió una tormenta de protestas estudiantiles. Bajo el liderazgo de LBW Shryock durante la Guerra Civil, Muskingum evolucionó gradualmente de una institución local y controlada localmente a una que prestaba servicio a todo el valle de Muskingum. Todavía está afiliada a la iglesia presbiteriana. [216]
Cyrus McCormick, de Chicago , se crió en un hogar presbiteriano escocés-irlandés y desarrolló un fuerte sentido de devoción hacia la Iglesia Presbiteriana. A lo largo de su vida posterior, utilizó la riqueza obtenida a través de la invención de la segadora mecánica para promover el trabajo de la iglesia. Sus donaciones fueron responsables del establecimiento en Chicago del Seminario Teológico Presbiteriano del Noroeste (después de su muerte, rebautizado como Seminario Teológico McCormick de la Iglesia Presbiteriana). Colaboró con el Seminario Presbiteriano de la Unión en Richmond, Virginia . También apoyó una serie de publicaciones religiosas, comenzando con el Presbyterian Expositor en 1857 y terminando con el Interior (más tarde llamado The Continent ), que su viuda continuó hasta su muerte. [217]
Los inmigrantes irlandeses fueron el primer grupo de inmigrantes que llegaron a Estados Unidos en construir y organizar iglesias metodistas. Muchos de los primeros inmigrantes irlandeses que lo hicieron provenían de un origen germano-irlandés. Barbara Heck , una mujer irlandesa de ascendencia alemana del condado de Limerick, Irlanda, emigró a Estados Unidos en 1760, con su esposo, Paul. A menudo se la considera la "Madre del metodismo estadounidense". [218] Heck guió y fue mentora de su primo, Philip Embury , quien también era un inmigrante "palatino irlandés". [219] Heck y Embury construyeron la Iglesia Metodista de John Street , que hoy en día suele reconocerse como la Iglesia Metodista más antigua de los Estados Unidos. [220] Sin embargo, otra iglesia construida por el destacado inmigrante metodista irlandés, Robert Strawbridge , puede haber precedido a la Iglesia Metodista de John Street. [221]
Aunque la mayoría de los estadounidenses de origen irlandés son de origen cristiano, algunos son judíos irlandeses . Un artículo de noticias de 1927 publicado por The American Hebrew informó que la ciudad de Nueva York albergaba a 1.000 judíos estadounidenses de origen irlandés y que varios miles más vivían en otras partes de los Estados Unidos. Ese mismo año, se formó una organización en Brooklyn llamada "Los judíos irlandeses de América" y planeó establecer una sinagoga irlandesa-estadounidense. [222]
En 1969, una organización de judíos irlandeses estadounidenses en la ciudad de Nueva York llamada "Loyal Yiddish Sons of Erin" (Hijos leales yiddish de Erin) celebró cuando Purim y el día de San Patricio cayeron en la misma fecha. [223] Los miembros del grupo también celebraron el banquete del día de San Patricio de Erev cada año, sirviendo carne en conserva, bagels verdes y bolas de matzá verdes. [224]
,_199_-_BL.jpg/1280px-The_Irish_Vampire_-_Punch_(24_October_1885),_199_-_BL.jpg)
Los irlandeses fueron los primeros de muchos que emigraron a los Estados Unidos en oleadas masivas, incluidos grandes grupos de mujeres jóvenes solteras de entre 16 y 24 años. [225] Hasta ese momento, las mujeres libres que se asentaban en las colonias llegaban en su mayoría después de que sus maridos ya habían hecho el viaje y podían costearlo, o eran traídas para casarse con un colono elegible que pagara su viaje. Muchos irlandeses huyeron de su país de origen para escapar del desempleo y el hambre durante la Gran Hambruna Irlandesa. [226] Los irlandeses más ricos se reasentaron en Inglaterra, donde su trabajo especializado era muy aceptado, pero los irlandeses y las mujeres de clase baja podían encontrar poco trabajo en Europa occidental, lo que los llevó a cruzar el Atlántico en busca de mayores oportunidades económicas. [227]
Algunas mujeres irlandesas recurrían a la prostitución en grandes ciudades como Boston y Nueva York. A menudo eran arrestadas por intoxicación, lascivia pública y hurto menor. [228] La mayoría de las mujeres irlandesas solteras preferían el trabajo de servicio como forma de ingresos. Estas mujeres ganaban un salario más alto que la mayoría sirviendo a la clase media y alta en sus propios hogares como niñeras, cocineras y limpiadoras. [ investigación original? ] Los salarios del servicio doméstico eran más altos que los de los trabajadores de fábrica y vivían en los áticos de mansiones de lujo. [ cita requerida ] En 1870, el cuarenta por ciento de las mujeres irlandesas trabajaban como empleadas domésticas en la ciudad de Nueva York, lo que las convertía en más del cincuenta por ciento de la industria de servicios en ese momento. [229]
Los prejuicios eran muy arraigados en el norte y se podían ver en las caricaturas de los periódicos que retrataban a los hombres irlandeses como borrachos violentos y de temperamento impulsivo. [230] La reacción inicial que recibieron los irlandeses en Estados Unidos condujo a su aislamiento autoimpuesto, lo que hizo que la asimilación a la sociedad fuera un proceso largo y doloroso. [226]
Aunque la mayoría de los estadounidenses de origen irlandés son blancos, muchos son personas de color . Los historiadores de la diáspora irlandesa han tendido a pasar por alto la historia de los estadounidenses de origen irlandés de raza negra. El Proyecto de Escritores Federales del New Deal incluye muchas narraciones de propietarios de esclavos estadounidenses de origen irlandés y trabajadores estadounidenses de origen irlandés pobres que tuvieron relaciones sexuales con personas negras tanto esclavizadas como libres, y numerosos niños nacieron de ascendencia mixta irlandesa y negra. [231]
La Red de la Diáspora Irlandesa Afroamericana es una organización fundada en 2020 que se dedica a los estadounidenses de ascendencia irlandesa negra y a su historia y cultura. Los activistas y académicos estadounidenses de ascendencia irlandesa negra han trabajado para aumentar la conciencia sobre la historia irlandesa negra y abogar por una mayor inclusión de la población negra dentro de la comunidad irlandesa-estadounidense. [232]
En 2021, la Universidad de Nueva York marcó el inicio del Mes de la Historia Negra en Irlanda con la publicación de un informe sobre los estadounidenses irlandeses negros y morenos. El informe se creó para dar visibilidad a los estadounidenses irlandeses de color y aumentar la conciencia sobre la diversidad racial dentro de la comunidad irlandesa-estadounidense. [233]
Hasta finales del siglo XIX, un gran número de inmigrantes irlandeses llegaron hablando irlandés como su primera lengua. Esto continuó siendo así con los inmigrantes de ciertos condados incluso en el siglo XX. El idioma irlandés se mencionó por primera vez como hablado en América del Norte en el siglo XVII. Un gran número de irlandeses emigraron a Estados Unidos a lo largo del siglo XVIII, trayendo el idioma con ellos, y era particularmente fuerte en Pensilvania . [234] También se hablaba ampliamente en lugares como la ciudad de Nueva York , donde resultó ser una herramienta de reclutamiento útil para los leales durante la Revolución estadounidense . [235] [236]
Los hablantes de irlandés siguieron llegando en gran número a lo largo del siglo XIX, en particular después de la hambruna. Había un cierto nivel de alfabetización en irlandés, como lo demuestran los numerosos manuscritos en lengua irlandesa que trajeron consigo los inmigrantes. En 1881 se fundó An Gaodhal , el primer periódico del mundo que se publicaba principalmente en irlandés. Continuó publicándose hasta el siglo XX [237] y ahora tiene un sucesor en línea en An Gael , una revista literaria internacional [238] . Varios periódicos de inmigrantes irlandeses en los siglos XIX y XX tenían columnas en irlandés.
