La plaza Naqsh-e Jahan ( en persa : میدان نقش جهان Maidān-e Naghsh-e Jahān ; trad.: «Plaza de la imagen del mundo»), también conocida como la plaza Shah (میدان شاه) antes de 1979, es una plaza situada en el centro de Isfahán , Irán . Construida entre 1598 y 1629, es ahora un importante sitio histórico y uno de los sitios Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . Tiene 160 metros (520 pies) de ancho por 560 metros (1.840 pies) de largo [1] (un área de 89.600 metros cuadrados (964.000 pies cuadrados)). También se la conoce como plaza Shah o plaza del Imán . [2] La plaza está rodeada de edificios de la era safávida . La mezquita Shah está situada en el lado sur de esta plaza. En el lado oeste se encuentra el palacio Ali Qapu . La mezquita Sheikh Lotf Allah está situada en el lado este de esta plaza y en el lado norte la Puerta Qeysarie se abre al Gran Bazar de Isfahán . Hoy en día, Namaaz-e Jom'eh (la oración musulmana del viernes) se celebra en la mezquita Shah.
La plaza está representada en el reverso del billete de 20.000 riales iraníes . [3] Las tiendas son propiedad del fideicomiso Ostandari Isfahan .
En 1598, cuando Abbas el Grande decidió trasladar la capital de su imperio desde la ciudad noroccidental de Qazvin a la ciudad central de Isfahán , inició lo que se convertiría en uno de los mayores programas de la historia persa: la reconstrucción completa de la ciudad. Al elegir la ciudad central de Isfahán, con el Zāyande roud ("El río que da vida "), como un oasis de cultivo intensivo en medio de una vasta zona de paisaje árido, distanció su capital de cualquier asalto futuro por parte de los otomanos , el archirrival de los safávidas, [4] y los uzbekos , y al mismo tiempo obtuvo un mayor control sobre el Golfo Pérsico , que recientemente se había convertido en una importante ruta comercial para las Compañías de las Indias Orientales holandesa y británica . [5]
El arquitecto principal de esta colosal tarea de planificación urbana fue el jeque Bahai (Baha' ad-Din al-`Amili), [6] que centró el programa en dos elementos clave del plan maestro del sah Abbas: la avenida Chahar Bagh , flanqueada a ambos lados por todas las instituciones prominentes de la ciudad, como las residencias de todos los dignatarios extranjeros, y la plaza Naqsh-e Jahan (" Ejemplar del Mundo "). [7] Antes del ascenso del rey al poder, Irán tenía una estructura de poder descentralizada, en la que diferentes instituciones luchaban por el poder, incluidos tanto los militares (los Qizilbash ) como los gobernadores de las diferentes provincias que componían el imperio. Abbas quería socavar esta estructura política, y la recreación de Isfahán, como una gran capital de Irán, fue un paso importante en la centralización del poder. [8]
El Maidán era el lugar de encuentro del rey y el pueblo. Durante el día, gran parte de la plaza estaba ocupada por las tiendas y puestos de los comerciantes, que pagaban un alquiler semanal al gobierno. También había artistas y actores. Para los hambrientos, había alimentos cocinados o rodajas de melón a disposición de los clientes, mientras que los aguadores pagados por los comerciantes repartían vasos de agua de forma gratuita. A la entrada del Bazar Imperial había cafeterías, donde la gente podía relajarse con una taza de café recién hecho y una pipa de agua. [9] Estas tiendas todavía se pueden encontrar hoy en día, aunque la bebida de moda durante el siglo pasado ha sido el té, en lugar del café. Al anochecer, los comerciantes cerraban sus puertas y el bullicio de los comerciantes y los ansiosos compradores que regateaban los precios de las mercancías se dejaba paso a los derviches , mimos, malabaristas, titiriteros, acróbatas y prostitutas. [10]
De vez en cuando, la plaza se despejaba para ceremonias públicas y festividades. Una de esas ocasiones era el evento anual de Nowruz , el Año Nuevo persa. Además, se podía jugar al polo, el deporte nacional persa , en el maidan, lo que proporcionaba un poco de entretenimiento al Sha, que residía en el palacio de Ali Qapu, y a los atareados compradores. [11] [12]
