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alun-alun

Wringin kurung kembar o los banianos gemelos podados y encerrados entre vallas en el centro del norte de alun-alun de Yogyakarta , c.  1857
El alun-alun en Batusangkar , Indias Orientales Holandesas (actualmente Indonesia ), 1938
Monumento dedicado a Karel Frederik Holle en el alun-alun de Garoet , 1901

Un alun-alun ( javanés , con guión correcto pero aparece ocasionalmente sin guión; también se encuentra como aloen-aloen , aloon aloon y erróneamente alon-alon ) o Square ( inglés ) es una plaza grande, central y abierta, común a pueblos y ciudades . y ciudades de Indonesia .

Comúnmente, alun-alun en la Indonesia actual se refiere sólo a las dos grandes plazas abiertas de los complejos del palacio kraton .

Cada kraton tiene dos alun-alun : el alun-alun lor más importante y del norte y el alun-alun kidul del sur menos importante y comúnmente más pequeño . La corte de Pakubuwana en Surakarta es única ya que incorpora el alun-alun kidul dentro del muro defensivo del kraton propiamente dicho. [1]

Función

El alun-alun lor del norte funcionaba como la entrada principal y más oficial al kraton. Tanto los funcionarios javaneses como los plebeyos tuvieron que desmontar de carruajes y caballos antes de entrar al alun-alun lor para continuar hasta el kraton. En los dos beringin sagrados o banianos ubicados en el centro , los funcionarios tenían sus payung ( sombrillas ceremoniales que indican el cargo), colocados por el valet de sombrillas .

El plebeyo javanés común y corriente que buscaba una audiencia con el Regente tendría que sentarse y esperar bajo los árboles a que un funcionario saliera del Kraton y le preguntara el motivo de la audiencia. Los funcionarios holandeses como el Residente eran comúnmente recibidos con gran ceremonia ante el alun-alun lor con los soldados del kraton disparando tres andanadas, que serían respondidas por una salva de veintiún cañonazos desde la fortaleza holandesa, especialmente entre el kraton de Yogyakarta y los holandeses. Fuerte Vredeburg . [2]

Convención arquitectónica

Hay reglas estrictas que rigen la ubicación de los edificios que rodean el alun-alun lor . La mezquita principal debe estar situada en el lado oeste y orientada al este (hacia La Meca ). La residencia oficial del "Patih" del regente , también Bupati (jefe de ciudad o aldea) estaba situada en el norte o el sur. El Este generalmente está reservado para tiendas, mercados o casas de familias prominentes.

Dos enormes puertas Pacicra o Pacikeran separan convencionalmente el alto muro perimetral defensivo que rodea el kraton y el alun-alun . [1]

El complejo gladak o pradah para establos , porteadores y caballos de tiro estaba estacionado fuera de la puerta norte del alun-alun , presumiblemente por razones prácticas para los funcionarios de desembarco y para mantener el olor a caballo y estiércol lo más lejos posible del kraton. [3]

Función histórica

El alun-alun lor también funcionó históricamente como un lugar para ejecuciones y castigos corporales públicos. Los criminales condenados eran ejecutados públicamente mediante krissing (usando un keris para apuñalar al condenado desde el omóplato izquierdo hacia abajo hasta el corazón) junto a los banianos cerrados del alun-alun lor. Para criminales especialmente atroces, especialmente traidores y bandidos viciosos, la cabeza del condenado sería empalada en una pica como una macabra advertencia pública.

El alun-alun lor funcionó y continúa funcionando como centro de espectáculos públicos, celebraciones cortesanas y entretenimiento general extrajudicial. Aquí se celebraron los festivales javaneses de las grandes ferias Garebegan y Sekaten, como se siguen celebrando hoy en día.

El alun-alun lor era el único lugar donde el sultán o Susuhunan dialogaba con su pueblo y funcionaba para mostrar su humanidad y humildad.

El alun-lun kidul era más bien un terreno genérico, principalmente para reunir tropas o sirvientes todos los días y para funcionarios, sirvientes y trabajadores salientes que se ocupaban de asuntos mundanos cotidianos.

Función contemporánea

En las modernas Yogyakarta y Surakarta, alun-alun lor está ahora rodeado de tiendas y centros comerciales, que a menudo albergan puestos de microempresas y donde los niños pueden hacer picnic en el patio y disfrutar de comida para llevar. La mayoría de los alun-aluns funcionan como espacios públicos abiertos, grandes lugares de reunión para ceremonias y lugares de recreación. [4]

En el Palacio de Yogyakarta y el Palacio de Surakarta, la Plaza Sur tiene dos famosos banianos en el medio. Yakarta , en particular, no tiene alun-alun a diferencia de la mayoría de las ciudades, esto se debe a que fue diseñada para los colonos holandeses. [4]

Erratas alon-alon

La transliteración de "alon alon" es javanesa errónea. Posiblemente el acento del hablante de javanés confundió al escriba. La definición de alon alon es progresar lenta o cautelosamente, y es bien conocida en la esfera pública indonesia moderna como la frase "alon alon asal kelakon" : "lenta y seguramente siempre y cuando esté [sic: tarea] hecha", modificada con humor para el muy popular contemporáneo "alon alon asal kelakson" : "lentamente mientras toques la bocina", en referencia al infame embotellamiento de tráfico de Yakarta . [5]

Ver también

Otras lecturas

Referencias

  1. ^ ab Estudios de arqueología de Indonesia, por Willem F Stutterheim, Instituto Holandés de Relaciones Culturales Internacionales y M. Nijhoff 1956, 158 págs., p. 102
  2. ^ Cephas, Yogyakarta: Fotografía al servicio del sultán, GJ Knaap, Yudhi Soerjoatmodjo, KITLV Press: 1999, 136 págs, ISBN 90-6718-142-0 : p. 3 
  3. ^ Java y la Europa moderna: encuentros ambiguos, Ann Kumar, Routledge 1993, 472 págs.: ISBN 0-7007-0433-7 , págs. 319–320, 360 
  4. ^ ab Gremio, James (5 de abril de 2022). "¿Para quién se construyó Yakarta?". The Diplomat: The Diplomat es una revista de actualidad para Asia-Pacífico, con noticias y análisis sobre política, seguridad, negocios, tecnología y vida en toda la región . Consultado el 5 de mayo de 2022 .
  5. ^ La creación de una élite burocrática: la transformación colonial del priyayi javanés , Heather Sutherland: 182 págs.

enlaces externos