Los inmigrantes irlandeses se dividían en tres categorías lingüísticas: hablantes monolingües de irlandés , hablantes bilingües de irlandés e inglés y hablantes monolingües de inglés. [239] Las estimaciones indican que había alrededor de 400.000 hablantes de irlandés en los Estados Unidos en la década de 1890, ubicados principalmente en la ciudad de Nueva York , Filadelfia , Boston , Chicago y Yonkers . [240] La población de habla irlandesa de Nueva York alcanzó su apogeo en este período, cuando los hablantes de irlandés sumaban entre 70.000 y 80.000. [241] Este número disminuyó a principios del siglo XX, cayendo a 40.000 en 1939, 10.000 en 1979 y 5.000 en 1995. [242]
Según el censo de 2000, el irlandés ocupa el puesto 66 entre los 322 idiomas que se hablan actualmente en Estados Unidos, con más de 25.000 hablantes. El estado de Nueva York es el que más hablantes de irlandés tiene de los 50 estados, y Massachusetts, el porcentaje más alto. [243]
Daltaí na Gaeilge , un grupo de defensa del idioma irlandés sin fines de lucro con sede en Elberon, Nueva Jersey , estimó que alrededor de 30.000 personas hablaban el idioma en Estados Unidos en 2006. Esto, afirmó la organización, fue un aumento notable de solo unos pocos miles en el momento de la fundación del grupo en 1981. [244]
Antes de 1800, un número significativo de inmigrantes protestantes irlandeses se convirtieron en agricultores; muchos se dirigieron a la frontera, donde la tierra era barata o gratuita y era más fácil iniciar una granja o una operación de pastoreo. [245] Muchos protestantes y católicos irlandeses por igual eran sirvientes contratados , incapaces de pagar su propio pasaje o sentenciados a servidumbre. [246]
Después de 1840, la mayoría de los inmigrantes católicos irlandeses fueron directamente a las ciudades, pueblos industriales y sitios de construcción de ferrocarriles o canales en la Costa Este . En el norte del estado de Nueva York , el área de los Grandes Lagos , el Medio Oeste y el Lejano Oeste , muchos se convirtieron en agricultores o ganaderos. En el Este, los trabajadores irlandeses varones fueron contratados por contratistas irlandeses para trabajar en canales, ferrocarriles, calles, alcantarillas y otros proyectos de construcción, particularmente en el estado de Nueva York y Nueva Inglaterra . Los hombres irlandeses también trabajaron en estos puestos laborales en el medio oeste. Trabajaron para construir ciudades donde antes no había ninguna. Kansas City fue una de esas ciudades y, con el tiempo, se convirtió en una importante ciudad ganadera y centro ferroviario. [127]
Sin embargo, los puestos de trabajo no eran las únicas ocupaciones para los irlandeses. Algunos se mudaron a pueblos industriales de Nueva Inglaterra, como Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River y Milford, Massachusetts , donde los propietarios de fábricas textiles dieron la bienvenida a los nuevos trabajadores de bajos salarios. Ellos ocuparon los puestos de trabajo que antes tenían las mujeres yanquis conocidas como chicas de Lowell . [247] [248] [249] Un gran porcentaje de mujeres católicas irlandesas aceptaron trabajos como empleadas domésticas en hoteles y hogares privados. [115]
Un gran número de católicos irlandeses desempleados o muy pobres vivían en condiciones miserables en los barrios marginales y viviendas de vecindad de la nueva ciudad. [250]
Las mujeres solteras inmigrantes irlandesas aceptaron rápidamente empleos muy demandados pero con salarios muy bajos. La mayoría de ellas trabajaban en fábricas y hogares privados y eran consideradas el grupo más bajo en la jerarquía laboral femenina, junto con las mujeres afroamericanas. Los trabajadores consideraban que el trabajo en las fábricas de tejidos de algodón y en las industrias de la costura era el menos deseable debido a las condiciones peligrosas y desagradables. El trabajo en las fábricas era principalmente el peor escenario para las viudas o las hijas de familias que ya estaban involucradas en la industria. [251]
A diferencia de muchos otros inmigrantes, las mujeres irlandesas preferían el trabajo doméstico porque siempre había una gran demanda de este trabajo en los hogares estadounidenses de clase media y alta. [252] Aunque los salarios variaban en todo el país, eran sistemáticamente más altos que los de otras ocupaciones disponibles para las mujeres irlandesas y, a menudo, podían negociarse debido a la falta de competencia. Además, las condiciones de trabajo en los hogares acomodados eran significativamente mejores que las de las fábricas o los molinos, y el alojamiento y la comida gratuitos permitían a las empleadas domésticas ahorrar dinero o enviarlo a sus familias en Irlanda. [253]
A pesar de algunos de los beneficios del trabajo doméstico, las exigencias laborales de las mujeres irlandesas eran difíciles y degradantes. Sometidas a sus empleadores las veinticuatro horas del día, las mujeres irlandesas cocinaban, limpiaban, cuidaban niños y más. Como la mayoría de las sirvientas vivían en la casa donde trabajaban, estaban separadas de sus comunidades. Sobre todo, el estigma estadounidense sobre el trabajo doméstico sugería que las mujeres irlandesas eran fracasadas que tenían "aproximadamente la misma inteligencia que la de un viejo negro de pelo gris". Esta cita ilustra cómo, en un período de racismo extremo hacia los afroamericanos, la sociedad también veía a los inmigrantes irlandeses como seres inferiores. [254]
Aunque los católicos irlandeses comenzaron en un nivel social muy bajo, en 1900 tenían empleos y salarios aproximadamente iguales a los de sus vecinos. Esto se debió en gran medida a que sabían hablar inglés cuando llegaron. Los irlandeses pudieron ascender rápidamente dentro del mundo laboral, a diferencia de los inmigrantes que no hablaban inglés. [255] Sin embargo, todavía había muchas comunidades de chabolas y de clase trabajadora baja en Chicago, Filadelfia, Boston, Nueva York y otras partes del país. [256]
