Las mujeres en el antiguo Egipto tenían algunos derechos especiales que otras mujeres no tenían en otras sociedades comparables. Podían poseer propiedades y, en la corte, eran legalmente iguales a los hombres. Sin embargo, el Antiguo Egipto era una sociedad patriarcal dominada por los hombres. Se sabe que sólo unas pocas mujeres ocupan puestos importantes en la administración, aunque hubo gobernantes e incluso faraonas . Las mujeres en la corte real obtuvieron sus puestos por su relación con reyes varones. [1]
La mayoría de las mujeres pertenecían al campesinado y trabajaban junto a sus maridos. Se sabía que las mujeres administraban granjas o negocios en ausencia de sus maridos o hijos. Entre las clases altas de la sociedad, una mujer generalmente no trabajaba fuera del hogar y, en cambio, supervisaba a los sirvientes del hogar y la educación de sus hijos. Una excepción es la industria textil. Aquí las mujeres están bien atestiguadas como tejedoras. Una carta encontrada en Lahun y que data alrededor del 1800 a. C. nombra a seis tejedoras. [2]
En el Reino Antiguo, las mujeres ricas solían ser propietarias de sus propios hogares. Había hombres y mujeres trabajadores uno al lado del otro, y no es raro encontrar entre el personal de una casa de mujeres otras mujeres con títulos administrativos. Especialmente en las escenas de tumbas de la época, los hombres suelen ser atendidos por hombres, mientras que las mujeres son atendidas por mujeres. Aquí la separación de sexos es visible. [3]
Las mujeres pertenecientes a familias lo suficientemente ricas como para contratar niñeras para ayudar con el cuidado de los niños con frecuencia trabajaban como perfumistas y también trabajaban en cortes y templos, como acróbatas, bailarinas, cantantes y músicos, todas las cuales se consideraban actividades respetables para las mujeres de clase alta. Las mujeres pertenecientes a cualquier clase podían trabajar como dolientes o músicas profesionales, y estos eran trabajos comunes. Las mujeres nobles podían ser miembros del sacerdocio conectados con un dios o una diosa. [4] Las mujeres podían incluso estar al frente de un negocio como, por ejemplo, la dama Nenofer del Reino Nuevo , y también podían ser médicas, como la dama Peseshet durante la Cuarta dinastía de Egipto .
La finalidad del matrimonio era tener más hijos y descendientes de la familia. [5]
En el Imperio Nuevo había un dicho que decía:
"Toma esposa mientras seas joven
Que ella te haga un hijo
Ella debería cuidar de ti mientras seas joven.
Es apropiado hacer que la gente
Feliz el hombre cuyo pueblo es numeroso
Es saludado a causa de su descendencia." [5]
Es cierto que en las representaciones egipcias estaban implícitas algunas relaciones igualitarias entre marido y mujer.
Por ejemplo, en las canciones de amor, hermano y hermana tenían el mismo significado que marido y mujer . "Sn", la palabra egipcia para "hermano", también significa "pareja", "compañero" o "segundo". Así, las canciones de amor pueden estar haciendo referencia a la relación igualitaria entre marido y mujer. [6] El ejemplo del mestizaje entre la realeza lo dieron los dioses desde que Osiris se casó con su hermana, Isis .
