La plantación de iglesias es un término que se refiere al proceso (principalmente en los marcos protestantes ) que da como resultado el establecimiento de una nueva congregación cristiana local. Debe distinguirse del desarrollo de la iglesia, donde se crea un nuevo servicio, centro de adoración o expresión fresca que se integra a una congregación ya establecida. Para que se plante una iglesia local, debe tener con el tiempo una vida propia y separada y ser capaz de funcionar sin su entidad matriz, incluso si continúa manteniéndose en relación denominacional o siendo parte de una red.
Según el reverendo Mike Ruhl, "la plantación de iglesias ha estado ocurriendo durante casi veinte siglos". [1] El primer lugar donde la iglesia se extendió desde Judea fue Samaria . [2] El cristianismo se extendió a otras áreas porque la persecución obligó a los cristianos a abandonar Jerusalén. [3] El cristianismo luego se extendió a los gentiles en gran parte debido al apóstol Pablo , quien anteriormente había sido fariseo y perseguidor de la iglesia. [4] En la Biblia , el libro de los Hechos describe el cristianismo como difundiéndose por la predicación del mismo en áreas públicas. Luego describe a los creyentes del cristianismo reuniéndose regularmente en hogares y, al menos al principio, en el Templo de Jerusalén. [5] Este período se conoce como el Período Apostólico . Durante este período, y hasta fines del siglo II, no hay registro de edificios de iglesias; en cambio, hay referencias a iglesias en casas . No se sabe mucho sobre cómo se multiplicaron estas iglesias en casas. [6] Después de fines del siglo II, los edificios de las iglesias se convirtieron en la norma. [6] En el año 380, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano , lo que convenció a muchos a convertirse al cristianismo. A medida que los reyes germánicos conquistaban áreas del Imperio romano, muchos de ellos se convirtieron al cristianismo para ganar el apoyo de sus nuevos súbditos. [7]
En las colonias británicas, los esfuerzos misioneros y de plantación de iglesias anglicanos coincidieron con el colonialismo británico. [8] El modelo misionero de los misioneros bautistas, como en Brasil a mediados del siglo XX, era una forma de plantación de iglesias. Para los bautistas del sur , la plantación de iglesias, con su enfoque en establecer congregaciones nuevas e independientes, es un resultado lógico de su teología. "El trabajo misionero bautista del sur estaba impulsado por la plantación de iglesias. Basado en una fe voluntarista, el trabajo definía la salvación individual como la piedra angular de la vida religiosa; y la vida religiosa se desarrollaba dentro de congregaciones locales y autónomas". [9]
Recientemente, se ha puesto el foco en los movimientos de plantación de iglesias. [10] Sin embargo, no todos los miembros de la SBC/IMB están de acuerdo con la teoría general de los movimientos de plantación de iglesias y piensan que gran parte de ella está, perjudicialmente, centrada en el hombre y el método en lugar de centrarse en Dios. La plantación de iglesias no es problemática, pero la parte de la teoría relacionada con los "movimientos" sí lo es. [ 11] Para una discusión sobre la viabilidad de los movimientos de plantación de iglesias, Linda Bergquist y Michael Crane argumentan a favor y en contra de la noción. [12]
Holy Trinity Brompton , una iglesia de la Iglesia de Inglaterra en Londres, ha estado involucrada en la plantación de iglesias desde la década de 1980. Sus plantas forman la red HTB . En mayo de 2015, la Iglesia de Inglaterra anunció que la Sede de Islington saldría de la suspensión para crear un "obispo para la plantación de iglesias". El obispo tendría su base en la Diócesis de Londres , pero también ayudaría a toda la Iglesia. [13] [14] El mes siguiente, Ric Thorpe fue anunciado como el primer obispo para la plantación de iglesias. [14] A partir de 2018 [actualizar], hay 49 iglesias en la red HTB. [15]
Existen varios modelos diferentes de plantación de iglesias:
C. Peter Wagner describe la plantación de iglesias como "la metodología evangelística más eficaz bajo el cielo" [18] y para sus defensores esto sigue siendo la mayor razón de ser de la plantación de iglesias. Gisbertus Voetius , un reformador holandés, consideraba que el propósito de las misiones cristianas era triple: conversión, plantación de iglesias y glorificación de la gracia de Dios. Georg Vicedom, en su libro La misión de Dios , dice que el objetivo de las misiones cristianas es tanto proclamar el mensaje como reunir a la gente en la iglesia. [19]
Para los anglicanos y los católicos, la "plantación de iglesias" puede ser muy problemática debido a la naturaleza territorial de una diócesis . Tanto para la iglesia católica como para la anglicana, esta práctica puede verse como una abrogación de los derechos de un obispo local . Esto se debe a que el obispo de la diócesis tiene el derecho de decidir dónde se plantarán las iglesias, y el fenómeno de la plantación de iglesias a veces ignora tanto la cortesía como la obediencia al obispo local. Tradicionalmente, la Iglesia Católica ha utilizado este método en su trabajo misionero para establecer la iglesia inicial de una región o colonia con el objetivo de establecer una nueva diócesis. Sin embargo, en la era moderna, la necesidad de este método ha disminuido en parte debido a la naturaleza global de la iglesia moderna.