Después de 1945, los irlandeses católicos se situaron constantemente en lo más alto de la jerarquía social, gracias especialmente a su alta tasa de asistencia a la universidad, y debido a ello muchos hombres irlandeses estadounidenses han ascendido a un nivel socioeconómico más alto. [257]
En el siglo XIX, los políticos distribuían los puestos de trabajo en el gobierno local entre sus partidarios y, con una fuerza significativa en el ayuntamiento, los irlandeses se convirtieron en candidatos para puestos en todos los departamentos, como departamentos de policía , departamentos de bomberos , escuelas públicas y otros servicios públicos de las principales ciudades. En 1897, se formó la ciudad de Nueva York consolidando sus cinco distritos. Eso creó 20.000 nuevos puestos de trabajo de patrocinio. Nueva York invirtió mucho en obras públicas a gran escala. Esto produjo miles de puestos de trabajo no cualificados y semicalificados en subterráneos, tranvías, obras hidráulicas e instalaciones portuarias. Más de la mitad de los hombres irlandeses empleados por la ciudad trabajaban en servicios públicos. En todos los grupos étnicos En la ciudad de Nueva York, el empleo municipal creció de 54.000 trabajadores en 1900 a 148.000 en 1930. [258] En la ciudad de Nueva York, Albany y Jersey City, aproximadamente un tercio de los irlandeses de la primera y segunda generación tenían empleos municipales en 1900. [259]
En 1855, según el Comisionado de Policía de Nueva York George W. Matsell (1811-1877), [260] casi el 17 por ciento de los oficiales del departamento de policía eran nacidos en Irlanda (en comparación con el 28,2 por ciento de la ciudad) en un informe a la Junta de Concejales ; [261] de los 1.149 hombres del NYPD, los oficiales nacidos en Irlanda constituían 304 de los 431 policías nacidos en el extranjero. [115] En la década de 1860, más de la mitad de los arrestados en la ciudad de Nueva York eran nacidos en Irlanda o de ascendencia irlandesa, pero casi la mitad de los agentes de la ley de la ciudad también eran irlandeses. A principios del siglo XX, cinco de cada seis oficiales del NYPD eran nacidos en Irlanda o de ascendencia irlandesa. Incluso en la década de 1960, el 42% del NYPD eran estadounidenses de origen irlandés. [262]
Up to the 20th and early 21st century, Irish Catholics continue to be prominent in the law enforcement community, especially in the Northeastern United States. The Emerald Society, an Irish American fraternal organization, was founded in 1953 by the NYPD.[263] When the Boston chapter of the Emerald Society formed in 1973, half of the city's police officers became members.
Towards the end of the 19th century, schoolteaching became the most desirable occupation for the second generation of female Irish immigrants. Teaching was similar to domestic work for the first generation of Irish immigrants in that it was a popular job and one that relied on a woman's decision to remain unmarried.[264] The disproportionate number of Irish-American Catholic women who entered the job market as teachers in the late 19th century and early 20th century from Boston to San Francisco was a beneficial result of the Irish National school system. Irish schools prepared young single women to support themselves in a new country, which inspired them to instill the importance of education, college training, and a profession in their American-born daughters even more than in their sons.[265]
Evidence from schools in New York City illustrate the upward trend of Irish women as teachers: "as early as 1870, twenty percent of all schoolteachers were Irish women, and...by 1890 Irish females comprised two-thirds of those in the Sixth Ward schools." Irish women attained admirable reputations as schoolteachers, which enabled some to pursue professions of even higher stature.[265]
Upon arrival in the United States, many Irish women became Catholic nuns and participated in the many American sisterhoods, especially those in St. Louis in Missouri, St. Paul in Minnesota, and Troy in New York. Additionally, the women who settled in these communities were often sent back to Ireland to recruit. This kind of religious lifestyle appealed to Irish female immigrants because they outnumbered their male counterparts and the Irish cultural tendency to postpone marriage often promoted gender separation and celibacy. Furthermore, "the Catholic church, clergy, and women religious were highly respected in Ireland," making the sisterhoods particularly attractive to Irish immigrants.[266]
Nuns provided extensive support for Irish immigrants in large cities, especially in fields such as nursing and teaching but also through orphanages, widows' homes, and housing for young, single women in domestic work.[267] Although many Irish communities built parish schools run by nuns, the majority of Irish parents in large cities in the East enrolled their children in the public school system, where daughters or granddaughters of Irish immigrants had already established themselves as teachers.[268]
.jpg/1280px-No_Irish_Need_Apply_(lyric_sheet_-_female_version).jpg)
.jpg/1280px-No_Irish_Need_Apply_(lyric_sheet).jpg)
Anti-Irish sentiment was rampant in the United States during the 19th and early 20th Centuries.[270] Rising anti-Catholic and Nativist sentiments among Protestant Americans led to increasing discrimination against Irish Americans in the 1850s. Prejudice against Irish Catholics in the U.S. reached a peak in the mid-1850s with the founding of the Know Nothing Movement, which tried to oust Catholics from public office. After a year or two of local success, the Know Nothing Party vanished.[271]
Catholics and Protestants kept their distance; intermarriage between Catholics and Protestants was uncommon, and strongly discouraged by both Protestant ministers and Catholic priests. As Dolan notes, "'Mixed marriages', as they were called, were allowed in rare cases, though warned against repeatedly, and were uncommon."[272] Rather, intermarriage was primarily with other ethnic groups who shared their religion. Irish Catholics, for example, would commonly intermarry with German Catholics or Poles in the Midwest and Italians in the Northeast.
