Persa medio o Pahlavi , también conocido por su endónimo Pārsīk o Pārsīg ( escritura pahlavi : 𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 , escritura maniquea : 𐫛𐫀𐫡𐫘𐫏𐫐 , escritura avéstica : 𐬞𐬀𐬭𐬯𐬍𐬐 ) en su forma posterior, [1] [2] es una lengua iraní media occidental que se convirtió en la lengua literaria Lengua del Imperio Sasánida . Durante algún tiempo después del colapso sasánida, el persa medio continuó funcionando como una lengua de prestigio . [3] Desciende del persa antiguo , la lengua del Imperio aqueménida y es el antepasado lingüístico del persa moderno , una lengua oficial de Irán , Afganistán ( dari ) y Tayikistán ( tayiko ).
"Iraní medio" es el nombre que se le da a la etapa intermedia de desarrollo de las numerosas lenguas y dialectos iraníes . [4] : 1 La etapa intermedia de las lenguas iraníes comienza alrededor del 450 a. C. y termina alrededor del 650 d. C. Una de esas lenguas iraníes medias es el persa medio, es decir, la etapa media de la lengua de los persas, un pueblo iraní de Persia propiamente dicha , que se encuentra en las tierras altas del suroeste en la frontera con Babilonia . Los persas llamaban a su lengua Parsig , que significa "persa".
Otra lengua iraní media era el parto , es decir, la lengua de los pueblos iraníes del noroeste de Partia propiamente dicha , que se encuentra a lo largo del borde sur/sureste del mar Caspio y es adyacente a la frontera entre las lenguas iraníes occidentales y orientales. Los partos llamaron a su lengua Parthawig , que significa "parto". A través de cambios de sonido regulares, Parthawig se convirtió en Pahlawig , de donde finalmente evolucionó la palabra 'Pahlavi'. El -ig en parsig y parthawig era un sufijo adjunto habitual del iraní medio para "perteneciente a". El equivalente nuevo persa de -ig es -i . [2]
Cuando los arsácidas (que eran partos) llegaron al poder en el siglo III a. C., heredaron el uso del griego escrito (de los sucesores de Alejandro Magno ) como lengua de gobierno. Bajo la influencia cultural de los griegos ( helenización ), algunas lenguas iraníes medias, como el bactriano , también habían comenzado a escribirse en escritura griega . Pero aún otras lenguas iraníes medias comenzaron a escribirse en una escritura derivada del arameo . Esto ocurrió principalmente porque el arameo escrito había sido anteriormente el idioma escrito del gobierno de los antiguos aqueménidas , y los escribas del gobierno habían llevado esa práctica a todo el imperio. Esta práctica había llevado a otros a adoptar el arameo imperial como lengua de comunicación, tanto entre iraníes y no iraníes, como entre iraníes. [5] : 1251-1253 La transición del arameo imperial al iraní medio tuvo lugar muy lentamente, con un lento aumento de cada vez más palabras iraníes, de modo que el arameo con elementos iraníes cambió gradualmente al iraní con elementos arameos. [6] : 1151 Bajo la hegemonía arsácida , este sistema de escritura derivado del arameo para las lenguas iraníes llegó a asociarse con los partos en particular (puede haberse originado en las cancillerías partas [6] : 1151 ), y así el sistema de escritura llegó a ser llamado pahlavi "parto" también. [7] : 33
Además del parto, la escritura derivada del arameo fue adoptada por al menos otras cuatro lenguas iraníes medias, una de las cuales era el persa medio. En el siglo III d.C., los arsácidas partos fueron derrocados por los sasánidas , que eran nativos del suroeste y, por tanto, hablaban persa medio como lengua materna. Bajo la hegemonía sasánida, el idioma persa medio se convirtió en un dialecto de prestigio y, por lo tanto, también pasó a ser utilizado por iraníes no persas. En el siglo VII, los sasánidas fueron derrocados por los árabes. Bajo la influencia árabe, las lenguas iraníes comenzaron a escribirse en escritura árabe (adaptada a la fonología iraní ), mientras que el persa medio comenzó a evolucionar rápidamente hacia el nuevo persa y el nombre parsik se arabizó farsi . No todos los iraníes se sentían cómodos con estos avances de influencia árabe, en particular los miembros de la élite alfabetizada, que en la época sasánida estaba formada principalmente por sacerdotes zoroástricos. Esas antiguas élites rechazaron enérgicamente lo que percibían como " no iraní " y continuaron utilizando el idioma "antiguo" (es decir, el persa medio) y el sistema de escritura derivado del arameo. [7] : 33 Con el tiempo, el nombre del sistema de escritura, pahlavi "parto", comenzó a aplicarse también al "antiguo" idioma persa medio, distinguiéndolo así del "nuevo" idioma, farsi . [7] : 32–33 En consecuencia, 'pahlavi' pasó a denotar la forma tardía del persa medio, particularmente zoroástrica, escrita exclusivamente. [8] Dado que casi toda la literatura persa media superviviente se encuentra en esta forma tardía particular del persa medio zoroástrico escrito exclusivamente , en la imaginación popular el término 'Pahlavi' se convirtió en sinónimo del propio persa medio.
El código de idioma ISO 639 para persa medio es pal , lo que refleja el uso del término pahlavi en la era post-sasánida para referirse al idioma y no solo a la escritura.
En la clasificación de las lenguas iraníes, el Período Medio incluye aquellas lenguas que fueron comunes en Irán desde la caída del Imperio aqueménida en el siglo IV a. C. hasta la caída del Imperio sasánida en el siglo VII d. C.
El desarrollo más importante y distintivo en la estructura de las lenguas iraníes de este período es la transformación de la forma sintética del Período Antiguo ( persa antiguo y avéstico ) a una forma analítica :
Los descendientes actuales del persa medio son el nuevo persa y el luri . Los cambios entre el persa medio tardío y el nuevo persa temprano fueron muy graduales, y en los siglos X-XI, los textos del persa medio todavía eran inteligibles para los hablantes del nuevo persa temprano. Sin embargo, existen diferencias claras que ya se habían producido en el siglo X:
Se encuentran textos en persa medio en restos de inscripciones sasánidas y papiros egipcios , monedas y sellos, fragmentos de escritos maniqueos y literatura zoroástrica , la mayor parte de la cual fue escrita después de la era sasánida. La lengua de la literatura zoroástrica (y de las inscripciones sasánidas) a veces se denomina pahlavi, un nombre que originalmente se refería a las escrituras pahlavi , [13] [14] que también eran el sistema de escritura preferido para varias otras lenguas iraníes medias. El persa medio pahlavi es el idioma de una gran cantidad de literatura que detalla las tradiciones y prescripciones del zoroastrismo , que era la religión estatal del Irán sasánida (224 a c. 650) antes de la conquista musulmana de Persia . Los textos más antiguos en persa medio zoroástrico probablemente se escribieron a finales de la época sasánida (siglos VI-VII), aunque representan la codificación de una tradición oral anterior. [15] Sin embargo, la mayoría de los textos datan del siglo IX al XI, cuando el persa medio había dejado de ser una lengua hablada hacía tiempo, por lo que reflejan la situación en la vida del persa medio sólo indirectamente. Los manuscritos supervivientes suelen ser copias del siglo XIV. [13] Otras variedades menos atestiguadas son el persa medio maniqueo , utilizado para una cantidad considerable de escritos religiosos maniqueos , incluidos muchos textos teológicos , homilías e himnos (del siglo III al IX, posiblemente del siglo XIII), y el persa medio de la Iglesia de Oriente , evidenciado en el Salterio Pahlavi (siglo VII); éstos se utilizaron hasta principios del segundo milenio en muchos lugares de Asia Central , incluido Turpan e incluso localidades del sur de la India . [16] Los tres difieren mínimamente entre sí y, de hecho, las escrituras menos ambiguas y arcaizantes de los dos últimos han ayudado a dilucidar algunos aspectos de la pronunciación del primero en la era sasánida. [17]
Las vocales del persa medio eran las siguientes: [18]
Se ha dudado de que las vocales medias cortas /e/ y /o/ del persa medio fueran fonémicas , ya que no parecen tener una continuación única en formas posteriores del persa y no se han encontrado pares mínimos. [19] [20] La evidencia de ellos es la variación entre la ortografía con y sin matres lectionis y y w , así como consideraciones etimológicas . [21] Se cree que surgieron de /a/ anterior en ciertas condiciones, incluida, para /e/ , la presencia de una /n/ siguiente , sibilante o vocal anterior en la siguiente sílaba, y para /o/ , la presencia de una consonante labial siguiente o la vocal /u/ en la siguiente sílaba. [22] Las /eː/ y /oː/ largas habían aparecido por primera vez en persa medio, ya que se habían desarrollado a partir de los diptongos persas antiguos /ai/ y /aw/ . [23]
Los fonemas consonánticos fueron los siguientes: [24]
Una distinción importante entre la pronunciación del persa medio temprano del período arsácida (hasta el siglo III d.C.) y el persa medio del período sasánida (siglos III-VII d.C.) se debe a un proceso de lenición de consonantes después de sonidos sonoros que tomaban lugar durante la transición entre los dos. [25] Sus efectos fueron los siguientes: [26] [27]
1. Las oclusivas sonoras, cuando aparecen después de vocales, se convierten en semivocales :
Es posible que este proceso haya tenido lugar muy temprano, pero, sin embargo, a menudo es la pronunciación antigua o de transición la que se refleja en la ortografía pahlavi.
2. Las oclusivas y africadas sordas, cuando aparecen después de vocales y otros sonidos sonoros, se vuelven sonoras:
Se cree que este proceso no tuvo lugar antes del sasánida pahlavi y, en general, no se refleja en la ortografía pahlavi.
Una etapa posterior en este proceso de lenición se expresa en una alternancia sincrónica: al menos en algún momento del persa medio tardío (más tarde del siglo III), las consonantes /b/ , /d/ , /ɡ/ parecen haber tenido, después vocales, los alófonos fricativos [ β ] , [ ð ] , [ɣ] . [26] [30] [31] [32] Esto es un poco más controvertido para /ɡ/ , ya que parece haber habido un fonema separado /ɣ/ también. [33] Un desarrollo paralelo parece haber afectado a /d͡ʒ/ en la misma posición, posiblemente antes; no sólo se debilitó a una fricativa [ʒ] , sino que también se depalatalizó a [z] . De hecho, el antiguo persa [d͡ʒ] y [ʒ] en cualquier posición también producía [z] . A diferencia del caso de la espirantización de las paradas, este cambio se reconoce de manera indiscutible en la época sasánida. [26] [34]
La lenición de oclusivas sordas y africadas permaneció en gran medida sin expresarse en la ortografía pahlavi, [35] que continúa reflejando los valores sonoros arsácidas, pero se conoce por la ortografía maniquea más fonética de los textos de la época sasánida.
