Placas de cinturón maya.

Las placas de cinturón maya eran colgantes decorativos y funcionales usados ​​por los antiguos ajawob (gobernantes) mayas para validar su gobierno haciendo referencia a deidades importantes y ancestros importantes. Pueden verse como elementos significativos de los trajes de los gobernantes en estelas y en otras representaciones encontradas en el arte maya antiguo . Estas placas, que colgaban de cinturones, se utilizaban durante rituales para conmemorar acontecimientos y fechas importantes.

Diseño en el frente de la Placa de Leiden, una placa del cinturón maya en el Museo Nacional de Etnología (Países Bajos) que representa a uno de los primeros gobernantes de Tikal de pie sobre un enemigo vencido.

Descripción

Las placas de cinturón generalmente eran talladas en jadeíta , que era una piedra preciosa debido a que debía ser comercializada desde el río Motagua en Guatemala, haciendo de esta piedra un material precioso y valioso. ^[1] En un lado de la placa había una regla bellamente decorada con un perfil orientado hacia la izquierda y en el otro lado había una inscripción jeroglífica de dos columnas que explicaba el significado de la placa. Muestran gobernantes en su toma de posesión, fechas importantes del calendario y culto a los antepasados ​​y a las deidades. ^[2]

Interpretaciones

David Mora-Marín afirma que el uso de estos cinturones se basaba en "fuentes de poder simbólicas (ideología y ritual) y objetivas (alimentos básicos y riqueza)". ^[3] Los antiguos mayas estimulaban todos los sentidos del cuerpo humano, el mundo natural y el mundo invisible. Los sonidos de las placas chocando entre sí habrían producido un tintineo, que habría sido especialmente perceptible durante los rituales de danza. Los gobernantes mayas eran vistos como divinos por ascendencia y más cercanos a los dioses, por lo tanto, usar estos cinturones durante los rituales y la muerte era una forma de comunicarse y celebrar a los dioses y sus antepasados.

Ejemplos

El ejemplo más famoso es la Placa de Leiden (a veces denominada Placa de Leiden), descubierta en 1864 en Bahía de Graciosa en el norte de Guatemala y llamada así por su ubicación en la colección del Museo Nacional de Etnología en Leiden , Países Bajos . Data del período Clásico Temprano y se cree que proviene originalmente de las tierras bajas centrales de la Cuenca del Petén de Guatemala , más específicamente, del sitio maya de Tikal . ^[4] Es un artefacto importante para la arqueología maya antigua porque tiene una de las inscripciones jeroglíficas mayas más antiguas conocidas. ^[5]

También se pueden ver placas de cinturones mayas con los trajes de los ajawob (gobernantes) mayas en las estelas de sitios como Copán en Honduras .

Estela A, Copán . Observe las tres placas de jade que cuelgan del centro del conjunto del cinturón del gobernante.

Notas

1. Taube 2005, pag. 23.
2. Stuart 2010, págs.291, 293.
3. Mora-Marín 2001, pag. 2.
4. Sacudió 1960, pag. 29.
5. Mora-Marín 2001, pag. 133.

Referencias

• Mora-Marín, David F (2001). La gramática, ortografía, contenido y contexto social de los textos portátiles mayas del Preclásico Tardío (Tesis). OCLC  150206605. ProQuest  287878120.
• Shook, Edwin M (invierno de 1960). «Estela 29 de Tikal» (PDF) . Expedición . 2 (2). Filadelfia: 28–35. ProQuest1311768796  .
• Estuardo, David (2010). "Piedras brillantes: observaciones sobre el significado ritual de las primeras estelas mayas". En Guernesey, Julia; Clark, John E.; Arroyo, Bárbara (eds.). El lugar de los monumentos de piedra: contexto, uso y significado en la transición preclásica de Mesoamérica . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 283–298. ISBN 978-0-88402-364-7.
• Taube, Karl A. (2005). "El simbolismo del jade en la religión maya clásica". Mesoamérica antigua . 16 (1): 23–50. doi :10.1017/S0956536105050017. JSTOR  26309392. S2CID  161573832. ProQuest  196682572.