Irish-American journalists "scoured the cultural landscape for evidence of insults directed at the Irish in America." Much of what historians know about hostility to the Irish comes from their reports in Irish and in Democratic newspapers.[273]
While the parishes were struggling to build parochial schools, many Catholic children attended public schools. The Protestant King James Version of the Bible was widely used in public schools, but Catholics were forbidden by their church from reading or reciting from it.[274] Many Irish children complained that Catholicism was openly mocked in the classroom. In New York City, the curriculum vividly portrayed Catholics, and specifically the Irish, as villainous.[275]
The Catholic archbishop John Hughes, an immigrant to America from County Tyrone, Ireland, campaigned for public funding of Catholic education in response to the bigotry. While never successful in obtaining public money for private education, the debate with the city's Protestant elite spurred by Hughes' passionate campaign paved the way for the secularization of public education nationwide. In addition, Catholic higher education expanded during this period with colleges and universities that evolved into such institutions as Fordham University and Boston College providing alternatives to Irish who were not otherwise permitted to apply to other colleges.
Many Irish work gangs were hired by contractors to build canals, railroads, city streets and sewers across the country.[115] In the South, they underbid slave labor.[276] One result was that small cities that served as railroad centers came to have large Irish populations.[277]
In 1895, the Knights of Equity was founded, to combat discrimination against Irish Catholics in the U.S., and to assist them financially when needed.[278]
Irish Catholics were popular targets of stereotyping in the 19th century. According to historian George Potter, the media often stereotyped the Irish in America as being boss-controlled, violent (both among themselves and with those of other ethnic groups), voting illegally, prone to alcoholism and dependent on street gangs that were often violent or criminal. Potter quotes contemporary newspaper images:
You will scarcely ever find an Irishman dabbling in counterfeit money, or breaking into houses, or swindling; but if there is any fighting to be done, he is very apt to have a hand in it." Even though Pat might "'meet with a friend and for love knock him down,'" noted a Montreal paper, the fighting usually resulted from a sudden excitement, allowing there was "but little 'malice prepense' in his whole composition." The Catholic Telegraph of Cincinnati in 1853, saying that the "name of 'Irish' has become identified in the minds of many, with almost every species of outlawry," distinguished the Irish vices as "not of a deep malignant nature," arising rather from the "transient burst of undisciplined passion," like "drunk, disorderly, fighting, etc., not like robbery, cheating, swindling, counterfeiting, slandering, calumniating, blasphemy, using obscene language, &c.[279]
The Irish had many humorists of their own, but were scathingly attacked in political cartoons, especially those in Puck magazine from the 1870s to 1900; it was edited by secular Germans who opposed the Catholic Irish in politics. In addition, the cartoons of Thomas Nast were especially hostile; for example, he depicted the Irish-dominated Tammany Hall machine in New York City as a ferocious tiger.[280]
The stereotype of the Irish as violent drunks has lasted well beyond its high point in the mid-19th century. For example, President Richard Nixon once told advisor Charles Colson that "[t]he Irish have certain — for example, the Irish can't drink. What you always have to remember with the Irish is they get mean. Virtually every Irish I've known gets mean when he drinks. Particularly the real Irish."[281]
Discrimination against Irish Americans differed depending on gender. For example, Irish women were sometimes stereotyped as "reckless breeders" because some American Protestants feared high Catholic birth rates would eventually result in a Protestant minority. Many native-born Americans claimed that "their incessant childbearing [would] ensure an Irish political takeover of American cities [and that] Catholicism would become the reigning faith of the hitherto Protestant nation."[282] Irish men were also targeted, but in a different way than women were. The difference between the Irish female "Bridget" and the Irish male "Pat" was distinct; while she was impulsive but fairly harmless, he was "always drunk, eternally fighting, lazy, and shiftless". In contrast to the view that Irish women were shiftless, slovenly and stupid (like their male counterparts), girls were said to be "industrious, willing, cheerful, and honest—they work hard, and they are very strictly moral".[283][284]
There were also Social Darwinian-inspired excuses for the discrimination of the Irish in America. Many Americans believed that since the Irish were Celts and not Anglo-Saxons, they were racially inferior and deserved second-class citizenship. The Irish being of inferior intelligence was a belief held by many Americans. This notion was held due to the fact that the Irish topped the charts demographically in terms of arrests and imprisonment. They also had more people confined to insane asylums and poorhouses than any other group. The racial supremacy belief that many Americans had at the time contributed significantly to Irish discrimination.[285]
From the 1860s onwards, Irish Americans were stereotyped as terrorists and gangsters, although this stereotyping began to diminish by the end of the 19th century.[286] This image as terrorists emerged due to the antics of the Fenian Brotherhood and its associated organizations. Expeditions across the border into Canada to battle British forces and the dynamite campaign of the 1880s contributed to American fears of the radical and unstable nature of the Irish and beliefs of racial inferiority.[287]
The annual celebration of Saint Patrick's Day is a widely recognized symbol of the Irish presence in America. The largest celebration of the holiday takes place in New York, where the annual St. Patrick's Day Parade draws an average of two million people. The second-largest celebration is held in Boston. The South Boston Parade is one of the United States's oldest, dating back to 1737. Savannah, Georgia, also holds one of the largest parades in the United States.[288][289]
While these archetypal images are especially well known, Irish Americans have contributed to U.S. culture in a wide variety of fields: the fine and performing arts, film, literature, politics, sports, and religion. The Irish-American contribution to popular entertainment is reflected in the careers of figures such as James Cagney, Bing Crosby, Walt Disney, John Ford, Judy Garland,[290] Gene Kelly, Grace Kelly, Tyrone Power, Chuck Connors, Ada Rehan, Jena Malone, and Spencer Tracy. Irish-born actress Maureen O'Hara,[291] who became an American citizen, defined for U.S. audiences the archetypal, feisty Irish "colleen" in popular films such as The Quiet Man and The Long Gray Line. More recently, the Irish-born Pierce Brosnan gained screen celebrity as James Bond. During the early years of television, popular figures with Irish roots included Gracie Allen, Art Carney, Joe Flynn, Jackie Gleason, Luke Gordon, and Ed Sullivan.