Como resultado de estos cambios, las oclusivas y africadas sordas /p/ , /t/ , /k/ , /t͡ʃ/ rara vez aparecían después de las vocales, sobre todo cuando estaban geminadas, lo que las ha protegido de la lenición (p. ej., waččag , sp. wck) . ' 'niño'), y debido a algunos otros cambios de sonido. [39]
Otra diferencia entre la pronunciación de la era arsácida y sasánida es que la palabra inicial arsácida /j/ produjo sasánida /d͡ʒ/ (otro cambio que no se refleja en la ortografía pahlavi). [40] El sonido probablemente pasó por la fase /ʒ/ , que pudo haber continuado hasta el persa medio muy tardío, ya que los textos maniqueos no identificaron el índico /d͡ʒ/ con él e introdujeron un signo separado para el primero en lugar de usar la letra para su sonido nativo. [41] No obstante, la /j/ inicial de la palabra se mantuvo/reintrodujo en préstamos aprendidos del avéstico . [28]
Además, algunas formas del persa medio parecen haber conservado ǰ (del protoiraní /d͡ʒ/ o /t͡ʃ/ ) después de n debido a la influencia parta , en lugar del habitual debilitamiento a z . Esta pronunciación se refleja en el Libro Pahlavi, pero no en los textos maniqueos:
A juzgar por la ortografía, la consonante /θ/ puede haber sido pronunciada antes de /r/ en ciertos préstamos del parto en la época arsácida (a diferencia de las palabras nativas, que tenían /h/ para el anterior *θ en general y /s/ para el grupo * θr en particular), pero había sido reemplazado por /h/ en el período sasánida:
El fonema /ɣ/ (a diferencia del alófono tardío de /ɡ/ ) es raro y ocurre casi sólo en préstamos aprendidos del avéstico y parto , por ejemplo moγ (Pahlavi mgw o mwg 'Mago'), maγ (Pahlavi mγ ) 'hole , fosa'. [41] [30] [46] [47]
El sonido /ʒ/ también puede haber funcionado como fonema marginal en préstamos. [39]
El fonema /l/ también era relativamente raro, especialmente en los textos maniqueos, [41] [39] principalmente como resultado del protoiraní *rd, *rz y, más raramente, *r. [48] También ocurrió en la combinación /hl/ , que era un reflejo del persa antiguo /rθ/ y /rs/ (cf. las palabras 'Pahlavi' y 'Parto'). [49]
El sonido /xw/ puede verse como un fonema [50] [51] o simplemente como una combinación de /x/ y /w/ . [20] [30] Generalmente se considera que /x/ , /xw/ y /ɣ/ fueron velares ; una opinión menos común es que /x/ y /ɣ/ eran uvulares. [52]
Finalmente, se puede señalar que la mayoría de los estudiosos consideran que el fonema /w/ sigue siendo una aproximante labial, [51] [20] [30] [21] pero unos pocos lo consideran como una fricativa labial sonora /v/ . [53] [54]
Los grupos iniciales de /s/ y una oclusiva ( /sp-/ , /st-/ , /sk-/ ) habían adquirido una vocal protésica /i/ en la época de los textos maniqueos en persa medio: istāyišn ( ֙st֚yšn ) 'alabanza' vs Pahlavi stāyišn ( ֙st֚dšn' ) 'alabanza'.
El acento estaba en la última sílaba. [41] [55] Eso se debió al hecho de que cualquier sílaba post-acentuada del persa antiguo había sido apocopada : [51]
Se ha sugerido que palabras como anīy 'otro' (Pahlavi ortografía AHRN , AHRNy d , maniqueo ֚ny ) y mahīy 'más grande' (maniqueo mhy ) pueden haber sido excepcionalmente acentuadas en la primera sílaba, ya que la última ya fue apocopada. durante el período persa medio: las formas posteriores son an (maniqueo ån ) y meh (pahlavi ms y maniqueo myh ); [56] de hecho, algunos eruditos los han reconstruido como monosilábicos , incluso para el persa medio. [57]
El persa medio se ha escrito en varias escrituras diferentes. [58] Los corpus en diferentes escrituras también exhiben otras diferencias lingüísticas que se deben en parte a sus diferentes edades, dialectos y tradiciones de escribas.
Las escrituras Pahlavi son abjads derivadas de la variedad imperial del alfabeto arameo utilizado en las cancillerías del Imperio aqueménida . Como es típico en los abyads, expresan principalmente las consonantes en forma de palabra. Lo que los diferencia de otros abjads, sin embargo, es el uso de heterogramas , y más específicamente de arameogramas, es decir, palabras escritas en arameo (a veces, en períodos posteriores, con distorsiones) pero pronunciadas en persa medio: por ejemplo, LY (arameo 'para mí' ) para el hombre 'yo, yo'. Había alrededor de mil de estos en la variedad del Libro Pahlavi. Además, su ortografía siguió siendo muy conservadora, expresando la pronunciación del período arsácida. [58] Las dos subvariedades más importantes son:
Otras variedades conocidas de Pahlavi son los primeros Pahlavi que se encuentran en inscripciones en monedas emitidas en la provincia de Pars desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C.; el relativamente conservador Salterio Pahlavi (siglos VI-VIII d.C.), utilizado en un fragmento del Salterio cristiano , que aún conserva todas las distinciones de letras que tenía el Pahlavi inscrito, excepto la que existe entre t y ṭ ; [59] y el Pahlavi encontrado en papiros de principios del siglo VII d.C., que muestra incluso más coincidencias de letras que el Libro Pahlavi. [58]
La escritura maniquea fue una abjad introducida para la escritura del persa medio por el profeta Mani (216-274 d. C.), quien la basó en su variedad nativa de la escritura aramea de origen palmireno . Mani usó esta escritura para escribir el conocido libro Šābuhrāgān y los maniqueos continuaron usándola hasta el siglo IX para escribir en persa medio y en varios otros idiomas iraníes durante incluso más tiempo. [58] Específicamente, los textos maniqueos del persa medio son numerosos y se cree que reflejan principalmente el período comprendido entre los siglos III y VII d.C. [60] A diferencia de las escrituras pahlavi, es una escritura fonética regular e inequívoca que expresa claramente la pronunciación del persa medio del siglo III y distingue claramente entre diferentes letras y sonidos, por lo que proporciona evidencia valiosa para los lingüistas modernos. [58] No sólo no mostraba ninguna de las coalescencias Pahlavi mencionadas anteriormente, sino que también tenía letras especiales que le permitían distinguir [p] y [f] (aunque no siempre lo hizo), así como [j ] y [d͡ʒ] , designaciones únicas para [β] , [ð] y [ɣ] , y distinciones consistentes entre los pares [x] – [h] y [r] – [l] . [62] [63]
Dado que el conocimiento de Pahlavi disminuyó después de la conquista musulmana de Irán , los zoroastrianos ocasionalmente transcribieron sus textos religiosos en otras escrituras más accesibles o inequívocas. Un enfoque fue utilizar el alfabeto avéstico , una práctica conocida como pazand ; otra fue recurrir a la misma escritura persoárabe que ya se utilizaba para el nuevo persa , y que se denominaba parsī. Dado que estos métodos se utilizaron en una etapa lingüística relativamente tardía, estas transcripciones a menudo reflejan una pronunciación muy tardía cercana al nuevo persa. [58]
En general, los textos inscritos pahlavi tienen las características lingüísticas más arcaicas, los textos maniqueos y el Salterio exhiben etapas lingüísticas ligeramente posteriores, pero aún relativamente tempranas, y aunque las traducciones pahlavi del Avesta también conservan algunas características antiguas, la mayoría de los demás textos del libro zoroástrico pahlavi ( que forman la abrumadora mayoría del corpus persa medio en su conjunto) son lingüísticamente más innovadores.
En vista de las muchas ambigüedades de la escritura pahlavi, ni siquiera su transliteración suele limitarse a traducir simplemente las letras tal como están escritas; más bien, las letras generalmente se transliteran de acuerdo con su origen independientemente de las formas coincidentes: así, aunque el Libro Pahlavi tiene las mismas formas de letras para las n , w y r originales , para las ʾ y ḥ originales y para las d , g e y originales , además de tener algunas ligaduras que coinciden en forma con ciertas letras individuales, todas se transliteran de manera diferente. [64] [65] Por ejemplo, la ortografía de gōspand 'animal doméstico' se transcribe gwspnd a pesar de que la w y la n tienen la misma apariencia gráfica. [66]
Además, las letras utilizadas como parte de heterogramas arameos y que no están destinadas a ser interpretadas fonéticamente se escriben en mayúsculas: así, el heterograma de la palabra ān se traduce como ZK , mientras que su ortografía fonética se translitera como 'n' (la línea vertical final refleja el llamado accidente cerebrovascular "ocio", ver más abajo [67] ). Finalmente, existe una convención de representar letras 'distorsionadas/corruptas', que 'deberían' haber aparecido en una forma diferente desde un punto de vista histórico, subrayándolas o superponiéndolas: por ejemplo, el heterograma de andar 'in' se translitera B YN , ya que corresponde al arameo byn , pero el signo que 'debería' haber sido b en realidad parece una g . [64] [65]
Dentro de los arameogramas, los eruditos han utilizado tradicionalmente las designaciones semitológicas estándar de las letras arameas (y generalmente semíticas), y éstas incluyen una gran cantidad de signos diacríticos y signos especiales que expresan los diferentes fonemas semíticos, que no se distinguían en el persa medio. Para reducir la necesidad de estos, DN MacKenzie introdujo un sistema diferente , que prescinde de los signos diacríticos tanto como sea posible, reemplazándolos a menudo con letras vocales: A para ʾ , O para ʿ , E para H , H para Ḥ , C para Ṣ , por ejemplo ORHYA para ʿRḤYʾ ( bahía 'dios, majestad, señor'). [68] [65] [44] Para ''ṭ'', que todavía ocurre en heterogramas en Pahlavi inscripcional, se puede usar Θ. Sin embargo, dentro de las palabras iraníes, ambos sistemas usan c para el arameo original ṣ y h para el arameo original ḥ , de acuerdo con su pronunciación iraní (ver más abajo). La letra l , cuando se modifica con un trazo horizontal especial que muestra que la pronunciación es /l/ y no /r/, se representa en el sistema MacKenzie como ɫ . Muchos siguen utilizando el sistema tradicional, especialmente los académicos europeos. [69] El sistema MacKenzie es el utilizado en este artículo.
En cuanto a Pahlavi, c se usa para la transliteración del arameo original ṣ y h para la transliteración del original ḥ . La h original aramea , por otro lado, a veces se traduce como ẖ . Para ṭ original , se utiliza el signo ṯ . Las letras maniqueas especiales para /x/ , /f/ , [β] , /ɣ/ y [ð] se transcriben de acuerdo con su pronunciación como x , f , β , γ y δ . A diferencia de Pahlavi, la escritura maniquea usa la letra Ayin también en palabras iraníes (ver más abajo) y se translitera en la forma semitológica habitual como ֙ . [70] [62] [63]
Dado que, como la mayoría de los abjads, incluso la escritura maniquea y una forma transliterada del pahlavi con la máxima desambiguación no proporcionan información exhaustiva sobre la estructura fonémica de las palabras del persa medio, también es necesario un sistema de transcripción. Hay dos tradiciones de transcripción de textos en persa medio pahlavi: una más cercana a la ortografía y que refleja la pronunciación de la era arsácida, tal como la utiliza el cap. Bartholomae y HS Nyberg (1964) [71] y uno actualmente más popular que refleja la pronunciación de la era sasánida, tal como la utilizan C. Saleman, WB Henning y, en una forma algo revisada, por DN MacKenzie (1986). [72] [73]
Las características menos obvias de la transcripción habitual [30] [47] [20] son:
Una característica común de la ortografía pahlavi y maniquea era que las letras arameas ṣ y ḥ se adaptaron para expresar los sonidos /t͡ʃ/ y /h/ , respectivamente. Además, ambos podrían usar la letra p para expresar /f/ y ṣ para expresar z después de una vocal.
Ya se ha mencionado el uso generalizado de arameogramas en pahlavi, que a menudo existen en paralelo con la ortografía "fonética": así, la misma palabra hašt "ocho" puede escribirse hšt [74] o TWMNYA . [75] Una característica curiosa del sistema es que las raíces de palabras simples a veces tienen grafías derivadas de formas flexionadas en arameo: la ortografía de las raíces verbales incluye afijos flexivos arameos como -WN , -TWN o -N e Y- ; [76] la ortografía de los pronombres a menudo se deriva de frases preposicionales arameas ( tо̄ 'tú' es LK , originalmente arameo lk 'para ti', о̄y 'él' es OLE , originalmente arameo ʿlh 'sobre él'); y los sustantivos inalienables son a menudo frases nominales con modificadores pronominales ( pidar 'padre' es ABYtl , originalmente arameo ʾpor 'mi padre', pāy 'pie' es LGLE , originalmente arameo rglh 'su pie'). [77] Además, las distinciones arameas entre ḥ y h y entre k y q no siempre se mantuvieron, y la primera reemplazó a menudo a la segunda, y la diferencia entre t y ṭ se perdió en todos menos en el Pahlavi inscripcional: así YKTLWN (pronunciado о̄zadan ) para el arameo yqṭlwn ' matar', y YHWWN (pronunciado būdan ) para el arameo yhwwn 'ser', aunque el arameo h se traduce en otros lugares como E. [78] En el resto de este artículo, se indicarán las grafías pahlavi debido a su imprevisibilidad, y se dará prioridad a los arameogramas sobre las alternativas 'fonéticas' por la misma razón.