Bajo el gobierno de Abbas, Isfahán se convirtió en una ciudad muy cosmopolita, con una población residente de turcos, georgianos, armenios, indios, chinos y un número cada vez mayor de europeos. Abbas trajo a unos 300 artesanos chinos para trabajar en los talleres reales y enseñar el arte de la fabricación de porcelana. Los indios estaban presentes en gran número, alojados en los numerosos caravasares que se les dedicaban, [13] y trabajaban principalmente como comerciantes y cambistas de dinero. Los europeos estaban allí como comerciantes, misioneros católicos romanos, artistas y artesanos. Incluso los soldados, generalmente con experiencia en artillería, hacían el viaje de Europa a Persia para ganarse la vida. [14] El embajador portugués, De Gouvea , afirmó una vez que:
“Los habitantes de Isfahán son muy abiertos en sus tratos con los extranjeros, y tienen que tratar todos los días con personas de varias otras naciones”. [15]
Además, muchos historiadores se han preguntado por la peculiar orientación del maydān. A diferencia de la mayoría de los edificios importantes, esta plaza no estaba alineada con La Meca , de modo que al entrar por el portal de entrada de la mezquita del Sha, uno hace, casi sin darse cuenta, un giro a la derecha que permite que el patio principal interior esté orientado hacia La Meca. Donald Wilber da la explicación más plausible para esto: la visión del Shaykh Bahai era que la mezquita fuera visible en cualquier lugar del maydān en el que se situara una persona. Si el eje del maydān hubiera coincidido con el eje de La Meca, la cúpula de la mezquita habría quedado oculta a la vista por el imponente portal de entrada que conduce a ella. Al crear un ángulo entre ellos, las dos partes del edificio, el portal de entrada y la cúpula, están a la vista perfecta para que todos los que estén dentro de la plaza puedan admirarlas. [16]
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La joya de la corona de la plaza Naqsh-e Jahan era la Masjed-e Shah , que sustituiría a la mucho más antigua mezquita Jameh para celebrar las oraciones del viernes. Para lograrlo, la mezquita Shah no sólo se construyó con una visión de grandeza, con la cúpula más grande de la ciudad, sino que el jeque Bahai también planeó la construcción de una escuela religiosa y una mezquita de invierno a ambos lados de la misma. [17]
De los cuatro monumentos que dominaban el perímetro de la plaza Naqsh-e Jahan, la mezquita Lotfollah , frente al palacio, fue el primero en construirse. El propósito de esta mezquita era que fuera una mezquita privada de la corte real, a diferencia de la Masjed-e Shah, que estaba destinada al público. [18]
Ali Qapu ( en árabe: ɑliː qɑpuː) es un pabellón que marca la entrada al vasto barrio residencial real de Isfahán safávida, que se extendía desde Maidan Naqsh-e Jahan hasta el bulevar Chahar Bagh. El nombre está formado por dos elementos: "Ali", que en árabe significa exaltado, y "Qapu", que en turco significa portal o umbral real. El nombre significa "Puerta Exaltada". [ cita requerida ]
En el sexto piso se celebraban las recepciones y los banquetes reales. En este piso se encuentran las salas más grandes. La decoración de estuco del salón de banquetes abunda en motivos de diversos vasos y copas. El sexto piso era conocido popularmente como la sala de música, ya que era aquí donde varios conjuntos interpretaban música y cantaban canciones. Desde las galerías superiores, el gobernante safávida observaba los partidos de polo , las maniobras y las carreras de caballos en la plaza Naqsh-e Jahan. [19]
El Bazar de Isfahán es un mercado histórico y uno de los más antiguos y grandes de Oriente Medio . Aunque la estructura actual data de la época safávida, algunas partes de él tienen más de mil años y se remontan a la dinastía seléucida . Se trata de una calle abovedada de dos kilómetros que une la ciudad antigua con la nueva. [20]
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