The Irish American contribution to politics spans the entire ideological spectrum. Two prominent American socialists, Mary Harris "Mother" Jones and Elizabeth Gurley Flynn, were Irish Americans. In the 1960s, Irish-American writer Michael Harrington became an influential advocate of social welfare programs. Harrington's views profoundly influenced President John F. Kennedy and his brother, Robert F. Kennedy. Meanwhile, Irish-American political writer William F. Buckley emerged as a major intellectual force in American conservative politics in the latter half of the 20th century. Buckley's magazine, National Review, proved an effective advocate of successful Republican candidates such as Ronald Reagan.[292]
Notorious Irish Americans include the legendary New Mexico outlaw Billy the Kid.[293][294] Many historians believe he was born in New York City to Famine-era immigrants from Ireland.[293][294] Mary Mallon, also known as Typhoid Mary, was an Irish immigrant, as was madam Josephine Airey, who also went by the name of "Chicago Joe" Hensley. New Orleans socialite and murderer Delphine LaLaurie, whose maiden name was Macarty, was of partial paternal Irish ancestry. Irish-American mobsters include, amongst others, Dean O'Banion, Jack "Legs" Diamond, Buddy McLean, Howie Winter and Whitey Bulger. Lee Harvey Oswald, the assassin of John F. Kennedy, had an Irish-born great-grandmother by the name of Mary Tonry.[295] Colorful Irish Americans also include Margaret Tobin of RMS Titanic fame, scandalous model Evelyn Nesbit, dancer Isadora Duncan, San Francisco madam Tessie Wall, and Nellie Cashman, nurse and gold prospector in the American West.
The wide popularity of Celtic music has fostered the rise of Irish American bands that draw heavily on traditional Irish themes and music. Such groups include New York City's Black 47, founded in the late 1980s, blending punk rock, rock and roll, Irish music, rap/hip-hop, reggae, and soul; and the Dropkick Murphys, a Celtic punk band formed in Quincy, Massachusetts, nearly a decade later. The Decemberists, a band featuring Irish-American singer Colin Meloy, released "Shankill Butchers", a song that deals with the Ulster Loyalist gang of the same name. The song appears on their album The Crane Wife. Flogging Molly, led by Dublin-born Dave King, are relative newcomers building upon this new tradition.[296]
Irish immigrants brought many traditional Irish recipes with them when they emigrated to the United States, which they adapted to meet the different ingredients available to them there. Irish Americans introduced foods like soda bread and colcannon to American cuisine.[297] The famous Irish American meal of corned beef and cabbage was developed by Irish immigrants in the U.S., who adapted it from the traditional Irish recipe for bacon and cabbage.[298] Irish beer such as Guinness is widely consumed in the United States, including an estimated 13 million pints on Saint Patrick's Day alone.[299]
Starting with the sons of the famine generation, the Irish dominated baseball and boxing, and played a major role in other sports.
Famous in their day were NFL quarterbacks and Super Bowl champions John Elway and Tom Brady, NBA forward Rick Barry,[300] tennis greats Jimmy Connors and John McEnroe, baseball pitcher Nolan Ryan, baseball shortstop Derek Jeter, basketball point guard Jason Kidd, boxing legend Jack Dempsey and Muhammad Ali,[301] world champion pro surfer Kelly Slater, national champion skier Ryan Max Riley, and legendary golfer Ben Hogan.
The Irish dominated professional baseball in the late 19th century, making up a third or more of the players and many of the top stars and managers. The professional teams played in northeastern cities with large Irish populations that provided a fan base, as well as training for ambitious youth.[302] Casway argues that:
Baseball for Irish kids was a shortcut to the American dream and to self-indulgent glory and fortune. By the mid-1880s these young Irish men dominated the sport and popularized a style of play that was termed heady, daring, and spontaneous.... Ed Delahanty personified the flamboyant, exciting spectator-favorite, the Casey-at-the-bat, Irish slugger. The handsome masculine athlete who is expected to live as large as he played.[303]
Irish stars included Charles Comiskey, Connie Mack, Michael "King" Kelly, Roger Connor, Eddie Collins, Roger Bresnahan, Ed Walsh and New York Giants manager John McGraw. The large 1945 class of inductees enshrined in the National Baseball Hall of Fame in Cooperstown included nine Irish Americans.
The Philadelphia Phillies always play at home during spring training on St. Patrick's Day. The Phillies hold the distinction of being the first baseball team to wear green uniforms on St. Patrick's Day. The tradition was started by Phillies pitcher Tug McGraw, who dyed his uniform green the night before March 17, 1981.[304]
John L. Sullivan (1858–1918), The heavyweight boxing champion, was the first of the modern sports superstars, winning scores of contests – perhaps as many as 200—with a purse that reached the fabulous sum of one million dollars.[305][306]
The Irish brought their native games of handball, hurling and Gaelic football to America. Along with camogie, these sports are part of the Gaelic Athletic Association. The North American GAA organization is still strong, with 128 clubs across its ten divisions.[307]
Irish Americans have been prominent in comedy. Notable comedians of Irish descent include Jimmy Dore, Jackie Gleason, George Carlin, Bill Burr, Bill Murray, Will Ferrell, Bryan Callen, Pete Holmes, Joe Rogan, Ben Stiller, Chris Farley, Stephen Colbert, Conan O'Brien, Denis Leary (holds dual American and Irish citizenship),[310] Colin Quinn, Charles Nelson Reilly, Bill Maher, Molly Shannon, John Mulaney, Kathleen Madigan, Jimmy Fallon, Des Bishop, and Jim Gaffigan, among others.
Musicians of Irish descent include Christina Aguilera, Kelly Clarkson, Kurt Cobain, Bing Crosby, Tori Kelly, Tim McGraw, Mandy Moore, Hilary Duff, Fergie, Jerry Garcia, Judy Garland, Katy Perry, Tom Petty, Pink, Bruce Springsteen, Gwen Stefani, Lindsay Lohan, Post Malone, George M. Cohan and others.[311]
Fictional Irish Americans:
In comic strips:
Many people of Irish descent retain a sense of their Irish heritage. Article 2 of the Constitution of Ireland formally recognizes and embraces this fact:
...the Irish Nation cherishes its special affinity with people of Irish ancestry living abroad who share its cultural identity and heritage.