Esta cuestión es particularmente delicada en el caso de la diócesis anglicana de Sydney, en Australia, desde donde muchas iglesias evangélicas están “plantadas” en diócesis no evangélicas. [20]
La Iglesia de Inglaterra ha puesto en marcha su iniciativa Fresh Expressions , que busca fomentar el desarrollo de nuevas congregaciones incluso cuando se encuentran fuera de los límites de las parroquias, en aras de la misión, con el permiso del obispo. La reciente conferencia anglicana GAFCON contenía una amplia insinuación de que consideraría ofrecer supervisión a las iglesias que se han fundado sin la autorización de los obispos locales. [21]
En un contexto misiológico, la plantación de iglesias puede definirse como "iniciar comunidades reproductivas que reflejen el reino de Dios en el mundo". [22] Cuando esto sucede con un crecimiento rápido, generalmente se lo conoce como un movimiento de plantación de iglesias o un movimiento de formación de discípulos . En un movimiento de plantación de iglesias, las iglesias indígenas plantan más iglesias dentro de un grupo de personas o área geográfica. Una iglesia patrocinará la formación de múltiples iglesias derivadas que reproducirán muy rápidamente nuevas iglesias, generalmente con enseñanzas y doctrinas comunes. Es diferente de las misiones tradicionales en que las nuevas iglesias generalmente son iniciadas por un líder laico de la iglesia patrocinadora y no por un misionero externo . Una característica clave de un movimiento auténtico de plantación de iglesias es la rapidez con la que una nueva congregación comienza otra iglesia similar. [23] [24]
El movimiento moderno de plantación de iglesias tiene sus raíces a mediados del siglo XIX, cuando Henry Venn y Rufus Anderson desarrollaron la fórmula de las tres autonomías para una política de misiones autóctonas: "creían que las iglesias jóvenes debían ser autopropagantes, autosuficientes y autónomas desde su inicio". [25] A Donald McGavran , un misionero en la India que "acuñó el concepto de 'movimientos de personas' hacia Cristo", se le atribuye el mérito de ser uno de los primeros defensores del tipo de trabajo misionero que subyace al movimiento de plantación de iglesias, al centrar su trabajo misionero en la conversión de grupos de personas ("grupos, tribus, aldeas, grupos étnicos") en lugar de individuos. [26]
Según One Magazine , el órgano oficial de la Asociación Nacional de Bautistas de Libre Albedrío , tales tácticas fueron utilizadas con éxito en Cuba en la década de 1940 por Tom y Mabel Willey; en la década de 1950 en el norte de la India por Carlisle y Marie Hanna; y en la década de 1960 en Costa de Marfil por LaVerne Miley. [23] Christianity Today también afirma el éxito en Cuba de los "bautistas occidentales, históricamente vinculados a la Convención Bautista del Sur". [27] El movimiento de plantación de iglesias Bhojpuri fue iniciado por David L. Watson y produjo miles de iglesias desde principios de los noventa. Este es también el movimiento que más tiempo sobrevive (y más bien próspero) en el mundo. Se ha convertido en Movementum ahora y todavía produce miles de iglesias. Este movimiento también se conoce como el lugar de origen del término movimiento de plantación de iglesias. Este movimiento ha impactado a muchos otros países y continúa impactando también a otras partes de la India. [ cita requerida ]
Hay tres características claves de un movimiento de plantación de iglesias: se reproduce rápidamente, multiplicando iglesias, y las iglesias son autóctonas. [28]
No existe un método único que se utilice para iniciar un movimiento de plantación de iglesias. El método de Capacitación para capacitadores (T4T, por sus siglas en inglés) ha tenido éxito en China. [32] Se diferencia del Movimiento Interno en que los líderes no buscan actuar como personas indígenas, sino simplemente capacitar a los locales que capacitan a otros dentro de su grupo étnico (o de un grupo estrechamente relacionado). [33] Un elemento popular interrelacionado con el T4T se llama OBD (Discipulado Basado en la Obediencia), pero no ha tenido aceptación entre ciertos plantadores de iglesias. [34]
El improbable resurgimiento de la isla comunista tiene 15 años y se está fortaleciendo.