Si una palabra expresada por un arameograma tiene una terminación gramatical o, en muchos casos, un sufijo de formación de palabras, estos generalmente se expresan mediante elementos fonéticos: LLYYA ʾn por šab ʾn 'noches'. Sin embargo, los verbos en Pahlavi inscripcional a veces se escriben como "ideogramas desnudos", cuya interpretación es una gran dificultad para los estudiosos. [79]
También se ha señalado que la ortografía Pahlavi no expresa las leniciones del siglo III, por lo que las letras p , t , k y c expresan /b/ , /d/ , /ɡ/ y /z/ después de vocales, por ejemplo, šp'. para šab 'noche' y hc para az 'desde'. El raro fonema /ɣ/ también se expresó con la misma forma de letra que k (sin embargo, este valor de sonido generalmente se expresa en la transliteración). [80] De manera similar, la letra d puede representar /j/ después de una vocal, por ejemplo, pʾd para pāy 'pie'; esto ya no es evidente en el Libro Pahlavi debido a la coincidencia de las formas de las letras originales y , d y g. , pero ya se ve claramente en Inscriptional y Psalter Pahlevi. De hecho, incluso parece haber sido la regla general palabra-final, independientemente de los orígenes de la palabra, [81] aunque las transliteraciones modernas de palabras como xwadāy ( xwtʾd ) y mēnōy ( mynwd ) no siempre reflejan esta ortografía analógica/pseudohistórica. . [82] La īy final se escribía regularmente yd . [83] De la misma manera, (w)b también puede corresponder a una w en la pronunciación después de una vocal. [84] La fortificación de /j/ inicial a /d͡ʒ/ (o /ʒ/ ) tampoco se refleja, por lo que y puede expresar /d͡ʒ/ inicial , por ejemplo, yʾm para ǰām 'vaso' (mientras todavía expresa /j/ en la palabra aprendida y z dt' para yazd 'dios').
Algunos cambios de sonido incluso anteriores tampoco se reflejan consistentemente, como la transición de /θ/ a /h/ en algunas palabras (delante de /r/ este reflejo se debe a la influencia parta, ya que el reflejo persa medio debería haber sido / s/ ). En tales palabras, la ortografía puede tener s [83] o, delante de r – t . Por ejemplo, gāh 'lugar, tiempo' se escribe gʾs (cf. persa antiguo gāθu ) y nigāh '(a) mirar' se escribe nkʾs ; [85] šahr 'país, ciudad' se escribe štr' (cf. avéstico xsaθra ) y mihr 'Mithra, contrato, amistad' se escribe mtr' . Por el contrario, las grafías maniqueas son gʾh , ngʾh , šhr , myhr . Algunas otras palabras con /θ/ anterior también se escriben fonéticamente en pahlavi: por ejemplo, gēhān , escrito gyhʾn 'mundo material', y čihr , escrito cyhl 'cara'. [86] También hay otros casos en los que /h/ se escribe /t/ después de p : ptkʾl para pahikār 'disputa', y /t/ también puede representar /j/ en esa posición: ptwnd para paywand 'conexión'. [87]
Hay algunos otros pares de fonemas además de /j/ y /d͡ʒ/ que no se distinguen: h (el arameo original ḥ ) puede representar /h/ o /x/ ( hm para ham 'también' así como hl para xar 'burro'), mientras que el uso de la h aramea original está restringido a heterogramas (transliterado E en el sistema de MacKenzie, por ejemplo LGLE para pāy 'pie'). No sólo /p/ , sino también el sonido frecuente /f/ se expresa con la letra p , por ejemplo, plhw' para farrox 'afortunado'. [88] Si bien la letra r original se conserva en algunas palabras como expresión del sonido /r/ , especialmente en palabras y arameogramas más antiguos y frecuentes (por ejemplo, štr' para šahr 'país, ciudad', BRTE para duxt 'hija'), [56] es mucho más común que la letra l tenga esa función, como en el ejemplo plhw' de farrox . En los casos relativamente raros en los que l expresa /l/ , se puede marcar como ɫ . [89]
Como muchos abjads, el sistema puede expresar no sólo consonantes, sino también algunas vocales mediante ciertos signos consonánticos, los llamados matres lectionis . Esto generalmente se limita a vocales largas: [88] así, la ʾ original puede representar la vocal /aː/ (por ejemplo, en pʾd por pād ), y puede representar /iː/ y /eː/ (por ejemplo, pym por pīm 'dolor' y nym por nēm 'mitad'), y w puede representar /uː/ o /oː/ ( swt' por sūd 'beneficio' y swl por sōr 'salado'). Sin embargo, la /u/ corta también suele expresarse como /uː/ larga (por ejemplo, swd para suy 'hambre'), mientras que la /i/ corta y las /e/ y /o/ asumidas varían entre expresarse como sus contrapartes largas o permanecer no expresado: p(y)t para pid 'padre', sl(y)šk para srešk 'lágrima', nhwm para nohom 'noveno'. [90] Debido a la elisión de /w/ , yw escrito también puede corresponder a /eː/ : nywk' 'bueno'. [83] No se expresó la geminación de consonantes , por ejemplo, waččag , sp. wck' 'niño'). [39]
En Pahlavi inscripcional y salterio, una -y que no se pronunció aparece al final de la palabra, por ejemplo, šhpwhry para Šahpuhr . Su origen y función son controvertidos. En el Libro Pahlavi, se convirtió en una convención peculiar, el llamado trazo 'ocioso', que se parece a w / n / r y se agrega para demarcar el final de la palabra después de aquellas letras que nunca se conectan a la izquierda: mān' ' casa'. [67] [83] [91] [60] [70]
Como muchos abjads, Pahlavi ʾ puede expresar simplemente el hecho de que una palabra comienza en una vocal, por ejemplo, ʾp̄ʾyt' para abāyēd 'es necesario' (aunque generalmente no se escriben dos alephs en fila para expresar una vocal larga inicial).
En contraste con las características históricas e ideográficas de Pahlavi, la ortografía maniquea es relativamente sencilla. [21] [92] Al igual que Pahlavi, la escritura maniquea designa palabras con iniciales vocales con ʾ , pero una convención ortográfica adicional es que es la letra ֙ , en lugar de ʾ , la que se escribe antes de las vocales iniciales iniciales, por ejemplo, ֙ym para im 'esto' (en contraste con Pahlavi ʾm (o L Z NE ). Las vocales están marcadas por matres lectionis en la escritura maniquea de la manera habitual, y es más probable que las vocales largas estén marcadas.
A pesar de la disponibilidad de signos para cada sonido, la ortografía maniquea no siempre los utilizó perfectamente fonéticamente. En particular, no sólo en pahlavi sino incluso en maniqueo, la letra p se usaba a menudo para expresar /f/ , y /z/ después de las vocales se escribía etimológicamente como c : así, frāz 'adelante' se deletreaba prʾc , tal como en pahlavi. . [21] Si las fricativas sonoras realmente aparecían como alófonos de /b/ , /ɡ/ , /d/ en persa medio, los signos maniqueos especiales para las fricativas β , γ y δ generalmente tampoco se usaban para expresar esto. Por el contrario, las letras semíticas para las consonantes q , ṭ y h (transliteradas ẖ en maniqueo) se conservaron y utilizaron, ocasionalmente, aunque solo expresaban los mismos sonidos del persa medio que k y t , y ḥ (transliterado h en maniqueo). La escritura maniquea también tiene abreviaturas que marcan puntos dobles para las formas ʾwd 'y', ʾw-š 'y él' y ʾw-šʾn 'y ellos', que pueden transcribirse como ẅ , š̈ y š̈ʾn . Las elisiones y el plural también pueden marcarse con puntos dobles. [70]
La elisión de las sílabas finales de palabra átonas durante la transición del persa antiguo al medio ha eliminado muchas terminaciones gramaticales. Como resultado, en comparación con la gramática sintética del persa antiguo, el persa medio pertenece a un tipo de lenguaje mucho más analítico , con relativamente poca inflexión y expresión generalizada de significados gramaticales a través de medios sintácticos (específicamente, el uso de preposiciones y perífrasis ). [93]
La inflexión del persa medio temprano, tal como se encuentra en las inscripciones rupestres sasánidas (siglos III-IV d.C.) todavía conservaba un sistema de casos mínimo para las partes nominales del discurso, es decir, sustantivos, adjetivos, pronombres y números. Incluía un caso directo o sujeto (originado del antiguo nominativo) usado para el sujeto y el predicativo nominal y un caso oblicuo usado para otras funciones (objeto indirecto, poseedor del genitivo, complemento de una preposición, sujeto/'agente' del ergativo). construcción). [94] [95] [91] [96] La distinción de caso solo estaba presente en el plural de sustantivos, en sustantivos de relación (términos familiares) que terminan en -tar o -dar en oblicuo, y en la primera persona del singular. pronombre az / an ( ANE ). El sistema atestiguado se muestra en la siguiente tabla, utilizando las palabras mard ( GBRA ) 'hombre', pid ( AB' ) 'padre' como ejemplos.
Las terminaciones -īn y -ūn aparecen en lugar de -ān en un número decreciente de excepciones. En Pahlavi inscripcional, todavía se encuentran formas como frazend īn ( pr z ndyn' ) 'de los niños' y dušmen ūn ( dwšm(y)nwn' ) 'de los enemigos'. Asimismo, en el persa medio maniqueo se conservan formas como zan īn (deletreado znyn ), 'mujeres', ruwān īn 'almas' y dušmen ūn ( dwšmynwn ). [98] También tiene la forma aw īn como equivalente de awē šān 'ellos, aquellos'. [99] En el Libro Pahlavi, la generalización de -ān ha avanzado hasta el punto en que sólo se conserva -īn , es decir, en las inflexiones de las palabras harw ( KRA ) y harwisp ( hlwsp̄' ) 'cada, todos' – plural harw īn y harwisp- īn o harwist īn , respectivamente, así como opcionalmente de dō ( 2 , TLYN' ), 'dos' – plural dōw īn o dōn īn . [100]
Existe cierto desacuerdo e incertidumbre sobre si el caso del objeto directo en este sistema flexivo temprano era directo u oblicuo. Originalmente debería haber sido directo en las construcciones ergativo-absolutivas , pero posiblemente oblicuo en las nominativo-acusativo . Se ha afirmado que 'el objeto directo podría existir en ambos casos' [60] o que no está claro qué caso específicamente tomó el objeto directo plural , con una distinción sugerida entre objeto directo indefinido y definido tomando los casos directo y oblicuo, respectivamente. [101]
Para una etapa aún más arcaica, algunos han afirmado que el singular de los nominales regulares también tenía su propia forma de caso oblicuo, y que estaba marcado por la terminación -ē (deletreada -y ), que todavía aparece en los sustantivos en Inscripciones y Salterios. Pahlavi, aunque de forma un tanto asistemática. Esto habría sido esperado, asumiendo que ambas formas oblicuas continúan los genitivos iraníes antiguos en *-ahya y *-ānam , respectivamente. Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada y rechazada por muchos estudiosos. [91] [60]
El sistema de casos se desmoronó en el transcurso del período persa medio, a medida que las formas de casos oblicuas se generalizaron gradualmente y desplazaron a las directas. Primero, la forma plural oblicua en -ān ( -īn y -ūn ) se generalizó como forma plural general; Se encuentran algunos ejemplos de este uso ya en el Salterio Pahlavi de los siglos VI al VIII, y aunque las partes conservadas del Shābuhragān del siglo III pueden conservarlo, [60] la mayoría de los demás textos maniqueos usan -ān como forma plural general y Sólo se conserva la distinción de caso en los términos familiares y el 1º pronombre singular. Finalmente, aunque las traducciones del Avesta al persa medio aún conservan el antiguo sistema, más claramente en los términos familiares, los otros textos zoroástricos del Libro Pahlavi muestran el nuevo sistema sin distinción alguna de casos y únicamente un contraste entre singular y plural. En esta etapa, los antiguos casos directos y oblicuos de los sustantivos de relación como pid y pidar se conservaron sólo como variantes libres. [102] Al mismo tiempo, incluso cuando no se expresa morfológicamente, el caso 'subyacente' de una frase nominal sigue siendo relevante durante todo el período persa medio para la concordancia sobre el verbo y el uso de las enclíticas pronominales, que se describirán en las secciones pertinentes. .