Sin embargo, las representaciones suelen mostrar a un marido y una mujer en una actitud afectuosa con sus hijos, por lo que suponemos que la mayoría de las familias eran felices en general, pero el matrimonio era más realista. La esposa compartía responsabilidades y trabajaba con su marido. Los matrimonios en el antiguo Egipto solían ser monógamos, pero tampoco era raro que un hombre de alto estatus económico tuviera más de una esposa. Esto era especialmente cierto si la primera esposa del hombre no podía tener hijos propios. Aunque fue posible divorciarse, fue muy difícil. Los matrimonios solían ser concertados por los padres, que elegían a las parejas adecuadas para sus hijos. A pesar de lo que establecen las leyes, se sugirió que las mujeres tomaban más decisiones familiares y controlaban más del hogar de lo habitual. Las mujeres tenían control sobre la mayor parte de sus bienes, podían actuar como personas jurídicas que llevaban casos ante los tribunales e incluso trabajaban en público. Los maridos no tomaban control total sobre la propiedad de sus esposas porque las mujeres tenían cierto grado de independencia en el antiguo Egipto. Por ejemplo, desde ca. 365 a. C., surgió un nuevo contrato matrimonial que protegía principalmente a las mujeres del divorcio, imponiendo más cargas financieras a los hombres. [7]
La influencia de las reinas y las reinas madres se consideraba una razón importante para los derechos especiales de las mujeres en el antiguo Egipto en comparación con otras sociedades de esa época. Las reinas y reinas madres siempre tuvieron un gran poder ya que muchos faraones eran muy jóvenes cuando sucedieron en el trono. Por ejemplo, el gran faraón Ahmose I en el Imperio Nuevo, siempre siguió el consejo de su madre, Ahhotep I , y de su esposa principal, Nefertari . [5]
Aunque las mujeres del antiguo Egipto eran vistas como uno de los grupos de mujeres más independientes, la viudez podía generar sospechas debido a la falta de control masculino. Las viudas también obtuvieron más libertad jurídica, pudiendo comprar y vender tierras, hacer donaciones e incluso conceder préstamos. [8]
Hay mucha evidencia de creencias y prácticas complejas en el antiguo Egipto relacionadas con el importante papel que desempeñaba la fertilidad en la sociedad. Si una mujer no era fértil, su marido podría potencialmente divorciarse de ella por no tener herederos. Las creencias religiosas incluían reglas relativas a la purificación, similares a otras religiones de la región. Se creía que las mujeres en Egipto eliminaban elementos impuros durante la menstruación , y se les eximía del trabajo y no podían entrar a las habitaciones restringidas de los templos mientras menstruaban. Las parejas que deseaban tener hijos utilizaban rituales de fertilidad. También se permitieron los anticonceptivos, y sobreviven textos médicos que hacen referencia a muchas fórmulas anticonceptivas (aunque ahora los ingredientes a menudo son difíciles de identificar). Algunas fórmulas, como las bebidas a base de apio y la cerveza, son dudosas, pero otras muestran un conocimiento básico de métodos algo efectivos, como un espermicida hecho de goma de acacia fermentada, que produce un ácido láctico que mata los espermatozoides . [9]
Una vez embarazada, el útero era puesto bajo la protección de una diosa específica, Tenenet . La atención médica ritual se brindaba ungiendo el cuerpo de la mujer con aceites beneficiosos, utilizando una pequeña botella con la forma de una mujer posada con las manos colocadas sobre un vientre redondo. Hubo una manera en la sociedad del Antiguo Egipto para las familias que querían saber el sexo de su bebé, que se extendió a Grecia, Bizancio y luego a Europa, donde se practicó durante siglos sin que nadie se diera cuenta de sus orígenes en el antiguo Egipto. Consiste en colocar granos de cebada y trigo en una bolsita de tela y remojarlos en la orina de la embarazada; si la cebada brotaba primero, se decía que el bebé era un niño, y si el trigo brotaba primero, se decía que el bebé era una niña. En el antiguo Egipto, la palabra cebada era sinónimo de "padre". [10]
Cuando llegó el momento del parto, la mujer embarazada fue asistida por parteras. La afeitarían, incluida la cabeza. Las parteras sostenían a la mujer durante el parto mientras ella permanecía en cuclillas sobre una colchoneta. En las esquinas de la estera se colocaron cuatro ladrillos, que se cree que son la encarnación de cuatro diosas: Nut , la gran diosa del cielo; Tefnut , la mayor, la polaridad femenina de la primera pareja; Aset lo bello; y Nebet-Het , el excelente. [11]
Se conservan pocos ejemplos de mujeres como altos funcionarios. Se sabe que algunas mujeres se convirtieron en faraones . Un ejemplo de mujer en una alta posición estatal es Nebet, quien se convirtió en visir en la Sexta Dinastía. El visir era el funcionario estatal más alto, sólo superado por el rey. [12]
La sociedad egipcia de la antigüedad, como muchas otras civilizaciones de la época, utilizaba la religión como base de la sociedad. Así se justificaba el trono del poder de los faraones, como ungido por los dioses, y el poseedor del trono tenía un derecho divino. Normalmente, en las sociedades antiguas el poder se transfería de un hombre a otro. Las mujeres dieron a luz a los herederos, lo que también indica importancia para el matrimonio. El hijo heredaba el poder y, en los casos en que el rey no tenía un hijo, el trono lo heredaban los miembros varones de la familia más alejados del rey, como primos o tíos. En este sistema, las hijas no heredaban automáticamente el poder.
En la civilización egipcia, esta obligación de pasar el poder a un sucesor varón no estuvo exenta de excepciones. La sangre real, factor determinado por la legitimidad divina, era el único criterio para acceder al trono. Sin embargo, la esencia divina se transmitía a la esposa real, como ocurrió con Nefertiti , esposa de Akenatón .