Irish independence from the United Kingdom encouraged the hope that descendants of Irish abroad who had retained a cultural connection and identified with Ireland would resettle there, as opposed to attracting immigrants from other cultures in other countries. One member of an Irish government of the Irish Free State expressed his hope as follows:
I do not think [the Irish Free State] will afford sufficient allurements to the citizens of other States ... The children of Irish parents born abroad are sometimes more Irish than the Irish themselves, and they would come with added experience and knowledge to our country....|4=Sen. Patrick Kenny, Seanad Éireann 1924, [313]
A sense of exile, diaspora, and (in the case of songs) even nostalgia is a common theme.[314][315] The modern term "Plastic Paddy" generally refers to someone who was not born in Ireland and is separated from his closest Irish-born ancestor by several generations but still considers themselves "Irish". It is occasionally used in a derogatory fashion towards Irish Americans, in an attempt to cast doubt the "Irishness" of the Irish diaspora based on nationality and (citizenship) rather than ethnicity.[316][317][318] The term is freely applied to relevant people of all nationalities, not solely Irish Americans.
Some Irish Americans were enthusiastic supporters of Irish independence; the Fenian Brotherhood movement was based in the United States and in the late 1860s launched several unsuccessful attacks on British-controlled Canada known as the "Fenian Raids".[319] The Friends of Irish Freedom raised millions of dollars from its inception in 1916 until 1932. The Irish Republican organization Clan na Gael also provided large amounts of money and support for Irish republican movements in Ireland. The Irish American fund-raising organization NORAID (founded by Irish immigrant and former IRA veteran Michael Flannery) received money from Irish American donators, officially stated to support the families of imprisoned or dead Provisional Irish Republican Army members—in 1984, the U.S. Department of Justice succeeded in forcing NORAID to acknowledge the Provisional IRA as its "foreign principal" under the Foreign Agents Registration Act.[320]
The vast majority of Irish Catholic Americans settled in large and small cities across the North, particularly railroad centers and mill towns. They became perhaps the most urbanized group in America, as few became farmers.[321] Areas that retain a significant Irish American population include the metropolitan areas of Boston, New York City, Philadelphia, Providence, Hartford, Pittsburgh, Buffalo, Albany, Syracuse, Baltimore, St. Louis, Chicago, Cleveland, San Francisco, Savannah, and Los Angeles, where most new arrivals of the 1830–1910 period settled. As a percentage of the population, Massachusetts is the most Irish state, with about a fifth, 21.2%, of the population claiming Irish descent.[322]
The most Irish American towns in the United States are Scituate, Massachusetts, with 47.5% of its residents being of Irish descent; Milton, Massachusetts, with 44.6% of its 26,000 being of Irish descent; and Braintree, Massachusetts, with 46.5% of its 34,000 being of Irish descent. (Weymouth, Massachusetts, at 39% of its 54,000 citizens, and Quincy, Massachusetts, at 34% of its population of 90,000, are the two most Irish cities in the country. Squantum, a peninsula in the northern part of Quincy, is the most Irish neighborhood in the country, with close to 60% of its 2600 residents claiming Irish descent.)[323]
Philadelphia, Boston, New York, and Chicago have historically had neighborhoods with higher percentages of Irish American residents. Regionally, the most Irish American states are Massachusetts, New Hampshire, Maine, Vermont, Rhode Island, Delaware, Pennsylvania, and Connecticut, according to the U.S. Census Bureau American Community Survey in 2013.[324] In consequence of its unique history as a mining center, Butte, Montana, is also one of the country's most thoroughly Irish American cities.[325] Smaller towns, such as Greeley, Nebraska (population 466), with an estimated 51.7% of the residents identifying as Irish American as of 2009–13[326][327] were part of the Irish Catholic Colonization effort of Bishop O'Connor of New York in the 1880s.[328]
The states with the top percentages of Irish:
New Hampshire (20.02%)
Massachusetts (19.16%)
Rhode Island (16.93%)
Vermont (16.11%)
Maine (15.85%)
Pennsylvania (15.23%)
Connecticut (14.59%)
Delaware (13.37%)
West Virginia (12.19%)
Montana (12.8%)
New Jersey (12.72%)
Iowa (12.69%)
Ohio (12.57%)
Missouri (12.07%)
Wyoming (11.56%)
Wyoming (11.38%)
New York (11.24%)
Kansas (11.2%)
Illinois (11.16%)
Kentucky (11.05%)
Oregon (10.97%)
Colorado (10.49%)
Wisconsin (10.36%)
Indiana (10.17%)
Michigan (10.03%)
Minnesota (9.87%)
Washington (9.79%)
Alaska (9.74%)
Oklahoma (9.6%)
Maryland (9.57%)
South Dakota (9.39%)
Arkansas (9.05%)
Virginia (8.87%)
Tennessee (8.86%)
Idaho (8.32%)
Arizona (8.2%)
South Carolina (8.01%)
Alabama (7.72%)
North Carolina (7.7%)
Florida (7.67%)
Nevada (7.63)
District of Columbia (7.3%)
North Dakota (7.29%)
Mississippi (7.0%)
Louisiana (6.71%)
Georgia (6.58%)
New Mexico (6.13%)
California (5.96%)
Texas (5.6%)
Utah (5.55%)
Hawaii (4.43%)https://worldpopulationreview.com
As of 2020, the distribution of Irish Americans across the 50 states and DC is as presented in the following table:
According to the 2010 U.S. Census, the city of Butte, Montana has the highest percentage of Irish Americans per capita of any city in the United States, with around one-quarter of the population reporting Irish ancestry.[331][332] Butte's Irish Catholic population originated with the waves of Irish immigrants who arrived in the city in the late-nineteenth century to work in the industrial mines. By population Boston and Philadelphia have the two largest Irish American populations in the country.