Además de la terminación plural -ān , un nuevo sufijo plural -īhā es cada vez más común tanto en textos maniqueos posteriores, [102] donde también aparece la variante -īhān , como especialmente en el Libro Pahlavi. [60] Se utiliza con sustantivos inanimados [103] y se ha dicho que expresa 'pluralidad individual': 'las diversas X individuales'. [104] [105] Al mismo tiempo, -ān todavía se usa tanto con sustantivos inanimados como animados, y es mucho más común que -īhā . [106] Algunos ejemplos son šahr- īhā ( štryhʾ ) 'países' y dar- īhā ( BBAyhʾ ) 'puertas', pero también čiš- ān ( MNDOMʾn ) 'cosas'. El sistema persa medio tardío resultante tiene el siguiente aspecto, ejemplificado con las palabras mard 'hombre' y kо̄f 'montaña':
Mientras se conservó la declinación del caso, un sustantivo poseedor permaneció en el caso oblicuo. En esta construcción más antigua, precedía al sustantivo poseído. Después de la ruptura del sistema de casos, lo que quedó de esta construcción fue una simple yuxtaposición entre un sustantivo poseedor y un sustantivo poseído, y que de hecho se conservó como una posible expresión de posesión: por ejemplo, dūdag sālār ( dwtk' srdʾl ) 'la cabeza de una familia', 'el jefe de familia', Ōhrmazd nām ( ʾwhrm z d ŠM ) 'el nombre de Ahuramazda '. [107] [108] Sin embargo, también había una opción más explícita usando la partícula relativa ī , que introducía una siguiente frase nominal del poseedor (también en el caso oblicuo, siempre que existiera la distinción): por ejemplo, sālār ī dūdag ( srdʾl Y dwtk' ), nām ī Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). [109] Esto se analiza con más detalle en la sección sobre la partícula relativa.
La indefinición puede expresarse mediante el enclitización de la palabra ē(w) (deletreada '1' o HD ) 'uno' a un sustantivo: mard-ēw ( GBRA-1 ) 'un (cierto) hombre'. [110] Este uso ha sido descrito por ciertos estudiosos como un "artículo indefinido", [111] mientras que otros no lo consideran como tal, ya que su uso es mucho menos común que el de la palabra inglesa a(n) . [110]
Originalmente, los adjetivos tenían las mismas categorías flexivas que los sustantivos y tenían las mismas terminaciones. Cuando se usan de forma independiente como sustantivos, todavía tienen inflexión numérica: weh-ān ( ŠPYLʾn ) 'la (gente) buena'. [96] Sin embargo, cuando se utilizan como modificadores atributivos de sustantivos, la concordancia es opcional y, si bien sigue siendo común en el persa medio maniqueo, es cada vez más rara en el Libro Pahlavi, donde, por ejemplo, tanto abārīgān gyāgān ( ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾn ) 'otros lugares ' y abārīg dēwān ( ʾp̄ʾryk' ŠDYAʾn ) 'otros demonios' han sido atestiguados. Cuando el adjetivo modificador es introducido por la partícula relativa ī , así como en posición predicativa, nunca lleva el sufijo plural: p.ej. mardān ī weh ( GBRAʾn Y ŠPYL ) 'hombres buenos'. [112] [113] Algunas fuentes también afirman que la terminación de caso oblicuo singular original -ē ( -y ) se ve en adjetivos prepuestos atributivos en algunos ejemplos: por ejemplo, čē-š asar karb az asar ē rо̄šnīh frāz brēhēnīd ( MEš ʾsl klp MN ʾsly lwšnyh prʾ c blyhynyt ) 'porque creó la forma eterna a partir de la luz eterna'. [114]
La comparación de adjetivos (así como adverbios) se expresa regularmente con el sufijo de grado comparativo -tar (deletreado -tl ) y el sufijo de grado superlativo -tom (deletreado -twm ), [113] [115] o posiblemente -tum ; [116] en maniqueo, también tienen los alomorfos -dar y -dom después de consonantes sonoras. Por ejemplo, abēzag ( ʾp̄yck') 'puro' se compara con abēzag-tar 'más puro' – abēzag- tom 'más puro' . [115]
También hay algunas formas irregulares o relictas que reflejan sufijos más antiguos (comparativo -y o -īy o frente resultante de la vocal anterior , superlativo -ist ) y/o suplementación : [115] [117] [113]
En algunos casos, sólo existe una forma 'superlativa' sin las correspondientes formas positivas y comparativas: bālist ( bʾlyst' ) 'supremo, más alto', nidom ( nytwm ) 'más bajo', bēdom ( bytwm ) más externo , fradom ( AWLA ) 'primero' , abdomen ( ʾp̄dwm ) 'último'. [118]
El objeto de comparación de un adjetivo en grado comparativo se introduce por la preposición az ( hc ) 'de', la conjunción subordinante kū ( AYK ) 'donde, aquello' [117] o, más raramente, čiyо̄n ( cygwn' ) ' as': [119] о̄y az/kū/čiyо̄n tо̄ о̄zо̄mandtar ( OLE MN/AYK/cygwn' LK ʾwcʾmndtl ) 'él es más fuerte que tú.' El objeto de comparación de un adjetivo en grado superlativo se introduce mediante la preposición az ( hc ) o simplemente mediante una construcción posesiva: о̄y (az) mardʾn о̄zо̄mandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm ) ' él es el más fuerte de los hombres'. [120]
Cuando los adjetivos modifican un sustantivo sin la ayuda de ninguna partícula de enlace, generalmente lo preceden, [121] pero ocasionalmente también pueden seguirlo. [122] [113] Una posibilidad mucho más común que cualquiera de las dos es que el adjetivo sea introducido por la partícula relativa ī , sobre lo cual consulte la sección correspondiente. Así, por ejemplo, 'a/la casa grande' puede expresarse como wazurg mān ( LBA mʾn'), mān wazurg ( mʾn' LBA ) o mān ī wazurg ( mʾn' Y LBA ).
Los pronombres personales tienen una forma acentuada y una forma enclítica. Son los siguientes: [123] [124] [99]
Los alomorfos enclíticos con /i/ inicial ( -im , etc.) se utilizan después de consonantes. La vocal /u/ o /o/ también puede aparecer en lugar de /i/ , aunque raramente ( -um , -om ). [99] La variante ortográfica LY de man se usa antes de la partícula -iz ( c ) 'también': man-iz se escribe LYc .
De los pronombres personales propiamente dichos, sólo la primera forma acentuada tiene una distinción de caso comprobada, pero el uso del caso directo ya es arcaico en el Libro Pahlavi, donde la forma hombre ( L ) está generalizada. La pronunciación de la forma de caso directo es controvertida: el maniqueo solo tiene una ( ʾn ), mientras que se dice que la forma az se debe a la influencia de los partos y se ha cuestionado su existencia. [125] Además, el pronombre de tercera persona es originalmente un pronombre demostrativo y se declina como un sustantivo, por lo que originalmente la forma con el sufijo plural -ān – y, presumiblemente, el maniqueo en -īn – aparecía sólo en el caso oblicuo. ; sin embargo, nuevamente, el oblicuo se generalizó en el maniqueo y el libro Pahlavi. Aparte de eso, las formas acentuadas pueden tener las mismas funciones sintácticas que un sustantivo: sujeto ( man wēnēm , sp. LH Z YTWNym , 'veo'), objeto ( man wēnēd , sp. LH Z YTWNyt' , 'él ve yo'), complemento de una preposición ( о̄ man , sp. OL L , 'para mí') y un modificador que expresa un poseedor. Como ocurre con los sustantivos, la última opción es posible de dos formas. La primera, que es mucho más rara, consiste en colocar el pronombre delante de otro sustantivo. Con mucha más frecuencia, se pospone y se vincula al sustantivo principal con la partícula relativa ī . Así, 'mi casa' puede expresarse como man mān ( L mʾn' ), pero más comúnmente como mān ī man ( mʾn' YL ). [123]
Por el contrario, las formas enclíticas sólo pueden tener funciones oblicuas: es decir, no pueden corresponder al sujeto (no ergativo) de la oración, [109] aunque se han atestiguado algunos casos de este tipo en textos tardíos, posiblemente debido a la influencia del nuevo persa. . [126] Sin embargo, pueden expresar:
La forma enclítica generalmente se adjunta a una palabra al comienzo de la cláusula, típicamente a la primera, [131] y que a menudo es una conjunción o una partícula: específicamente ocurre frecuentemente después de las conjunciones ud 'y' (que aparece antes estos enclíticos como el alomorfo u- y se escribe AP ), ka ( AMT ) 'cuando', kū ( AYK ) 'eso, entonces eso', čē ( ME ) 'porque', después de la partícula relativa ī (luego escrita ZY- ), el pronombre relativo kē ( MNW ) 'quién, cuál' [132] y la partícula ā- ( ʾ ) 'entonces'. [133] Dos enclíticos pueden ocurrir uno después del otro, en cuyo caso el enclítico de la primera persona viene primero y, en ausencia de éste, el enclítico que denota al agente tiene prioridad: [134] por ejemplo , ān owо̄n-im-iš wahišt nimūd ZK ʾwgwnmš whšt' nmwt' 'de esa manera me mostró el paraíso.' [135]
Cuando el pronombre es lógicamente el complemento de una preposición, no suele ir adjunto a ella. [134] Aún así, tales ejemplos ocurren ocasionalmente [136] y luego tienden a escribirse fonéticamente en lugar de la ortografía habitual de la preposición con un arameograma, por ejemplo, az-iš 'de ella', escrito hcš en lugar de MNš como suele ser, y о̄-mān 'para nosotros', escrito ʾwmʾn' en lugar de OLmʾn . [137] Sin embargo, lo más habitual es que el enclítico se añada a la primera palabra de la cláusula, de modo que la preposición que la rige acaba situándose después de ella, [109] como en el ejemplo ya citado čē- š andar 'que es en eso'. La excepción son las preposiciones pad ( PWN ) 'at', о̄ ( OL ) 'to' y az ( MN ) 'from', que sí aceptan la tercera persona enclítica -(i)š , usándola tanto con singular como con una referencia plural, y о̄ luego aparece como el alomorfo aw antes de -iš : padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ). [138] Sin embargo, si el complemento lógico no es de una tercera persona, el enclítico apropiado ( -(i)m , etc.) se adjunta a la primera palabra de la cláusula en lugar de a la preposición, y se 'reanuda' sobre la preposición misma por la tercera persona enclítica: por ejemplo, um awiš ( APm ʾwbm 'sobre mí'). Un pronombre relativo también puede 'resumirse' así: kē... padiš 'sobre... cuál', e incluso un sustantivo puede, a veces: Zardušt... padiš 'para... Zaratustra'. [139] [140]
Hay dos pronombres reflexivos: uno nominal xwad ( BNPŠE ) 'uno mismo' y uno adjetivo xwēš ( NPŠE ) 'propio' (anteriormente xwēbaš , de ahí el maniqueo xw(b)š . [141] [140]
Los pronombres demostrativos se pueden utilizar con referentes singulares y plurales, a excepción de о̄y . Son los siguientes:
Algunos más raros son:
Algunos otros pronombres demostrativos son ham ( hm ) 'lo mismo' y ( ʾnd ) 'tanto'. [143] Los adverbios demostrativos son ēdо̄n ( ʾytwn' ), о̄wо̄n ( ʾwgwn' ) y о̄h ( KN ), los tres significan 'así, así'; ēdar 'aquí' ( LTME ); awar 'aquí' ( LPNME ), que también se utiliza como imperativo '¡ven aquí!' y tiene una forma plural awarēd ( LPNMEyt' ), [145] ōrōn ( ʾwlwn' ) 'aquí'; ānо̄h ( TME ) 'allí'; nūn ( KON ) 'ahora'; ēg ( ADYN ) 'entonces, entonces'; ā- ( ʾ ) 'entonces' (normalmente usado con un pronombre enclítico siguiente); hād ( HWEt' ) 'ahora, entonces'; pas ( AHL ) 'después'; pēš LOYN' 'antes de eso, antes'. [146]
Los pronombres interrogativos normalmente también se pueden utilizar como pronombres relativos e introducir cláusulas dependientes, así como como pronombres indefinidos. Los principales son kē ( MNW ) 'quién', čē ( ME ) 'qué', 'qué tipo de', 'cuál', kadām ( ktʾm ) 'qué tipo de, cuál', kadār ( ktʾl ) 'cuál' y čand ( cnd ) 'cuánto/muchos'. Los dos primeros y el último también se utilizan como pronombres relativos, es decir, introducen cláusulas dependientes y significan "cuál". En ese uso, no pueden ir precedidas de preposiciones, por lo que se reanudan en la cláusula dependiente mediante el enclítico de tercera persona del singular o un pronombre demostrativo: 'de donde' puede expresarse mediante kē... aziš y 'con cual' puede ser kē'...abāg . [147] Los adverbios interrogativos son čiyо̄n? ( cygwn ) '¿cómo', kū? ( AYK ) '¿dónde' y kay? ( AYMT ) 'cuando'. [148] Los dos primeros también pueden introducir cláusulas dependientes como adverbios pronominales relativos, que significan 'como' y 'eso', respectivamente. ¿El adverbio relativo correspondiente a kay? ( AYMT ) es, sin embargo, ka ( AYT ) 'cuando'. [149] [150]
Los pronombres indefinidos especializados son: [151]
Como ya se mencionó, la palabra interrogativa čand ( cnd ) también puede usarse como indefinida: 'cualquier número/cantidad', mientras que ē(w)-čand ( ʾy(w)cnd ) es inequívocamente indefinida: 'algunos (número/ cantidad), unos pocos'. Un adverbio indefinido es hagriz ( hklc ) 'siempre'. El significado indefinido puede reforzarse con la partícula -iz , sp. -(y)c , que significa "también". Así, kas-iz 'quien', etc. La forma de čē en este caso se extiende a čēgām-iz 'cualquiera'. [152]