Los egipcios preferían ser gobernados por una mujer con sangre real (siendo divina según la mitología) que por un hombre que no tuviera sangre real. Además, durante las crisis de sucesión, hubo mujeres que tomaron el poder. Cuando esto sucedió, la faraona adoptó todos los símbolos masculinos del trono. Incluso existen dudas, en algunos casos, sobre el sexo de ciertos faraones que podrían haber sido mujeres.
Durante la decimoctava dinastía de Egipto , cuando Amenhotep I murió, su sucesor Tutmosis I parece no haber sido su hijo, al menos no era hijo de una esposa secundaria del difunto faraón; si su esposa Ahmes estaba relacionada con Amenhotep I, esta unión permitía la legitimidad divina. Para la siguiente sucesora, la princesa Hatshepsut , hija de Tutmosis I y la Gran Esposa Real, permitió a Tutmosis II, hijo de su segunda esposa y por tanto medio hermano de la princesa, ganar el trono casándose con él.
Se volvió más común que las mujeres obtuvieran el trono en el antiguo Egipto. Por ejemplo, como ocurrió con Hatshepsut , que ocupó el lugar de su sobrino Tutmosis III . Cuando Hatshepsut heredó el trono de su difunto marido y se convirtió en faraón, su hija Neferure asumió un papel que excedía los deberes normales de una princesa real, adquiriendo un papel más regio. [13] También estaban las Cleopatras , de las cuales la más conocida es Cleopatra VII (69 a. C. a 30 a. C.), famosa por su belleza y sus relaciones con Julio César y luego Marco Antonio , los líderes que dependían de su trono.
Las mujeres faraonas más conocidas y de las que los historiadores están más seguros son:
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Muchas de las grandes esposas reales también desempeñaron importantes papeles diplomáticos y políticos:
En otras partes del Imperio Nuevo , la Gran Esposa era a menudo investida de un papel divino: "Esposa de Dios", "Mano de Dios". Hatshepsut fue la primera gran esposa (de Tutmosis II ) en recibir este último título.
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Para las mujeres que ocupan cargos en los niveles más altos de la burocracia, se puede citar a Nebet, una visir en el antiguo Egipto durante la Sexta dinastía de Egipto . Es necesario reconocer que una mujer con un nivel de autoridad tan alto siguió siendo extremadamente rara y no fue hasta la dinastía XXVI de Egipto que se puede encontrar una situación similar. Sin embargo, las mujeres ocuparon numerosos cargos, como el de escribana en la burocracia, excepto durante el Reino Nuevo , donde todos los puestos de la burocracia pública fueron ocupados por hombres.
Estaba también la Divina Adoratrice de Amón , a la que se concedía un poder espiritual importante, pero también un poder restringido a Tebas .
Ha habido una tendencia moderna a referirse a las dependencias de mujeres del palacio del faraón en el Antiguo Egipto como un harén . [18]
Sin embargo, la suposición popular de que el Egipto faraónico tenía un harén es un anacronismo ; mientras que las mujeres y los hijos del faraón, incluyendo su madre, esposas e hijos, tenían su propia vivienda con su propia administración en el Palacio del Faraón, las mujeres reales no vivían aisladas del contacto con los hombres ni recluidas del resto del tribunal en la forma asociada con el término "harén". [18]
La costumbre de referirse a las dependencias de mujeres del palacio del faraón como "harén" es, por tanto, apócrifa y se ha utilizado debido a suposiciones incorrectas de que el Antiguo Egipto era similar a la cultura del harén islámico posterior. [18]
La literatura del antiguo Egipto incluía representaciones de mujeres como frívolas, caprichosas y poco confiables. Sin embargo, las mujeres se beneficiaban de un estatus que se ha descrito como poco común en las civilizaciones de la época.
Mientras que los pintores y escultores daban a las mujeres una imagen serena como parte de una familia feliz, los escritores a veces las retrataban como fuente de desgracias y culpables de pecados.
Gaston Maspero describe en Contes populaires (Cuentos populares) la fatal desventura de Bytaou, el humilde peón de la casa de su hermano Anoupou. Seducido por la esposa de su hermano, sucumbe al encanto de su belleza. Ella no duda en denunciarlo ante Anoupou, mintiendo y sin cesar hasta obtener el castigo máximo para Bytaou de manos de Anoupou. Pero ella a su vez es castigada; Anoupou descubre mucho más tarde que su esposa lo ha tomado por tonto, a quien mata y arroja su cuerpo a los perros.
Es importante no interpretar esto incorrectamente: la representación raramente halagadora de las mujeres en la literatura egipcia no revela en vano que las mujeres eran despreciadas. El faraón a menudo recibía el mismo trato por parte de los narradores que presentaban al faraón como un personaje testarudo y caprichoso.
