La Plaza Naqsh-e Jahan ( persa : میدان نقش جهان Maidān-e Naghsh-e Jahān ; trans: "Imagen de la Plaza del Mundo"), también conocida como la Plaza Shah (میدان شاه) antes de 1979, es una plaza situada en el centro de Isfahán , Irán . Construido entre 1598 y 1629, ahora es un sitio histórico importante y uno de los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Tiene 160 metros (520 pies) de ancho por 560 metros (1.840 pies) de largo [1] (un área de 89.600 metros cuadrados (964.000 pies cuadrados)). También se la conoce como Plaza Shah o Plaza Imam . [2] La plaza está rodeada de edificios de la época safávida . La Mezquita Shah está situada en el lado sur de esta plaza. En el lado oeste se encuentra el Palacio Ali Qapu . La mezquita Sheikh Lotf Allah está situada en el lado este de esta plaza y en el lado norte la puerta Qeysarie se abre hacia el Gran Bazar de Isfahán . Hoy en día, Namaaz-e Jom'eh (la oración musulmana del viernes) se lleva a cabo en la Mezquita Shah.
El cuadrado está representado en el reverso del billete de 20.000 riales iraníes . [3] Las tiendas son propiedad del fideicomiso de Ostandari Isfahan .
En 1598, cuando Shah Abbas decidió trasladar la capital de su imperio de la ciudad noroccidental de Qazvin a la ciudad central de Isfahán , inició lo que se convertiría en uno de los mayores programas de la historia persa; la reconstrucción completa de la ciudad. Al elegir la ciudad central de Isfahán, con el Zāyande roud ("El río que da vida "), que se encuentra como un oasis de intenso cultivo en medio de una vasta área de paisaje árido, distanció su capital de cualquier futuro ataque por parte de los Los otomanos , el archirrival de los safávidas, [4] y los uzbekos , y al mismo tiempo obtuvieron más control sobre el Golfo Pérsico , que recientemente se había convertido en una importante ruta comercial para las Compañías Holandesas y Británicas de las Indias Orientales . [5]
El principal arquitecto de esta colosal tarea de planificación urbana fue Shaykh Bahai (Baha' ad-Din al-`Amili), [6] quien centró el programa en dos características clave del plan maestro de Shah Abbas: la avenida Chahar Bagh , flanqueada por al lado de todas las instituciones destacadas de la ciudad, como las residencias de todos los dignatarios extranjeros, y la Plaza Naqsh-e Jahan (" Ejemplo del Mundo "). [7] Antes del ascenso al poder del Sha, Persia tenía una estructura de poder descentralizada, en la que diferentes instituciones luchaban por el poder, incluidos tanto los militares (los Qizilbash ) como los gobernadores de las diferentes provincias que conformaban el imperio. Shah Abbas quería socavar esta estructura política, y la recreación de Isfahán como la gran capital de Persia fue un paso importante en la centralización del poder. [8]
El Maidan era el lugar donde se reunían el Sha y el pueblo.