Junto con una partícula negativa nē 'no' que aparece en la misma cláusula, los pronombres indefinidos también funcionan como negativos: 'no... nadie' > 'nadie', etc.: por ejemplo, kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt' ) 'allí No habrá nadie. [151]
Los pronombres son anīy ( AHRN ) 'otro' y abārīg ( ʾp̄ʾlyk' ) 'otro, más allá'; un adverbio pronominal correspondiente es enyā ( ʾynyʾ ) 'de lo contrario'. [153]
Hay muchos pronombres con significado universal, incluido har(w) ( KRA , hl , maniqueo hrw ) 'cada' (pl. harwīn ); ham ( hm ) 'en conjunto, todo, entero', hamāg ( hmʾk' ) 'entero, entero, todo', hāmōyēn ( hʾmwdyn' ) 'todo, el todo', wisp ( wsp ) 'todo, cada uno, cada', harwisp hlwsp̄ (pl. harwispīn ) o harwist 'todos, cada uno, cada'. [154] Un adverbio pronominal con significado universal es hamē(w) (Libro Pahlavi hmʾy , maniqueo hmyw ) 'siempre'. [155]
Dentro de una frase nominal, muchos tipos diferentes de modificadores que siguen al encabezado fueron introducidos por la llamada partícula relativa ī (escrito ZY- en Inscripcional y Salterio Pahlavi, pero Y en el Libro Pahlavi excepto delante de enclíticos pronominales; en maniqueo también īg , sp . ʿyg ), que podría traducirse aproximadamente como 'cuál'. Este es el antecesor de la construcción neopersa conocida como Ezāfe . Podría introducir: [156] [157]
Además de seguir al encabezado, el modificador se puede adjuntar a un pronombre demostrativo, generalmente (h)ān ( ZK ) 'eso', pero también ēn ( Z NE ), ōy ( OLE ) y ēd ( HNA ), que precede al encabezado de la frase:
ān ī ahlaw kas ( ZK Y ʾhlwb' AYŠ ) 'la persona justa'
ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) 'la esposa con la que está legalmente casado', lit. 'la esposa que legalmente tiene'. [158] [159]
Muchos adjetivos pueden usarse adverbialmente sin ningún cambio: Ardawān saxt awištāft 'Ardawan tenía mucha prisa' ( ʾldwn sht' ʾwštʾp̄t ), lit. "Ardawan tenía mucha prisa". [114] [160] Sin embargo, los adverbios también se pueden formar a partir de adjetivos, así como de sustantivos y frases, agregando el sufijo -īhā ( -yhʾ ): tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) 'diligente-ly', dād-īhā ( dʾtyhʾ ) 'legalmente'. [146]
Al igual que los adjetivos, los adverbios se pueden comparar; por ejemplo, azabar ( hcpl ) 'arriba' – azabartar ( hcpltl ) 'más arriba' – azabartom ( hcpltwm ) 'más arriba'. [121] Los adverbios en -īhā también se pueden comparar: kam-wināh-īhā-tar 'con menos pecado', lit. 'más poco-pecaminosamente'.
Algunos adverbios de ubicación comunes son azabar ( hcpl ) 'arriba' y azēr ( hcdl o ʾdl ) 'abajo', andarōn ( BYNlwn' / ʾndlwn' ) 'adentro', bērōn ( bylwn' ) 'afuera', [76] pērāmōn ( pylʾmwn) ' ) 'alrededor' y parrōn ( plwn' 'lejos, de ahí'). [161] Muchos de estos se forman como compuestos con el sustantivo rōn ( lwn' ) 'dirección' como segundo elemento.
Para adverbios pronominales, consulte las secciones sobre los pronombres de los tipos respectivos. Para los adverbios direccionales que comúnmente coexisten con los verbos, consulte la sección de preverbios.
Las formas sintéticas sobreviven sólo en tiempo presente, aunque sí se siguen distinguiendo en mayor o menor medida cuatro estados de ánimo diferentes. Los tiempos pasado y perfecto se expresan perifrásticamente, aunque puede haber algunos vestigios de un imperfecto sintético en las primeras inscripciones, y puede haber una única forma imperfecta sintética en el persa medio maniqueo (consulte la sección sobre El pretérito a continuación). [162]
Un verbo en persa medio tiene dos raíces: una raíz presente y una raíz pasado, que coincide con el participio pasado. [163] [164] La mayoría de las otras formas sintéticas se basan en la raíz presente, pero el infinitivo usa la raíz pasada (al igual que algunos sufijos derivativos, ver más abajo). La raíz del pasado generalmente termina en -d o -t (después de consonantes sonoras y sordas, respectivamente). A veces esta es la única diferencia entre las raíces; esto es común para las raíces en -š ( ku š – kuš t , sp. NKSWN- , 'matar') y también se encuentra, por ejemplo, en el verbo xwardan ( OŠTENtn' ) 'to comer' ( xwar- – xwar d ). Sin embargo, es mucho más común que existan otras diferencias y la relación exacta entre los dos tallos suele ser impredecible. Por ejemplo:
Algunos patrones comunes de alternancia entre las consonantes finales de las dos raíces son: [165] [166]
Otras alternancias notables se ven en wa rd - – wa št 'girar', dā r - – dā št ( YHSNN- ) 'sostener', nim āy - – nim ūd 'mostrar', za n - – za d ( MHYTWN- ) 'golpear'.
Algunos verbos también derivan la raíz pasada simplemente añadiendo un sufijo, que, sin embargo, no consiste únicamente en la consonante -t / d . Lo más común es -īd ( -yt' ), pero varios verbos también toman -ād ( -ʾt' ) o -ist ( -st' ):
Las formaciones de raíz pasada en -īd y -ist son típicas de verbos denominativos, pasivos en el sufijo -īh- y causativos. [167]
Finalmente, algunos pares de raíces son claramente suplementarios : [168]
Otra forma de supleción se encuentra en el verbo que significa 'ser, existir', que tiene la raíz h- (escrito HWE- ) en tiempo presente, pero en el pretérito usa las formas del verbo būdan 'convertirse, llegar a ser'. be', que tiene la raíz presente baw- (a menudo contraída simplemente como b- ) y la raíz pasada būd (escrita YHWWN- ). [121]
Las formas en tiempo presente de los cuatro modos se forman añadiendo las siguientes terminaciones a la raíz del presente: [169] [170] [171] [172] [173]
Por ejemplo, el verbo raftan ( SGYTWNtn' ) 'ir' se conjugará como ēm crudo ( SGYTWNym ), ē crudo ( SGYTWNy d ), ēd crudo ( SGYTWNyt' ), etc. en indicativo, crudo ( SGYTWN ), etc. .en imperativo, crudo ān ( SGYTWNʾn ), crudo āy ( SGYTWNʾy ), crudo ād ( SGYTWNʾt ), etc. en subjuntivo, y así sucesivamente.
Las terminaciones que contienen vocales alternativas a ē no se encuentran en el persa medio maniqueo, excepto la primera persona del plural -om , que, por el contrario, se ha informado que es la única versión allí. [174] [170] Para la terminación de la primera persona del singular, la mayoría de los autores enumeran -ēm como la forma normal, pero algunos consideran que -am ha sido la terminación regular en persa medio no maniqueo en contraposición a la primera persona del plural -ēm . [173] Así, el art. -soy : pl. -ēm en Pahlavi correspondería a sg. -ēm : pl. -om en maniqueo. En general, la variación aparentemente aleatoria de las vocales se ha interpretado como reliquias de la inflexión de tipos de raíces minoritarias o, a la inversa, como presagios de la forma nuevo persa de las terminaciones.
Además, un pequeño número de verbos tenían formas contraídas alternativas para el tercer presente singular sin ninguna vocal al final: por ejemplo, kun d para el esperado kun ēd de kardan . Los verbos para los cuales se atestiguan tales formas incluyen daštan ( YHSNNtn' ) 'hold' – da d ( dt' ) , raftan ( SGYTWNtn' ) 'go' – raw d (lpd), burdan (Y B LWNtn' ) 'llevar' – bar d (bld), čāštan (cʾštn') ' enseñar' - čāš t ( čʾšt' ), hōšīdan ( hwšytn' ) 'seco' - hōš t ( hwšt' ) 'seca' y fragendan ( plkndn' ) 'poner cimientos' – fragen d ( plknd ) . Además, la raíz actual de būdan (YHWWNtn') 'convertirse' , baw-, a menudo se abrevia a b- : b- ēd (byt'). [175]
Aunque el segundo imperativo singular no tiene terminación, aparece una vocal -ā-' antes de las enclíticas en maniqueo y salterio pahlavi, por ejemplo , ahrām-ā-m! ( ʾhrʾmʾm ) '¡levántame!' [176]
Las formas de subjuntivo para personas distintas de la tercera aparecen en el persa medio maniqueo, pero no en el libro Pahlavi. [170] El subjuntivo puede expresar un deseo (en tiempo presente) o un evento hipotético o condicionado (este último principalmente en tiempos pasados). El optativo es otra forma de expresar un deseo. Sin embargo, el mismo significado se expresa combinando el presente de indicativo con partículas optativas separadas: ē(w) , sp. ʾy(w) en el Libro Pahlavi (por ejemplo, ē dārēd , sp. ʾy YHSNNyt' 'que lo posea') y hēb en maniqueo (eh hēb dārēd hyb dʾryd , lo mismo) [177] El presente de indicativo y el presente de subjuntivo también pueden expresar tiempo futuro (el primero se usa especialmente para futuro cercano). [178]
Las formas sintéticas del verbo cópula siguen prácticamente el mismo patrón que otros verbos, la raíz presente consiste únicamente en la consonante h- (sp. HWE- ): así, 1er sg. Indiana. h ēm ( HWEym ) o h am ( HWEm ), subj. h ān , etc. Sin embargo, la tercera persona del singular del presente de indicativo es ast (sp. AYT ), [179] y esta última forma se usa principalmente con el significado de 'existir'; generalmente (pero no siempre) se omite cuando el significado es de predicación pura , como en él es un hombre – ōy mard ( OLE GBRA ), en contraste con hay un hombre – mard ast ( AYT GBRA ). El tercer plural hēnd también se omite a menudo, e incluso puede faltar el subjuntivo hād . Además, la tercera persona existencial del singular también tiene una forma contraída negada especial: en lugar del regular * nē ast ( LA AYT ), es nēst ( LOYT' ) [180] [181]
El optativo propio es regular: h ē ( HWEy d ). La función imperativa, sin embargo, parece ser realizada por una forma optativa del verbo būdan ( YHWWNtn' ), 'ser, convertirse': bāš contraído de baw ēš , y en plural imperativo, se usa el mismo verbo: baw ēd . [179]
Finalmente, la cópula también podría ocurrir en forma enclítica sin la h- inicial , aunque esto no se encuentra muy a menudo en los textos escritos: kōdak-am (sp. kwtkm ) 'Soy pequeño'. [182]
Además de estas terminaciones, PO Skjærvø (2009: 219) identifica reliquias del imperfecto persa antiguo en el Pahlavi inscripcional: los marcadores, que se añaden a la raíz actual, son -ēn para el primer singular, -ē o -ēd para el 3º y -om para el 1º plural. Sin embargo, en el pasivo sintético formado con los sufijos -īh- o -īy- , no se añade ninguna terminación en el imperfecto: gugānīh- ∅ 'fue destruido'. Existe mucha incertidumbre y debate sobre las interpretaciones exactas de estas y otras formas similares. [183] [184]
Cuando un sujeto plural es inanimado, el verbo puede permanecer en singular en lugar de concordar con él, a menos que se enfatice especialmente la individualidad. [185]
Todos los tiempos pasados utilizan construcciones perifrásticas con el verbo principal en participio pasado; por ejemplo, balsa del verbo balsa ( SGYTWN 'ir'). El verbo auxiliar finito se conjuga para la persona y el modo apropiados; Las reglas para la concordancia de personas en particular se describen en la sección sobre Ergatividad en tiempos pasados . Las construcciones son las siguientes: [162] [186]
El pretérito se forma combinando el participio pasado del verbo y la cópula h- ( HWE- ) utilizada como verbo auxiliar conjugado para la persona y el modo apropiados. La cópula, como de costumbre, se elimina en tercer singular:
Dado que el verbo h- no tiene un participio pasado correspondiente de la misma raíz, utiliza de forma supletoria el participio pasado de būdan :
Además, en el persa medio maniqueo parece encontrarse un tiempo pasado de la cópula formado sintéticamente (y suplementariamente): tercera persona del singular anād 'era' y tercera persona del plural anānd 'eran'. No hay ninguna diferencia obvia en la función entre este y el pretérito ordinario. [187] Se ha dicho que esto es una reliquia del tiempo imperfecto del antiguo persa, y se ha conjeturado que un misterioso armaeograma HWYTN- que aparece en el Pahlavi inscripcional también designa la raíz que se encuentra en esta forma de cópula. [188]
El pretérito pasado también usa el participio pasado, pero se diferencia del pretérito simple en que la cópula en sí está en pretérito en lugar de presente aquí:
(az) balsa būd hēm (( ANE ) SGYTWNt' YHWWNt' / bwt' HWEym) 'Me había ido';
Dado que el persa medio maniqueo (y posiblemente el pahlavi inscripcional) conserva formas pasadas sintéticas (imperfectas) de la cópula, también puede utilizarlas como auxiliares en la construcción del pretérito pasado (que luego se ha llamado "pasado imperfecto", aunque no lo hace). Parece tener una función diferente a la otra construcción): [189]
El pretérito pasado expresa una acción que precede a otra acción en el pasado.