There are Irish neighborhoods scattered all throughout Boston, most notably South Boston. Many of Philadelphia's Irish neighborhoods are located in the Northeast Philadelphia section of the city, particularly in the Fishtown, Mayfair, and Kensington neighborhoods, as well as the South Philadelphia section, most notably the Pennsport ("Two Street" to the locals) neighborhood. There are large Irish populations in the Boston and Philadelphia metropolitan areas as well. The South Side of Chicago, Illinois also has a large Irish community, who refer to themselves as the South Side Irish.[333]
The United States Declaration of Independence contained 56 delegate signatures. Of the signers, eight were of Irish descent. Three signers, Matthew Thornton, George Taylor and James Smith, were born in Ireland; the remaining five Irish Americans, George Read, Thomas McKean, Thomas Lynch Jr., Edward Rutledge, and Charles Carroll, were the sons or grandsons of Irish immigrants. Though not a delegate but the secretary at the Congress, Charles Thomson, also Irish American, signed as well. The United States Constitution was created by a convention of 36 delegates. Of these, at least six were of Irish ancestry. George Read and Thomas McKean had already worked on the Declaration, and were joined by John Rutledge, William Paterson, Pierce Butler, Daniel Carroll, and Thomas Fitzsimons. The Carrolls and Fitzsimons were Irish Catholic, while Thomas Lynch Jr., James Smith, Pierce Butler and George Read were Irish Protestants they were descended from Irish Normans Anglo-Irish and native Irish who had intermarried for several centuries not ulster-Scots. The remainder were Scotch-Irish.[334][335]
By the 1850s, the Irish were already a major presence in the police departments of large cities. In New York City in 1855, of the city's 1,149 policemen, 305 were natives of Ireland. Within 30 years, Irish Americans in the NYPD were almost twice their proportion of the city's population.[115] Both Boston's police and fire departments provided many Irish immigrants with their first jobs. The creation of a unified police force in Philadelphia opened the door to the Irish in that city. By 1860 in Chicago, 49 of the 107 on the police force were Irish. Chief O'Leary headed the police force in New Orleans, and Malachi Fallon was chief of police of San Francisco.[336]
The Irish Catholic diaspora are very well-organized[clarification needed] and since 1850 have produced a majority of the leaders of the U.S. Catholic Church, labor unions, the Democratic Party in larger cities, and Catholic high schools, colleges and universities.[337]
The cities of Milwaukee (Tom Barrett; 2004-) and Detroit (Mike Duggan; 2012-) currently (as of 2018[update]) have Irish American mayors. Pittsburgh mayor Bob O'Connor died in office in 2006. New York City has had at least three Irish-born mayors and over eight Irish American mayors. The most recent one was County Mayo native William O'Dwyer, first elected in 1945.[338][339] Beginning in the 1909 mayoral election, every Democratic candidate for mayor of New York City was a man of Irish descent until 1950, when a special election saw three Italian Americans as the top vote getters.[340]
The Irish Protestant vote has not been studied nearly as much. Historian Timothy J. Meagher argues that by the late 19th century, most of the Protestant Irish "turned their backs on all associations with Ireland and melted into the American Protestant mainstream." A minority insisted on a "Scots-Irish" identity.[341]
In Canada, by contrast, Irish Protestants remained a political force, with many belonging to the Orange Order.[342] It was an anti-Catholic social organization with chapters across Canada. It was most powerful during the late 19th century.[343][344]
Al Smith and later John F. Kennedy were political heroes for American Catholics.[345] Al Smith, who had an Irish mother and an Italian-German father, in 1928 became the first Catholic to run for president.[346] From the 1830s to the 1960s, Irish Catholics voted heavily Democratic, with occasional exceptions like the 1920 United States presidential election. Their precincts showed average support levels of 80%.[347] As historian Lawrence McCaffrey notes, "until recently they have been so closely associated with the Democratic party that Irish, Catholic, and Democrat composed a trinity of associations, serving mutual interests and needs. "[348]
The great majority of Irish Catholic politicians were Democrats, with a few exceptions before 1970 such as Connecticut Senator John A. Danaher and Wisconsin Senator Joseph McCarthy.[334] Today, Irish politicians are associated with both parties. Ronald Reagan boasted of his Irishness. Historically, Irish Catholics controlled prominent Democratic city organizations.[349] Among the most prominent were New York, Philadelphia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City, and Albany.[350] Many served as chairmen of the Democratic National Committee, including County Monaghan native Thomas Taggart, Vance McCormick, James Farley, Edward J. Flynn, Robert E. Hannegan, J. Howard McGrath, William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey, Larry O'Brien, Christopher J. Dodd, Terry McAuliffe and Tim Kaine. In Congress, the Irish are represented in both parties; currently, Susan Collins of Maine, Pat Toomey of Pennsylvania, Bob Casey, Jr. of Pennsylvania, Ed Markey of Massachusetts, Dan Sullivan of Alaska, Lisa Murkowski of Alaska, Dick Durbin of Illinois, Patrick Leahy of Vermont, and Maria Cantwell of Washington are Irish Americans serving in the United States Senate. Former Speaker of the House of Representatives and Vice Presidential Candidate Paul Ryan is another prominent Irish-American Republican. Exit polls show that in recent presidential elections Irish Catholics have split about 50–50 for Democratic and Republican candidates.[351] The pro-life faction in the Democratic party includes many Irish Catholic politicians, such as the former Boston mayor and ambassador to the Vatican Ray Flynn and senator Bob Casey, Jr., who defeated Senator Rick Santorum in a high visibility race in Pennsylvania in 2006.[352]
In New York State where fusion voting is practiced, Irish Americans were instrumental in the founding of the Conservative party in opposition to Nelson Rockefeller and other liberal Republicans who dominated the state GOP during the 1960s and 70s.[353] The party, founded by Irish American lawyers J. Daniel Mahoney and Kieran O'Doherty would serve as a vehicle for William F. Buckley when he ran for mayor of New York in 1965 against liberal WASP Republican John V. Lindsay and establishment Democrat Abe Beame. Elsewhere, significant majorities of the local Irish stayed with the Democratic party, such as in Massachusetts and in other parts of Southern New England.[354]
In some heavily Irish small towns in northern New England and central New Jersey the Irish vote is quite Republican, but other places like Gloucester, New Jersey and Butte, Montana retain strongly liberal and Democratic-leaning Irish populations. In the 1984 United States Presidential Election Irish Catholics in Massachusetts voted 56% to 43% for Walter Mondale while their cousins in New York State voted 68% to 32% for Ronald Reagan.[355]
The voting intentions of Irish Americans and other white ethnic groups attracted attention in the 2016 U.S. election. In the Democratic primaries, Boston's Irish were said to break strongly for Hillary Clinton, whose victories in Irish-heavy Boston suburbs may have helped her narrowly carry the state over Bernie Sanders.[356] A 2016 March survey by Irish Central[357] showed that 45% of Irish Americans nationwide supported Donald Trump, although the majority of those in Massachusetts supported Hillary Clinton. An October poll by Buzzfeed showed that Irish respondents nationwide split nearly evenly between Trump (40%) and Clinton (39%), with large numbers either undecided or supporting other candidates (21%), and that the Irish were more supportive of Clinton than all the other West European-descended Americans including fellow Catholic Italian Americans.[358]