Se invitó a los hombres a apreciar a sus esposas. Ptahhotep ( Tercera dinastía de Egipto ) lo expresó en la siguiente máxima (escrita en el Papiro Prisse ): "Debes amar a tu esposa con todo tu corazón, [...], haz feliz su corazón mientras vivas".
El romance estaba presente en la literatura egipcia, por ejemplo, en un papiro del Museo de Leyden:
Te tomé por esposa cuando era joven. Estaba contigo. Luego conquisté todos los rangos, pero nunca te abandoné. Nunca he hecho sufrir a tu corazón. Esto es lo que hice cuando era joven y ejercía todas las altas funciones de Faraón, Vida, Salud, Fuerza, nunca os abandoné, diciendo todo lo contrario: "¡Que fue estando contigo!" [...] Mis perfumes, pasteles y vestidos, no los traje a otra morada. [...] Cuando usted enfermó, me hice funcionario de salud e hice todo lo necesario. [...] Cuando llegué a Menfis , pedí unas vacaciones como faraón, fui al lugar donde habitas (tu tumba) y lloré profundamente. [...] no entraré en otra casa. [...] Pero aquí están las hermanas que están en la casa, no fui a ninguna de ellas. [19]
Las mujeres egipcias rara vez eran representadas como envejecidas y arrugadas; había normas que cumplir. Las mujeres se mostraban esbeltas y hermosas, en parte para poder adoptar esa estructura en el más allá. El arte egipcio estaba lejos de ser realista. Muestra cuánto se preocupaban los antiguos egipcios por cómo eran percibidos. Apenas había imágenes de mujeres embarazadas o de cuerpos de mujeres después del parto. El hombre, sin embargo, podría mostrarse atlético y atractivo o viejo y experimentado. Estas representaciones idealistas reflejarían la imagen objetivo, como la del rey físicamente capacitado o el rey cansado que trabaja día y noche para su pueblo. Se representaba a personas en la cima de su belleza y juventud, en un intento de permanecer así para siempre. Sin embargo, en el Tercer Período Intermedio , los estudiosos ven un cambio en el estilo artístico que representa a las mujeres. Apareció un tipo de cuerpo más redondeado, con senos más grandes y caídos y un cuerpo engrosado. [20] Esta representación ya no estaba necesariamente asociada con el envejecimiento de las mujeres. También había que seguir un cierto "tipo". Las mujeres y los niños eran representados con un estilo artístico que los vinculaba a su marido o a su padre. El ejemplo más obvio sería el Período de Amarna . El Período Amarna de Akenatón experimentó grandes cambios en el estilo artístico. Sin embargo, la parte más distintiva fue cómo Nefertiti , su esposa y sus hijos aparecían con el mismo tipo de cuerpo que el suyo, lo cual era bastante único. Hay representaciones que muestran a Nefertiti con un cuerpo tan similar al de Akenatón , que era difícil distinguirlos; Ambas representaciones contienen barbillas largas, cinturas redondas, nalgas llenas, pómulos hundidos y labios carnosos. Pero también hay otras representaciones que muestran a Nefertiti completamente diferente, con un rostro femenino y una forma esbelta. Después del Período de Amarna , las mujeres de élite aparecían ocasionalmente con senos más llenos.
Entre la abundancia de divinidades de la mitología egipcia , existían una gran cantidad de diosas, como también ocurría en Grecia. Al estudiar su simbolismo se puede conocer la imagen que tenían las mujeres a los ojos de los antiguos egipcios. Como ocurre con las divinidades griegas, muchas estaban relacionadas entre sí, por sangre o matrimonio, como Isis y su hermana Neftis , ambas esposas respectivas de Osiris (el dios de los muertos) y de Set , ellos mismos hermanos.
Las mujeres y su imagen se asociaban con mayor frecuencia con la vida y la fertilidad. En el caso de la diosa Isis , a quien se asociaba con muchos principios: como esposa de Osiris que fue asesinado por su hermano, estaba relacionada con los ritos funerarios. Como madre, se convirtió en protectora femenina, pero sobre todo en madre-creadora, ella que da vida. A través de esta diosa se vinculaban estrechamente los principios de la vida y la muerte. En efecto, si bien se la asociaba con ritos funerarios, estos ritos tenían como objetivo evitar que el difunto se sometiera a una segunda muerte en la dimensión siguiente, lo que explica, entre otras cosas, la abundancia de alimentos encontrados por los arqueólogos en las tumbas. Por otro lado, la vida en su aspecto físico sólo tiene sentido por la muerte, porque estos principios son parte de un movimiento de nuevo comienzo eterno que es entonces en un sentido más espiritual, el movimiento de la vida, o vida eterna. Un símbolo de la diosa es también la palmera, símbolo de la vida eterna. Ella sopló el aliento de vida eterna a su marido muerto.