El perfecto también usa el participio pasado, pero se diferencia del pretérito en que el verbo auxiliar que usa no es la cópula, sino ēstādan ( YKOYMWNtn' ) 'estar de pie' en tiempo presente. De este modo:
Este tiempo expresa una acción pasada cuyos resultados aún son observables en el presente . [190]
El pasado perfecto o pluscuamperfecto se diferencia del perfecto simple en que el verbo ēstādan en sí está en pretérito en lugar de presente aquí:
Este tiempo expresa una acción pasada cuyos resultados todavía eran observables en algún momento del pasado .
Algunos autores [191] identifican otra forma más, un pluscuamperfecto pasado :
El auxiliar būdan a veces se omite no sólo en la tercera persona del singular, sino incluso en el plural: u-mān ō padīrag āmad awēšān broadgān ruwān ( APmʾn' OL ptyrk' YATWNt' OLEšʾn' wtltkʾn' lwbʾn' ) 'y las almas de los Los difuntos vinieron a nuestro encuentro. [192]
Al igual que los participios pasados en inglés y latín, el participio pasado del persa medio describe el sujeto lógico de un verbo cuando el verbo es intransitivo, pero el objeto lógico del verbo cuando el verbo es transitivo: por ejemplo, balsa ( SGYTWNt' ) '(alguien que es ) ido', pero dīd ( H Z YTWNt' ) '(algo que es) visto (por alguien)'. Como resultado, la construcción con la cópula (y con el auxiliar ēstādan ) tiene significado 'activo' cuando el verbo es intransitivo – tō raft hē , sp. (LK) SGYTWNt' HWEy d , iluminado. 'te has ido' – pero significa 'pasivo' cuando el verbo es transitivo – (tō) mard dīd , sp. (LK) GBRA H Z YTWNt' , encendido. 'el hombre es visto (por ti)'. En otras palabras, el participante que normalmente habría sido el objeto se trata aquí como el sujeto, y el participante que normalmente habría sido el sujeto se trata como un modificador oblicuo. Dado que en estas construcciones verbales transitivas, el participante que se trata como el único argumento de un verbo intransitivo no es el más sujeto, sino el más objeto, la alineación morfosintáctica de estas construcciones es ergativa . Dado que esta alineación se limita a los tiempos pasados, se describe además como ergativo dividido . [193] [194]
La consecuencia más obvia de esto es que mientras el verbo en tiempo pasado concuerda con el sujeto (lógico) si es intransitivo (tal como lo haría en tiempo presente), concuerda con el objeto (lógico) si es transitivo:
Cf. tiempo presente: tō mardān wēn ē ( LK GBRAʾn H Z YTWNy d ) = ' tú ves a los hombres';
Cf. también el tiempo pasado de un verbo intransitivo: tō raft h ē ( LK SGYTWNt' HWEy d ) 'fuiste'
Cf. tiempo presente: mardān tō wēn ēnd ( GBRAʾn LK H Z YTWNt' HWEnd ) = 'los hombres te ven';
Cf. también el tiempo pasado de un verbo intransitivo: mardān raft h ēnd ( GBRAʾn SGYTWNt' HWEnd ) 'los hombres fueron'
Otra consecuencia se ve en el caso de la inflexión de los nominales, en la medida en que se conserva. A diferencia del uso de los casos en tiempo presente, la construcción ergativa significa que es el objeto lógico el que está en el caso directo y el sujeto lógico el que está en el caso oblicuo. Así, originalmente tendríamos, por ejemplo, az mardān wēnēm 'Veo a los hombres' en el presente, pero man mard dīd h ēnd en el pasado; mard man wēn ēnd 'los hombres me ven' en el presente, pero mardān az dīd hēm ' los hombres me vieron' en el pasado. Incluso después de que se perdieron los últimos vestigios de la inflexión de caso en los sustantivos y las formas acentuadas de los pronombres y, por lo tanto, sus formas en las construcciones ergativa y nominativa se volvieron idénticas, el hecho de que las muy frecuentes enclíticas pronominales estuvieran restringidas al caso oblicuo significó que su el uso todavía reflejaba la diferencia de alineación entre los tiempos:
Cf. tiempo presente: ut mard wēn ēd APt GBRA H Z YTWNyt' ) = 'y el hombre te ve'
Por el contrario, * ut raft h ē 'y fuiste' es imposible, como lo es * ut mard dīd hē 'y el hombre te vio'. Esto se debe a que sólo la forma acentuada del pronombre puede funcionar en el caso directo.
Finalmente, se puede señalar que la posibilidad de expresar el sujeto lógico parece haberse desarrollado más tarde en los tiempos perfectos con ēstādan que en los pretéritos con būdan . Todavía no se encuentra en el Salterio Pahlavi ni en el Inscripcional, ni en el persa medio maniqueo, donde estas construcciones son impersonales y pasivas. Sin embargo, en el Libro Pahlavi ya se encuentra regularmente, por lo que cláusulas como ut mard dīd ēstē son totalmente posibles. [195]
El tiempo presente propio del verbo būdan , bawēm , también se combina con el participio pasado para expresar una especie de presente pasivo: dād bawēd ( YHBWNt' YHWWNyt' ) 'es, se habrá dado'. Como en la construcción ergativa, el agente puede ocasionalmente expresarse con un enclítico oblicuo, por ejemplo, ā-š kard bawēd 'entonces lo hace él' ( ʾš O B YDWNyt' YHWWNyt' ). [196] [197] [198]
Aunque raramente, el verbo kamistan 'querer' combinado con un infinitivo puede expresar tiempo futuro: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan ( dwšSLYTAyh Y OLEšʾn' LOYŠE YCBENyt' YHWWNtn' ) 'su malvado gobierno terminará', lit. 'quiere terminar'. [199]
Hay dos partículas que aparecen antes del verbo y que pueden modificar su significado aspectol (aparentemente de manera opuesta), aunque su uso no es obligatorio.
Uno de ellos aparece en pahlavi como be ( BRA ) y en maniqueo como ba ( bʾ ). Su significado más antiguo parece haber sido direccional y específicamente andativo , es decir, "lejos, fuera", y todavía se dice que este es el caso en el Pahlavi inscrito y en el salterio, así como en el maniqueo, [200] pero en el libro Pahlavi también parece tienen otros significados, que son menos claros y más controvertidos. Se ha argumentado que expresa aspecto perfectivo en el pasado o en el futuro. [201] [202] Por ejemplo, mard ī šahr ka-š kas pad pusīh be padīrēd ( GBRA y štr' AMTš AYŠ PWN BREyh BRA MK B LWNyt') 'si alguien adopta a un hombre del reino como hijo'; Šābuhr be xandīd ( šʾpwhl GHBHWNyt' ) ' Šābuhr se rió'. También ocurre con relativa frecuencia con imperativos en el libro Pahlavi, pero no en el persa medio maniqueo. [202]
La otra partícula es hamē ( hmʾy ), originalmente idéntica al adverbio que significa "siempre". Expresa aspecto imperfectivo y más específicamente durativo o iterativo : kanīzag pad sar ī čāh būd ud ... čahārpāyān rāy āb hamē dād ( knyck' PWN LOYŠE y cʾh YHWWNt' ... chʾlpʾdʾn rʾd MYA hmʾy YHBWNt' ) 'la chica estaba por al lado del pozo y estaba dando agua a los animales'. [155] Algunos han visto su usospectual como un fenómeno tardío indicativo de la transición al nuevo persa. [200]
El infinitivo tiene dos versiones: [203] [204]
Puede funcionar sintácticamente como sustantivo (verbal): [205] pad griftan ī Ardaxšīr ( PWN OHDWNtn' Y ʾrthšyr ) 'para apoderarse de Ardaxšīr' (lit. 'para apoderarse de Ardaxšīr'), hangām ī xwarišn xwardan ( hngʾm y OŠTENšn' OŠTENtn' ) 'el momento de comer' (lit. el momento de comer') . [204]
El participio pasado , que coincide con la raíz pasada. Tiene significado pasivo cuando el verbo es transitivo, pero significado activo cuando el verbo es intransitivo: kard ( krt' o O B YDWNt' ) 'hecho' pero āxist ( KDMWNt' ) 'resucitado'. Se usa más comúnmente de manera predicativa, pero también puede nominalizarse: duzīd ( dwcyd ) 'los (bienes) robados'. [206] Si en cambio es un modificador de atributo, generalmente se introduce mediante la partícula relativa: čiš ī widard ( MNDOM Y wtlt' ) 'una cosa que ha fallecido, desaparecido'. [207]
Una forma extendida del participio pasado se produce añadiendo el sufijo -ag ( -k ) a la raíz pasada. Esta forma se usa atributivamente con más frecuencia que la anterior: duxt ī padīrift ag ( BRTE Y MK B LWNtk' ) 'una hija adoptiva' y también se nominaliza con frecuencia: nibištag ( Y KTYBWNtk' ) 'algo escrito, un documento' (cf. .Latín scriptum , escritura inglesa ). [200] [206]
También hay un participio presente activo derivado de la raíz presente con la terminación en -ān ( ʾn ): por ejemplo, griy ān ( B K YWNʾn ), gldʾn ), 'llorando'. Puede aparecer como gerundio: zarduxšt griyān passox guft ( zrtwxšt gldʾn pshw' gwpt ), 'Zarastustra respondió, llorando'. y es la forma verbal habitual regida por el verbo niwistan ( nwystn ) 'comenzar', que, sin embargo, es mayoritariamente típico del maniqueo (aunque atestiguado en el Salterio Pahlavi). [208] Estas construcciones son raras en el Libro Pahlavi. [206] Históricamente, el sufijo deverbal derivacional -endag / -andag (- ndk' ) como en sōz endag ( swcndk' 'ardiente') contiene el sufijo de participio presente activo protoindoeuropeo y conserva ese significado, por lo que el adjetivo derivado de también se ha llamado "participio". [209] También lo han hecho los adjetivos deverbales formados con el sufijo productivo -āg (- ʾk' ) como en saz āg ( scʾk ) 'adecuado', que también tienen una semántica muy similar (ver la sección sobre Formación de palabras ). [210] Ambos últimos se utilizan principalmente de forma atributiva. [209]
El sufijo -išn ( -šn ) generalmente forma sustantivos deverbales de acción a partir de la raíz presente del verbo como en kunišn ( kwnšn' ) 'hacer, hecho, acción' de kardan ( OBYDWNtn' / krtn' ) 'hacer'. Sin embargo, tales formaciones también funcionan en posición predicativa como gerundivos y desde entonces se las conoce como 'participios de necesidad': u-š čē kunišn '¿Y qué debe hacer?', lit. '¿Cuál es una acción (apropiada) para él?'; mardōmān... mizd ī mēnōy bē nē hilišn ( ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA Š B KWNšn' ) 'la gente no debe renunciar a su recompensa en el mundo espiritual'. [209] De hecho, han llegado a parecerse a los adjetivos en el sentido de que pueden declinarse según el grado: zanišn tar ( MHYTWNšn tl ) 'más digno de ser golpeado/muerto'. [211]
