La peregrinación de Mazu en Dajia [1] [2] es una celebración anual de la diosa del mar taoísta Mazu que se lleva a cabo en Taiwán . Durante el festival, se coloca una estatua de Mazu en una litera y se la lleva a pie en un viaje de ida y vuelta desde el templo Jenn Lann en Dajia, Taichung, hasta el templo Fengtian en Xingang, Chiayi , parando en muchos templos más a lo largo del camino. El festival dura nueve días y atrae a grandes multitudes de peregrinos. Cada año, durante el evento, los Departamentos de Protección Ambiental de los condados locales envían muchos voluntarios y limpiadores para retirar la basura a lo largo de la ruta. [3] [4]
La peregrinación comenzó durante el reinado del emperador Yongzheng cerca de la fundación del templo en 1730 cuando Lin Yongxing (林永興) emigró de la isla Meizhou a Dajia. Lin trajo una copia de Mazu del templo original de la diosa, el Pabellón Chaotian , y la adoró en un altar en su casa. [5] Según la religión popular china, las copias de una deidad deben volver a visitar periódicamente a su predecesora para presentar sus respetos y "recargar" su energía espiritual, en un ritual conocido como jinxiang (進香). [6] Por esta razón, cada doce años, Lin y otros adoradores viajaban en barco desde el puerto de Da'an a Meizhou para presentar sus respetos. Esta peregrinación usaba una estatua conocida como sanma (三媽). Sin embargo, en 1895, Taiwán cayó bajo el dominio japonés y el gobierno cerró el puerto de Da'an al comercio exterior, lo que impidió que el Templo Jenn Lann viajara a Meizhou. La última de estas peregrinaciones se celebró en 1899. [7] : 1342
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Históricamente, Beigang era una importante ciudad portuaria y un centro comercial para el centro de Taiwán y era frecuentada por los comerciantes de Dajia. El Templo Chaotian de la ciudad fue remodelado en 1912 y se estableció como el templo Mazu más grande de la región. Por lo tanto, en 1914, [8] [a] el Templo Jenn Lann hizo el viaje inaugural al Templo Chaotian más grande como la siguiente mejor opción para una peregrinación jinxiang . Las peregrinaciones iniciales duraron siete días, deteniéndose en Changhua y Xiluo para pasar la noche en cada dirección. [7] : 1345–1346
Las primeras peregrinaciones de Beigang eran mucho más pequeñas que las actuales: solo se hacía un viaje cada dos años, pero solo si los funcionarios del templo podían recaudar suficiente dinero para ello, y el convoy completo nunca superaba las cincuenta personas. No se realizaron peregrinaciones entre 1937 y 1946. Después de 1947, las peregrinaciones se convirtieron en un evento anual y atrajeron a cada vez más fieles a la escala actual. [7] : 1346–1347
Según la leyenda, antes de la peregrinación de 1962, un hombre de Xiluo viajaba por Dajia cuando su scooter se averió, pero nadie lo ayudó en su apuro. Por lo tanto, cuando la peregrinación estaba a punto de detenerse en Xiluo para pasar la noche, los residentes de la ciudad solo ofrecieron comida no vegana a la procesión, que a los viajeros no se les permitió comer. En el viaje de regreso, la procesión visitó Xiluo muy brevemente y continuó hasta Beidou para pasar la noche. Después, los residentes de Xiluo viajaron al templo Jenn Lann para disculparse y pedirle a Mazu que regresara, pero los residentes de Beidou también pidieron que Mazu pasara la noche en su ciudad también. Para satisfacer ambas demandas, la peregrinación se extendió de siete días a ocho. [9]
En 1974, Huang Chun-ming (黃春明) estrenó un documental titulado The Homecoming Pilgrimage of Dajia Mazu [10] [b] . Huang filmó la caminata de ocho días en película de 16 mm y se le atribuye la popularización de la peregrinación entre el público. Sin embargo, el documental también introdujo la idea de que el templo Chaotian es el templo padre del templo Jenn Lann, lo que este último niega. El documental provocó conflictos entre los dos templos y es un factor importante que contribuyó al cambio de ruta de la peregrinación en 1988. [11] [12]
En 1987, el Pabellón Chaotian de Meizhou invitó a todos los templos de Mazu a visitarlo para el aniversario número 1000 del culto a Mazu. Para eludir las restricciones de la ley marcial sobre los viajes al continente, los funcionarios del Templo Jenn Lann decidieron visitarlo en secreto haciendo transbordo a través de Osaka , lo que los convirtió en el primer templo taiwanés en visitar China continental en la era de la República de China. Mientras estaban en Meizhou, los funcionarios del Templo Jenn Lann trajeron una nueva copia de la estatua de Mazu a Taiwán. Su plan fue descubierto y reportado por una revista taiwanesa, donde se volvió muy controvertido en Taiwán, pero también inspiró a otros templos taiwaneses a hacer lo mismo. [7] : 1343–1344