In early November 2016, six days before the election, another poll by IrishCentral showed Clinton ahead at 52% among Irish Americans, while Trump was at 40% and the third-party candidates together had 8%; Irish respondents in Massachusetts similarly favored Clinton by majority.[359] In 2017, a survey with 3,181 Irish American respondents (slightly over half being beyond third generation) by Irish Times found that 41% identified as Democrats while 23% identified as Republicans; moreover, 45% used NBC (typically considered left-leaning) for their news while 36% used Fox News (considered right-leaning).[360]
The presence of supporters of Trump among Irish and other white ethnic communities which had once themselves been marginalized immigrants generated controversy, with progressive Irish American media figures admonishing their co-ethnics against "myopia" and "amnesia".[361] However, such criticisms by left leaning pundits were frequently leveled against Irish-American conservatives prior to Trump's presidential run, with one columnist from the liberal online magazine Salon calling Irish-American conservatives "disgusting".[362] In New York City, ongoing trends of suburbanization, gentrification, and the increased tendency of Irish-Americans to vote Republican, as well as the increasingly left wing politics of the Democratic Party, led to the collapse of Irish political power in the city during the 2010s.[363] This trend was exemplified by the defeat of Queens Representative and former House Democratic Caucus Chairman Joe Crowley by democratic socialist Alexandria Ocasio-Cortez in the 2018 Democratic primary.[364][365]
A large number of the presidents of the United States have Irish origins.[366] The extent of Irish heritage varies. For example, Chester Arthur's father and both of Andrew Jackson's parents were Irish-born of British ancestry, while George W. Bush has distant Irish ancestry. Ronald Reagan's father was of Irish ancestry,[367] while his mother also had some Irish ancestors. John F. Kennedy and Joe Biden had Irish lineage on both sides and both are the only practicing Roman Catholics. Barack Obama's Irish heritage originates from his Kansas-born mother, Ann Dunham, whose ancestry is Irish and English.[368]
17th president, 1865–69: Although he was Protestant, he had native Irish ancestry on his mother's side. His Mother was Mary "Polly" McDonough of Irish ancestry 1782[369]
27th president 1909–13: His great-great-great-grandfather, Robert Taft was born in 1640 in Ireland and immigrated to America, during the mid 17th century. Robert Taft was from County Louth in the republic of Ireland, his ancestry was both native Irish and Anglo-Irish[370][371]
28th president 1913–1921: His paternal grandfather, an Ulster Protestant, immigrated from Strabane, County Tyrone, in 1807.
22nd and 24th president, 1885–89 and 1893–97: although personally Protestant, Cleveland had native Ulster Irish ancestry. He was the maternal grandson of merchant Abner O'Neal, who emigrated from County Antrim in the 1790s[372]
18th president, 1869–77: His grandmother was Rachel Kelley, the daughter of an Irish pioneer[373] Surname Kelly within Ulster is almost entirely of Irish origin[374]
In the seventeenth century, southern Irish Catholics probably constituted a large majority of the relatively few emigrants from Ireland, perhaps 30,000–50,000 in all, who crossed the Atlantic and settled primarily in the West Indies and Chesapeake.
...there were only 24,000 Catholics in the entire United States in 1783, and this number included many, perhaps a majority, from countries other than Ireland. It appears probable that Ireland furnished no more than 10,000 Catholics in America during the colonial period, and the largest segment of the Catholic population came from England, Germany, and France.
In the 1650s about eight thousand Irish captives were sent to the American colonies, many of them on ten-year penal contracts.
One contemporary estimated that some thirty-four thousand men were sent to the Americas, close to one-sixth of Ireland's adult male population, and more of them went to Barbados than to any other colony.
...the number of Protestants in Ireland remained small throughout [Queen Elizabeth's] reign, being mostly confined to government officials and new settlers.
In 1756, a Maryland Father Superior estimated 7,000 practicing Catholics in Maryland and 3,000 in Pennsylvania.
more than a quarter-million
200,000
...250,000 people left for America between 1717 and 1800...20,000 were Anglo-Irish, 20,000 were Gaelic Irish, and the remainder Ulster-Scots...
more than 100,000
200,000
300,000
250,000
100,000, and possibly as many as 250,000
Between 250,000 to 400,000 Scots-Irish migrated to America in the eighteenth century...
By 1840 the Catholic population had increased to 663,000. The increase was due mainly to the large numbers of immigrants from Ireland and Germany.
'I have sometimes noticed a little confusion of mind in relation to the phrase 'Scotch-Irish,' as if it meant that the Scotch people had come over and intermarried with the Irish, and thus a combination of two races, two places, two nationalities had taken place. This is by no means the state of the case.'... This does not mean to say, of course... that there was never an instance of marriage between the Ulster Scots and the Irish, for such unions undoubtedly occurred; but all the evidence points to the conclusion that these were rare...
...it is evident that the Scotch-Irish were being very generally so called soon after they had begun to arrive in Pennsylvania in large numbers, and it is probable that the name was first applied to them by the Episcopalians and Quakers, who by no means intended it to be complimentary.
They are chiefly Presbyterians from the northern part of Ireland, who in America are generally called Scotch-Irish.
The term [Scotch-Irish] had been in use during the eighteenth century to designate Ulster Presbyterians who had emigrated to the United States. From the mid-1700s through the early 1800s, however, the term Irish was more widely used to identify both Catholic and Protestant Irish... as political and religious conflict between Catholics and Protestants both in Ireland and the United States became more frequent, and as Catholic emigrants began to outnumber Protestants, the term Irish became synonymous with Irish Catholics. As a result, Scotch-Irish became the customary term to describe Protestants of Irish descent... The famine migration of the 1840s and '50s that sent waves of poor Irish Catholics to the United States together with the rise in anti-Catholicism intensified this attitude. In no way did Irish Protestants want to be identified with these ragged newcomers.
...many English did not conform to the Established Church, and there has been relatively less social resistance to intermarriage between Protestants of differing denominations than between Protestants and Roman Catholics.
In the seventeenth and eighteenth centuries, it was observed that 'the Ulster settlers mingled freely with the English Puritans and Huguenots,' but married very rarely with the Gaelic-speaking people of Ireland and Scotland.
Areas of English settlement in County Londonderry, north Armagh, south-west Antrim and Fermanagh support the assumption that most non-Presbyterian British were of English stock. In places these 'English' settlers included Welsh and Manx men.
This growing 'division of the mind' between Irish Catholics and Protestants is often noted by Irish historians
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[Thomas Fitzsimons] was one of the two Catholic delegates to the Convention (Daniel Carroll was the other).
Another late signer was Charles Carroll of Carrollton (1737–1832), the only Roman Catholic signer.