La construcción perifrástica presente pasivo con participio pasado y būdan en tiempo presente ( dād bawēd , 'está dado') ya ha sido mencionada en la sección Presente pasivo . Las correspondientes construcciones ergativas de pretérito y ergativas de tiempo perfecto con ēstādan 'stand' no son realmente pasivas, ya que no contrastan con una forma activa en el mismo tiempo y son la única y estándar forma de expresar estos tiempos. [212] Sin embargo, todavía pueden usarse sin un agente explícito, lo que resulta en un significado pasivo: pus... ōzad ( BRE YKTLWNt' ) 'el hijo... fue asesinado', mardōm... xwānd hēnd ( ANŠWTA. .. KRYTWNt' HWEnd ) 'el pueblo... fue llamado'. [213]
Otra forma perifrástica de expresar la voz pasiva es usar una tercera persona del plural 'ellos' como sujeto impersonal: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē pad zarmānīh ayāb ōzanēnd ( AYŠ PWN wymʾryh LA BRE YMYTWNyt' PWN zlmʾnyh ʾdwp YKTLWNynd ) 'nadie morirá de enfermedad, pero (sólo) desde la vejez o serán asesinados (lit. o los matarán)'. [198]
Sin embargo, también hay una forma pasiva sintética derivada de la raíz presente con el sufijo -īh- ( -yh- ), en textos más antiguos como el Salterio Pahlavi también -īy- (sp. - yd -). La vocal podría haberse acortado en la pronunciación persa media posterior. La raíz pasada correspondiente puede terminar en -ist o en -īd . Algunos ejemplos son dār īh ēd ( YHSNNyhyt' ) 'se sostiene' (de dāštan , raíz presente dār- , 'sostener'), yaz īh īd ( Y D BHWNyhyt' ) 'fue recitado' (de yaštan , raíz presente yaz- , 'recitar, celebrar'). [214] [215] Si el verbo base tiene el sufijo factitivo/causativo -ēn- ( -yn- ), se elimina antes de la adición de -īh- : rawāgēnīdan ( lwbʾkynytn' ) 'propagar' > rawāgīhistan 'ser propagado' ( lwbʾkyhystn' ) [216]
El persa medio no tiene el verbo "tener". En cambio, la posesión se expresa afirmando la existencia del objeto poseído usando el verbo 'ser' y tratando al poseedor como un argumento oblicuo (flexionándolo en el caso oblicuo, si es posible): man paygāl ast ( L pygʾl AYT') 'Para mí existe una taza' = 'Tengo una taza'; xwāstag ī-š ast ( NKSYA Yš AYT') 'la propiedad que tiene', lit. 'que existe para él'. [108]
Ciertas partículas adverbiales se combinan con verbos para expresar dirección, sin dejar de ser palabras separadas. Los más importantes son los siguientes: [217]
Algunas de ellas ( abar y andar ) también funcionan como preposiciones.
Las preposiciones simples más comunes son: [218]
Las formas pospuestas especiales de pad , ō y az con un pronombre reanudativo -(i)š – padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ) – ya se han mencionado en la sección sobre pronombres.
Ciertos adverbios y sustantivos pueden usarse como preposiciones, en cuyo caso generalmente (pero no siempre) usan la partícula relativa o la preposición az para introducir el sustantivo: así, el adverbio pēš ( LOYN' ) puede extenderse como pēš ī ' delante de', pēš az 'antes'. A su vez, el adverbio puede ir precedido de una preposición: ō pēš ī . Un sustantivo no requiere necesariamente una preposición precedente: mayān ī ( mdyʾn Y ) '(en) medio de'. De esta manera, se expresan muchos significados preposicionales: 'antes' ( pēš ī, sp. LOYN' Y ), 'después' ( pas ī AHL ), 'alrededor' ( pērāmōn ī, sp. pylʾmwn' Y ), 'al lado' ( kanārag ī , sp. knʾlk' Y ), 'cerca, cerca de' ( nazdīk ī , sp. nzdyk' Y ), 'al lado, alrededor' ( pad sar ī, sp. PWN LOYŠE Y ), 'excepto, aparte de ' ǰud az (sp. ywdt' MN' ), etc. [218] [145] En lugar de ser introducido por ī , la frase nominal componente también puede colocarse antes del sustantivo, por lo que es posible hablar de una ' ambiposición ' : az / ō ... rōn ( MN / OL ... lwn' ) 'desde / en dirección de' (de rōn 'dirección'); se ve una estructura similar en bē... enyā ( BRA... ʾynyʾ ) 'excepto', donde enyā 'de lo contrario' también puede omitirse. [219]
Si bien las preposiciones pueden quedar varadas después de sus complementos debido a algunos procesos sintácticos mencionados anteriormente, también existe una posposición regular : rāy ( lʾd ), que significa 'por (el bien de)', 'a causa de', 'sobre', 'para' . La frase posposicional también puede ir precedida de una preposición: az... rāy 'a causa de', pad... rāy 'con respecto a, con el fin de'. [218] [220] En algunas otras combinaciones que han sido identificadas como 'ambiposiciones', el primer elemento también puede eliminarse, provocando que el segundo aparezca como una posposición: tal es el caso en ( az) ... hammis( t) ('junto con') y (bē)... tā 'excepto'. [219]
Las conjunciones coordinantes más comunes son: [221] [99]
La palabra ā- ( ʾ ) 'entonces' puede describirse como un adverbio demostrativo, pero también funciona como conector de oración o partícula introductora muy parecida a u- , aunque con menor frecuencia: una función importante de ambos parece ser ' support' un enclítico pronominal, y ā- generalmente ocurre con uno, por ejemplo, ā-š dīd ( ʾš H Z YTWNt' ) 'entonces vio'. [223]
Las conjunciones subordinantes comunes son: [224]
La conjunción ud puede reforzarse con la partícula ham ( hm ): ham abar ahlawān ud ham abar druwandān ( hm QDM ʾhlwbʾn W hm QDM dlwndʾn ) 'tanto para los justos como para los injustos'.
Las partículas son: [225]
Los sufijos más productivos que forman sustantivos son
También se cree que este sufijo tenía un significado diminutivo y parece haber sido agregado a sustantivos ya existentes sin cambio de significado ( ǰām > ǰām ag 'vidrio') o con un cambio impredecible ( čašm , sp. AYNE , 'un ojo' > čašm ag , sp.cšmk ' 'un manantial, bueno'). Como tal, fue un sufijo muy productivo y en expansión. [228] Es idéntico a un sufijo formador de adjetivo, y que era su función original; sobre eso, consulte la siguiente sección.
El sufijo diminutivo es -īzag ( -yck' ). Por ejemplo, murw ( mwlw ) 'pájaro' > murw īzag ( mwlwyck' ) 'pajarito'. [239]
Se ha conjeturado que también el sufijo antes mencionado -ag ( -k ) tenía el mismo significado, pero es difícil encontrar testimonios inequívocos de este uso. [238] Los adjetivos tienen su propio sufijo diminutivo, sobre el cual véase más adelante.
El género femenino podría expresarse en nombres propios mediante -ag : J̌am > J̌amag . También podría expresarse mediante los sufijos avésticos -ānīy / -ēnīy : ahlaw 'justa' > ahlaw ēnīy 'mujer justa'. [44]
1. El sufijo -ēn- ( -yn- ) y menos comúnmente -ān- , cuya raíz pasada siempre termina en -īd yt ), tiene las siguientes funciones: [248] [249] [250]
– Transforma partes nominales del discurso en verbos con significado factitivo : pērōz ( pylwc ) 'victorioso' > pērōzēnīdan ( pylwcynytn' ) 'hacer victorioso';
– Convierte los verbos, a cuya raíz presente se añade, en verbos transitivos con significado causativo : tarsīdan ( tlsytn' ) 'tener miedo' > tarsēnīdan ( tlsynytn' ) 'asustar'
Aparte de eso, los verbos factitivos podrían formarse simplemente creando una nueva raíz pasada en -īdan : nām ( ŠM ) 'nombre' > nāmīdan 'nombrar'. Más comúnmente, se usaban verbos compuestos como en nām kardan . [251] Por otro lado, aún sobrevivieron algunos pares de verbos intransitivo-transitivo con diferencias cualitativas y cuantitativas en la raíz, donde el transitivo suele tener la vocal ā : intr. nibastan ( ŠKBHWNstn' ), nibay- 'acostarse' – tr. nibāstan ( npʾstn' ), nibāy- 'acostarse'; intro. nišastan , nišīn- 'sentarse (sentarse) – tr. nišāstan , nišān- 'asentarse' (ambos escritos con el armaeograma YTYBWNstn' , pero distinguidos en la ortografía fonética nšstn' – nšʾstn' ). [252]
2. También hay un sufijo que forma verbos intransitivos a partir de verbos transitivos. Específicamente, deriva raíces verbales en presente de raíces pasadas transitivas en -ft y -xt , pero aparentemente deja los dos verbos idénticos en la raíz pasada. En maniqueo, el sufijo es -s y elimina el dentario anterior de la raíz pasada: buxtan (raíz presente bōz- ) 'guardar' > raíz presente bux s - 'ser salvo'. En Pahlavi, el sufijo es -t- ; es decir, la nueva raíz presente coincide con la pasada: bōxtan , sp. bwhtn' , (raíz presente bōz- ) 'salvar' > raíz presente bōx t - 'ser salvo' [253]
1. un (n) - , sp. ʾ(n)- , expresa negación o ausencia de algo. La negación simple se encuentra en ejemplos como purnāy ( pwlnʾd ) 'adulto' > aburnāy ( ʾpwlnʾd ) 'no adulto', dōstīh ( dwstyh ) 'amistad, amistad' > adōstīh ( ʾdwstyh ) 'enemistad', ēr ( ʾyl ) 'iraní, Zoroastriano' > anēr ( ʾnyl ), 'no iraní', 'no zoroástrico'. [254] [255]
Sin embargo, cuando se agrega a la mayoría de los sustantivos, el prefijo a(n)- los convierte en adjetivos o sustantivos que significan 'que carece de algo': kanārag ( knʾlk' ) 'frontera' > akanārag ( ʾknʾlk' ) 'sin fronteras' [256] [257] También puede producir adjetivos cuando se agrega a las raíces verbales presentes, indicando la no ejecución de la acción: dānistan ( YDOYTWNstn' ) 'saber' > adān ( ʾdʾn' ) 'ignorante'.
2. abē- , sp. ʾp̄y se añade a los sustantivos para formar adjetivos que expresan la falta de algo, que también es una de las funciones del sufijo anterior. Por lo tanto, pueden incluso aparecer con las mismas raíces y más o menos los mismos significados: bīm 'miedo' > abēbīm ( ʾp̄ypym ) así como simplemente abīm ( ʾp̄ym ) 'valiente'. [256] [255]
3. ham- ( hm- ) expresa unión e igualdad. También convierte sustantivos en adjetivos o sustantivos que significan 'tener/pertenecer a la misma X': por ejemplo, kār ( kʾl ) 'hecho, trabajo' > hamkār ( hmkʾl ) 'colaborador'.