Durante el día, gran parte de la plaza estaba ocupada por tiendas de campaña y puestos de comerciantes, que pagaban un alquiler semanal al gobierno. También hubo animadores y actores. Para los hambrientos, había alimentos cocinados o rodajas de melón fácilmente disponibles, mientras que los aguaderos pagados por los comerciantes repartían vasos de agua gratis. A la entrada del Bazar Imperial había cafeterías donde la gente podía relajarse con una taza de café recién hecho y una pipa de agua. [9] Estas tiendas todavía se pueden encontrar hoy en día, aunque la bebida de moda durante el siglo pasado ha sido el té, en lugar del café. Al anochecer, los comerciantes hacían las maletas y el bullicio de los comerciantes y compradores ansiosos que regateaban los precios de las mercancías se cedía a los derviches , los mimos, los malabaristas, los titiriteros, los acróbatas y las prostitutas. [10]
De vez en cuando la plaza se despejaba para ceremonias y festividades públicas. Una de esas ocasiones sería el evento anual del Nowruz , el Año Nuevo persa. Además, el deporte nacional persa, el polo , podría jugarse en el maidan, proporcionando algo de entretenimiento al Shah, que reside en el palacio Ali Qapu, y a los ocupados compradores. [11] [12]
Bajo Abbas, Isfahán se convirtió en una ciudad muy cosmopolita, con una población residente de turcos, georgianos, armenios, indios, chinos y un número creciente de europeos. Shah Abbas trajo unos 300 artesanos chinos para trabajar en los talleres reales y enseñar el arte de la fabricación de porcelana. Los indios estaban presentes en gran número, alojados en los numerosos caravasares que les estaban dedicados, [13] y trabajaban principalmente como comerciantes y cambistas. Los europeos estaban allí como comerciantes, misioneros católicos, artistas y artesanos. Incluso los soldados, generalmente con experiencia en artillería, viajaban de Europa a Persia para ganarse la vida. [14] El embajador portugués, De Gouvea , afirmó una vez que:
"La gente de Isfahán es muy abierta en su trato con los extranjeros y tiene que tratar todos los días con personas de varias otras naciones". [15]
Asimismo, muchos historiadores se han preguntado sobre la peculiar orientación del maidān. A diferencia de la mayoría de los edificios de importancia, esta plaza no estaba alineada con La Meca , de modo que al entrar en el portal de entrada de la Mezquita Shah, uno hace, casi sin darse cuenta, el giro de media derecha que permite mirar al patio principal del interior. La Meca. Donald Wilber da la explicación más plausible a esto; La visión de Shaykh Bahai era que la mezquita fuera visible en cualquier lugar del maydān donde se encontrara una persona. Si el eje del maydān hubiera coincidido con el eje de La Meca, la cúpula de la mezquita habría quedado oculta a la vista por el imponente portal de entrada que conducía a ella. Al crear un ángulo entre ellos, las dos partes del edificio, el portal de entrada y la cúpula, quedan a la vista para que todos los que se encuentren en la plaza puedan admirarlas. [dieciséis]
La joya de la corona en la plaza Naghs-e Jahan era el Masjed-e Shah , que reemplazaría a la mucho más antigua mezquita Jameh en la realización de las oraciones del viernes. Para lograr esto, la Mezquita Shah se construyó no solo con una visión de grandeza, con la cúpula más grande de la ciudad, sino que Shaykh Bahai también planeó la construcción de una escuela religiosa y una mezquita de invierno a cada lado de ella. [17]
De los cuatro monumentos que dominaban el perímetro de la plaza Naqsh-e Jahan, la mezquita Lotfollah , frente al palacio, fue la primera en construirse. El propósito de esta mezquita era que fuera una mezquita privada de la corte real, a diferencia de la Masjed-e Shah, que estaba destinada al público. [18]
Ali Qapu ( IPA: ɑliː qɑpuː) no es, en efecto, más que un pabellón que marca la entrada al vasto barrio residencial real de Safavid Isfahan que se extendía desde Maidan Naqsh-e Jahan hasta el bulevar Chahar Bagh. El nombre se compone de dos elementos: "Ali", en árabe, exaltado, y "Qapu", en turco, portal o umbral real. El compuesto significa "Porte Exaltada".
En el sexto piso se celebraban la recepción real y los banquetes. Las habitaciones más grandes se encuentran en esta planta. La decoración de estuco del salón de banquetes abunda en motivos de diversos vasos y copas. El sexto piso se llamaba popularmente (la sala de música) ya que era aquí donde diversos conjuntos interpretaban música y cantaban canciones. Desde las galerías superiores, el gobernante safávida observaba los partidos de polo , las maniobras y las carreras de caballos en la plaza Naqsh-e Jahan. [19]
El Bazar de Isfahán es un mercado histórico y uno de los bazares más grandes y antiguos de Oriente Medio . Aunque la estructura actual se remonta a la era Safavid, partes de ella tienen más de mil años y se remontan a la dinastía Seljuq . Es una calle abovedada de dos kilómetros que une la ciudad vieja con la nueva. [20]
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