Con la nueva estatua de Mazu, el Templo Jenn Lann pudo reforzar su afirmación de que el Pabellón Chaotian en China continental, en lugar del Templo Chaotian en Beigang, era su templo original. Para la peregrinación de 1988, decidieron llamar al evento un raojing (遶境) en lugar de un jinxiang , lo que significa que el Dajia Mazu está trayendo sus bendiciones, en lugar de rendir tributo, al Beigang Mazu. Esta medida enfureció a los funcionarios del Templo Chaotian, que consideraron que el Dajia Mazu estaba excediendo su jurisdicción. Cuando se decidió que la peregrinación llegaría en el Festival de los Faroles , el Templo Chaotian anunció que no podían recibir a los visitantes ya que celebrarían su propio evento raojing . Al enterarse de la noticia, el Templo Fengtian en la cercana Xingang solicitó al Templo Jenn Lann que los visitara en su lugar. El Templo Fengtian afirma ser el verdadero sucesor del templo Mazu original en Beigang, que fue destruido por una inundación en 1809, y esta postura los puso en desacuerdo con el Templo Chaotian. El Templo Jenn Lann aceptó la propuesta y, después de cortar oficialmente las relaciones con el Templo Chaotian, la peregrinación de 1988 terminó en Xingang. [7] : 1347–1350 [11]
En 2010, las peregrinaciones agregaron Qingshui como parada nocturna, ya que las festividades en Changhua a menudo retrasaban la procesión. [9]
Antes de que la procesión parta, se lleva a cabo una ceremonia conocida como jiaogao (筊筶) en el Templo Jenn Lann, donde se determina la fecha de inicio de la peregrinación mediante la adivinación poe . Luego, el estandarte principal de la procesión se ata al pilar del dragón izquierdo del templo, se pasan trozos rectangulares de papel conocidos como xiangtiao (香條) a lo largo de la ruta para notificar a las personas sobre la próxima peregrinación, y los templos subordinados deciden entre ellos en qué orden viajar dentro de la procesión. [5]
El día antes de la peregrinación, se celebra una ceremonia conocida como qi'an (祈安) en el templo Jenn Lann para pedir un viaje seguro, y se invita a Mazu a subir a la litera. La litera contiene tres estatuas de Mazu: zhengluma (正爐媽), fuluma (副爐媽) y meizhouma (湄洲媽). Durante la peregrinación, la litera de Mazu es transportada por ocho hombres y viaja cerca del final de la procesión, detrás del pregonero, los abanderados, los músicos y los convoyes de otros templos. [5] [13] Los peregrinos suelen seguir una dieta vegetariana durante la peregrinación, y se proporciona comida a los peregrinos que pasan por los pueblos a lo largo del camino. [7] : 1350–1351 En Xingang, Mazu es trasladado al altar del templo Fengtian y se lleva a cabo una ceremonia para celebrar el cumpleaños de la diosa y desearle buena suerte. [5]
El ritual de arrodillarse ( en chino :鑽轎腳; en pe̍h-ōe-jī : nǹg-kiō-kha ) es una práctica común entre las procesiones de Mazu. Los fieles pueden arrodillarse en el suelo para que la camilla pase sobre ellos o arrastrarse debajo de una camilla fija. Originalmente utilizado para mostrar gratitud hacia Mazu, los fieles también pueden arrodillarse para pedir protección y buena suerte. [14] [15]
La peregrinación de Dajia Mazu sigue una ruta predeterminada hasta Xingang, que difiere de la peregrinación de Baishatun Mazu , donde la ruta se decide sobre la marcha. [16] Los templos en los que Mazu pasa la noche son los siguientes: [17]
Dado que se considera que Dajia Mazu es muy poderoso, los templos a lo largo de la ruta a menudo intentaban "robar" parte del poder de Mazu, que se cree que está dentro del incienso que se lleva. El poder espiritual puede ser "robado" por otros si el incienso está rodeado de pancartas extranjeras y escritura mágica . En las primeras peregrinaciones, había un convoy de doce personas que llevaba a un portador de incienso que viajaba en secreto para evitar perder el poder espiritual entre la multitud. Sin embargo, en 1987, el convoy fue interceptado por un templo en Qingshui que intentó redirigirlos a su templo, por lo que el Templo Jenn Lann abolió el convoy en peregrinaciones posteriores. [7] : 1347–1349 [18]
En la actualidad, los templos que Mazu no visita a veces envían a gente a rodear la litera y a pedirles a la fuerza que se desvíen hacia su templo. En la mayoría de los casos, los portadores de la litera acceden a estas peticiones para evitar conflictos. Sin embargo, se producen peleas violentas si las dos partes no llegan a un acuerdo. Por lo tanto, la procesión suele ir acompañada de una gran presencia policial para disuadir el robo de la litera. [18] [19]