4. ǰud- ( ywdt- ) tiene en parte el significado opuesto a ham- , transformando sustantivos en adjetivos o sustantivos que significan 'tener / pertenecer a una X diferente/opuesta', por ejemplo, kāmag ( kʾmk' ) 'deseo' > ǰudkāmag ( ywdt' kʾmk' ) 'en desacuerdo', lit. 'tener un deseo diferente'. Sin embargo, también puede tener el significado de 'mantener alejado a X', como en dēw ( ŠDYA 'demonio') > ǰud-dēw ( ywdtŠDYA ) 'mantener alejados a los demonios', 'antidemoníaco'. [258] Finalmente, tiene un significado similar a abē- en casos como ǰud-āb ( ywdt'MYA ) 'sin agua'. [259] También es una palabra independiente que significa "separado", "diferente", [260] por lo que también puede verse como el primer miembro de un compuesto.
5. hu- ( hw- ) puede derivar sustantivos de otros sustantivos para expresar el significado de 'buen X', por ejemplo, pādixšāy ( ŠLYTA ) 'rey' > hupādixšāy ( hwpʾthšʾd ) 'buen rey'. Sin embargo, es mucho más común que forme adjetivos y sustantivos que significan 'tener bien X': por ejemplo, bōy ( bwd ) 'olor' > hubōy ( hwbwd ) 'fragante'; sraw ( slwb' ) 'palabra' > husraw ( hwslwb' ) 'tener buena fama'. [256] [257] [254]
6. duš- / dus / duǰ- (sp. dwš- , dw(s)- ), con el segundo alomorfo antes de /s/ y el tercero antes de las oclusivas sonoras, tiene el significado opuesto al prefijo anterior: forma adjetivos y sustantivos que significan "tener X malo" o, rara vez, simplemente "X malo". Por ejemplo, dušpādixšāy ( dwšpʾthšʾd ) 'rey malo', dusraw ( dwslwb' ) 'infame', dēn ( dyn' ) > duǰdēn (Pahlavi dwšdyn' , maniqueo dwjdyn ) 'infiel' [256]
7. Finalmente, algunos adjetivos comienzan en pad- ( PWN- ) y significan 'tener' o 'asociado con': por ejemplo, parrag ( plk' ) 'ala' > pad-parrag ( PWN plk' ) 'tener alas'; drō ( KDBA , dlwb' ) 'una mentira' > pad-drō ( PWN dlwb ) 'mentira'. [261]
Algunas partículas adverbiales pueden coexistir con los verbos, pero siguen siendo palabras separadas; sobre estos, consulte la sección Preverbios . Los prefijos verbales indoeuropeos anteriores se han fusionado con las siguientes raíces y su significado original casi nunca es discernible, aunque son muy frecuentes. Así, tenemos los siguientes elementos: [262] [263]
La capitalización es muy productiva. Los siguientes tipos son comunes: [264] [245] [265]
1. bahuvrihi o posesivo compuesto, adjetivo o sustantivo compuesto de la estructura Modificador + Sustantivo, que designa al poseedor de lo que designa el segundo miembro:
El modificador suele ser un adjetivo u otra parte del discurso que normalmente modifica a los sustantivos.
2. Un sustantivo compuesto determinativo de la estructura Modificador + Sustantivo, que designa un subconjunto de la clase que designa el segundo miembro:
comúnmente un adjetivo como en weh-dēn ( ŠPYLdyn' ), iluminado. 'bueno' + 'religión' = 'zoroastrismo'.
3. Un adjetivo o sustantivo compuesto determinativo de la estructura Modificador + Sustantivo o Participio Deverbal:
4. Un adjetivo o sustantivo compuesto determinante de la estructura Modificador + Raíz del verbo presente. El significado es de un sustantivo agente:
Un tipo poco común es el tipo copulativo ( dvandva ) que combina dos raíces en términos iguales; algunos ejemplos posibles son:
El sistema de numeración es decimal. Los números normalmente no se flexionan, pero pueden tomar la terminación plural cuando preceden al sustantivo que modifican, por ejemplo, maniqueo sēnān anōšagān 'los tres inmortales'. [266] Los números generalmente se escriben en Pahlavi como dígitos, pero también hay arameogramas para los cardinales del 1 al 10. [75] [267]
Los cardinales del uno al diez son: [268] [267]
Los adolescentes se forman principalmente combinando el número relevante de unidades y la palabra dah 'diez', pero hay algunas voces, epéntesis de /z/ , elisiones y alternancias impredecibles en los límites de los morfemas.
Las decenas a menudo guardan cierta semejanza con las unidades correspondientes y a veces terminan en - ād o - ad , pero a menudo no son analizables sincrónicamente:
Las centenas combinan la unidad correspondiente y la palabra sad 'cien' (por ejemplo, hašt sad para 800), excepto 200, que es duwēst . Mil es hazār , y sus múltiplos se forman nuevamente en el patrón hašt hazār y así sucesivamente, pero también hay un número especial para 10 000, bēwar (escrito bywl ). Los números compuestos pueden formarse con o sin la conjunción ud 'y': čihl ud čahār o čihl čahār . [269]
Las fracciones simplemente unen los números cardinales del denominador y el numerador: sē-yak (ī...) 'un tercio (de...)', y también pueden tomar el 'artículo indefinido' -ēw . Otra derivación notable es la que está en -gānag que significa '-pliegue', por ejemplo, sēgānag ( 3-kʾnk ) 'triple'. [258]
Los números cardinales pueden preceder o seguir al sustantivo; el sustantivo suele estar en singular, pero también puede estar en plural. [266]
Los números ordinales se forman regularmente añadiendo la terminación -om (sp. -wm ) al número cardinal correspondiente: por ejemplo, haft-om ( 7-wm ) 'séptimo'. Después de las vocales, se inserta una semivocal antes de -om : -y- después de las vocales anteriores e e i , y -w- después de la vocal posterior o : por lo tanto, la tercera puede ser sē-y-om , la 30 es sī-y-om , el segundo es dō-w-om .
Si bien este patrón regular se puede aplicar incluso a los tres primeros números, también tienen variantes irregulares más comunes: fradom ( pltwm ) 'primero', dudīgar o didīgar ( dtykl ) 'segundo', sidīgar ( stykl ) 'tercero'. La ar final puede estar ausente en los textos maniqueos: dudīg ( dwdyg ) y sidīg ( sdyg ). Además, 'primero' también puede aparecer como naxust ( nhwst' ) y nazdist ( nzdst' ) y 'segundo' también puede aparecer como ( TW B , dt ' ), que también significa 'otro', [266] y didom . [270] 'Cuarto' también puede ser tasom ( tswm ).
Al igual que los números cardinales, los ordinales pueden aparecer antes o después del sustantivo, y en este último caso, pueden estar vinculados a éste mediante la partícula relativa ī . [266]
El orden habitual de las palabras es sujeto – objeto – verbo , aunque existen desviaciones del mismo. [271] Como ya se mencionó, los modificadores genitivos y adjetivos generalmente preceden a sus cabezas si no están marcados como tales, pero los adjetivos también se pueden colocar después de sus cabezas, y un modificador introducido por la partícula relativa ī se coloca después de su cabeza, a menos que se agregue a un demostrativo. pronombre que modifica el encabezado de la frase (pronombre + ī + modificador + encabezado). El idioma utiliza preposiciones, pero pueden terminar como posposiciones si sus complementos lógicos son pronombres enclíticos o pronombres relativos. Los pronombres enclíticos normalmente se añaden a la primera palabra de la cláusula. Las preguntas de sí/no se distinguen de las afirmaciones sólo por la entonación. [148] Las preguntas-W tampoco necesitan ser introducidas por la palabra interrogativa: guerra... kū kard ēstēd? ( wl... AYK krt' YKOYMWNyt' ) '¿Dónde se ha hecho el refugio?' [272]
Ciertos verbos se usan de manera impersonal: el sujeto lógico está ausente o es oblicuo, y la acción se expresa mediante un infinitivo o una cláusula dependiente con un verbo en subjuntivo. Así, el tiempo presente de abāyistan 'ser necesario, apropiado' se usa de la siguiente manera: abāyēd raftan ( ʾp̄ʾdt' SGYTWNtn' ), 'es necesario ir'. Otros verbos usados así, obligatoria u opcionalmente, son sahistan ( MDMENstn' ) 'parecer', saz- ( sc ) 'ser apropiado' (solo tiempo presente), šāyistan ( šʾdstn' ) 'ser posible', kāmistan ( YCBENstn' ) 'querer' (construido como 'ser deseable para tal') y wurrōyistan ( HYMNN-stn' ) 'creer' (construido como 'parecer creíble para tal'). También lo son algunos sustantivos como tuwān 'poder': tuwān raftan ( twbʾn' SGYTWNtn' ) 'uno puede ir'. [273]
Hay muchos verbos compuestos que consisten en una parte nominal del discurso y un verbo relativamente abstracto, más comúnmente kardan ( O B YDWNtn' / krtn' ) 'hacer', a veces también dādan ( YHBWNtn' ) 'dar', burdan ( Y B LWNtn' ) 'soportar', zadan ( MHYTWNtn' ) 'golpear', etc. Algunos ejemplos son duz kardan ( dwc krtn' ) 'robar', lit. 'hacer un robo', framān dādan ( plmʾn' YHBWNtn' ), 'mandar', lit. 'dar una orden', āgāh kardan ( ʾkʾs krtn' ) 'informar', lit. 'informarse'. [274]
El número plural se usaba en referencia a los reyes, tanto en primera persona (por los propios reyes), en segunda persona (al dirigirse a un rey) como en tercera persona (al referirse a reyes, p. ej. awēšān bayān , sp. OLEšʾn 'ORHYAʾn , 'Su Majestad', originalmente sólo la forma de caso oblicuo). Una acción realizada por un superior fue introducida por el verbo ficticio framūdan 'orden' que rige un infinitivo del verbo principal: framāyē xwardan! ( prmʾdy d OŠTENʾn ) '¡dignarse comer!'. [275]
En contraste con los numerosos arameogramas en ortografía pahlavi, no hay muchos préstamos reales del arameo en persa medio; de hecho, el número de préstamos en la lengua en general es notablemente pequeño. [276] Una excepción es el Salterio persa medio, que es una traducción relativamente literal de la Peshitta y contiene un número considerable de préstamos del siríaco relacionados con la teología : por ejemplo, purkānā 'redención'. [277]
Pahlavi a menudo tiene más formas tomadas del parto que maniqueo: por ejemplo, Pahlavi zamestān ( z mstʾn' ) vs maniqueo damestān ( dmstʾn ) 'invierno'. Naturalmente, los términos teológicos tomados del avéstico aparecen en el pahlavi zoroástrico, a veces incluso en la escritura original, pero a menudo en forma 'pahlavizada' o como traducciones prestadas: [245] [278]
Una muestra de un poema en persa medio del manuscrito de Jamasp Asana:
Hay varios afijos en persa medio que no sobrevivieron en persa moderno: [286] [287] [288]
Hay una serie de diferencias fonológicas entre el persa medio y el nuevo persa. Las vocales largas del persa medio no sobrevivieron en muchos dialectos actuales. Además, los grupos de consonantes iniciales eran muy comunes en persa medio (por ejemplo, سپاس sp ās "gracias"). Sin embargo, el nuevo persa no permite grupos de consonantes iniciales, mientras que los grupos de consonantes finales son comunes (por ejemplo, اسب a sb "caballo").
1 Dado que muchas vocales largas del persa medio no sobrevivieron, se crearon varios homófonos en el nuevo persa. Por ejemplo, šir y šer , que significan "leche" y "león", respectivamente, ahora se pronuncian šir . En este caso, se ha conservado la pronunciación correcta en kurdo y tayikistán. [289]
Hay varios préstamos persas en inglés , muchos de los cuales se remontan al persa medio. El léxico del árabe clásico también contiene muchos préstamos del persa medio. En tales préstamos, las consonantes iraníes que suenan extrañas al árabe, g , č , p y ž , han sido reemplazadas por q/k , j , š , f/b y s/z . Las traducciones árabes exactas de los sufijos -ik/-ig y -ak/-ag se utilizan a menudo para deducir los diferentes períodos de préstamo. [1] La siguiente es una lista de palabras paralelas de cognados: [290] [291] [292]
