La iluminación del Sachsenspiegel o Espejo de los sajones, redactada alrededor de 1220-1235, es una colección de leyes consuetudinarias compiladas por Eike von Repgow (1180-1235). Animado por su maestro, Hoyer von Falkenstein, un alto noble sajón, que reprodujo una versión alemana del libro original en latín, hoy perdido. En la parte superior de la iluminación, Cristo entrega dos espadas al Papa y al Santo Emperador, una alegoría tomada de Lucas 22,38, creada originalmente por San Bernardo de Claraval , que expresa la distinción entre los dos poderes: espiritual y político. En la parte inferior de la iluminación, el emperador sostiene el estribo del Papa. Aunque parece que la intención del autor era mostrar que los poderes del papa y del emperador son iguales y distintos, tradicionalmente se interpretaba la iluminación como una demostración de que el papa es señor del emperador y tiene un poder más sublime, importante y excelente.
Plenitudo potestatis (plenitud de poder) fue un término empleado por los canonistas medievales para describir el poder jurisdiccional del papado. En el siglo XIII, los canonistas utilizaron el término plenitudo potestatis para caracterizar el poder del Papa dentro de la Iglesia o, más raramente, la prerrogativa del Papa en la esfera secular. [1] Sin embargo, durante el siglo XIII la plenitudo potestatis del Papase expandió a medida que la Iglesia se volvió cada vez más centralizada, y la presencia del Papa se hizo sentir todos los días en la legislación, las apelaciones judiciales y las finanzas.
Aunque plenitudo potestatis se había utilizado en escritos canónicos desde la época del Papa León I (440-461), el Papa Inocencio III (1198-1216) fue el primer Papa en utilizar el término regularmente como descripción del poder gubernamental papal. [2] Muchos historiadores han concluido que la jurisdicción del Papa dentro de la Iglesia era indiscutible. Básicamente, el Papa era el juez más alto de la Iglesia. Sus decisiones eran absolutas y no podían ser abrogadas por miembros inferiores de la jerarquía eclesiástica .
Bibliografía (orden cronológico)
(en alemán) Hof, Hans, " Plenitudo potestatis und imitatio imperii zur Zeit Innocenz III", Zeitschrift für katholische Theologie , 77, 1954-1955, p. 39-71.
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(en francés) Julien Théry, «Inocencio III et les débuts de la théocratie pontificale», en Mémoire dominicaine, 21 (2007), p. 33-37.
(en francés) Julien Théry, «Le triomphe de la théocratie pontificale, du IIIe concile du Latran au pontificat de Boniface VIII (1179-1303)», en Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l'Occident latin (1179-1449) , ed. por Marie-Madeleine de Cevins y Jean-Michel Matz, Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2010, p. 17-31, en línea.
(en italiano) Rizzi, Marco " Plenitudo potestatis . Dalla teologia politica alla teoria dello stato assoluto", en Imágenes, cultos, liturgias. Les connotations politiques du message religieux , éd. P. Ventrone, L. Gaffuri, Roma, París, École Française de Rome, Publications de la Sorbonne, 2014, p. 49-60.
(en francés) Julien Théry-Astruc, «Introducción», en Inocencio III et le Midi ( Cahiers de Fanjeaux , 50), Toulouse, Privat, 2015, p. 11-35, en línea].
Notas
^ Pennington, K. (1976). Los canonistas y el pluralismo en el siglo XIII. Espéculo, 35-48.
^ Brian Tierney, Fundamentos de la teoría conciliar (Cambridge, 1955), págs. 144-149.