La diosa representaba el respeto de la época por la mujer, porque era crucial mantener el espíritu a su imagen, era esta idea de vida eterna y de madurez la que reflejaba Isis , venerada como la Madre Celestial. Fue en este papel que se podría decir que Isis se convirtió en la deidad más importante de la mitología egipcia . Su influencia se extendió incluso a religiones de diferentes civilizaciones, donde sería identificada con distintos nombres y donde su culto creció, particularmente en el Imperio Romano .
Las diosas más influyentes fueron Isis , diosa de la magia y el misticismo, Hathor , diosa de la alimentación y el amor, Bastet , diosa-protectora del hogar, y Sekhmet , diosa de la ira.
Las mujeres podían convertirse en sacerdotes en el Antiguo Egipto. Sin embargo, como era común en las sociedades antiguas, no existía una regla general sobre los derechos de las mujeres a convertirse en sacerdotes. En cambio, el sacerdocio era diferente para cada divinidad por separado dependiendo del culto local de cada divinidad. Esto significaba que las mujeres podían ser aceptadas como sacerdotes de una divinidad concreta en un templo y no aceptadas en otro, como ocurría con los hombres.
Uno de los sacerdocios femeninos más famosos en el Antiguo Egipto fue el de Sacerdotisa de Hathor o Profetisa de Hathor, que era el título de Sacerdotisa de la diosa Hathor en el Templo de Dendera en el Antiguo Egipto . [21]
La "Esposa de Dios de Amón" era la sacerdotisa de mayor rango del culto a Amón . A principios del Imperio Nuevo , el título se asociaba con la realeza, generalmente esposas o madres de reyes. La primera esposa real en ostentar este título fue Ahmose-Nefertari , esposa de Ahmose I , quien luego se lo pasó a su hija, Meritamen , quien luego se lo pasó a Hatshepsut . Tanto Ahmose-Nefertari como Hatshepsut utilizaron este título como alternativa a Esposa principal del rey, lo que refleja el significado que se esconde detrás del título. El título de Esposa de Dios fue otro título otorgado a las mujeres reales en roles sacros. En los períodos nubio y saíta construyeron sus propias capillas y templos mortuorios. Además de Esposa de Dios , estas mujeres tenían otros títulos como Divina Adoradora o Mano de Dios . A diferencia de las mujeres veneradas en otras culturas, el concepto de castidad no era relevante para la práctica religiosa de los antiguos egipcios. [22]
En muchos de los enfoques artísticos del antiguo Egipto, vemos a mujeres apoyando o abrazando a sus maridos, tal vez incluso protegiéndolos. Entonces, en cierto sentido, la mujer podría ser la protectora, probablemente asociado con el concepto de diosas protectoras. Mujeres mezcladas en la sociedad, vemos evidencia de ello donde se representaba a las campesinas ayudando con la cosecha; [23] las mujeres del pueblo se muestran como músicos profesionales, bailarinas, [24] miembros del personal del templo e invitadas a la fiesta.
Así que las mujeres no eran sólo amas de casa tradicionales, sino que contribuían a la sociedad y, a veces, incluso de maneras no tradicionales. Hay escenas de mujeres en talleres de tejido e inscripciones en tumbas sobre la participación profesional de las mujeres. Dichos títulos podrían variar desde políticos hasta religiosos y funerarios. Algunos títulos inscritos en las tumbas eran principalmente honoríficos; para honrar a las mujeres después de su muerte. Algunos ejemplos de títulos son: Supervisora de Médicas, Juez y Visir, Directora del Comedor y Supervisora de Sacerdotes Funerarios. [25]
Las posiciones religiosas no se limitaban a las mujeres nobles como algunos pensarían; de hecho, vemos evidencia de sacerdotisas de diosas importantes con títulos humildes como arrendatarios. A medida que la historia avanza del Reino Antiguo al Reino Medio , vemos cada vez menos mujeres en cargos de autoridad, lo que puede sugerir cambios en las normas políticas y sociales. En el Reino Nuevo , sin embargo, los textos muestran que las mujeres tenían su propia identidad legal y podían incluso comprar y heredar tierras sin necesidad del consentimiento masculino.
Durante este período, las mujeres fueron retratadas en todas las formas y tamaños, donde su estatus y riqueza se reflejaban en el tamaño de su estatua. Las representaciones idealistas eran una parte importante del arte egipcio, principalmente porque creían que estas representaciones los seguirían hasta la eternidad. Las madres egipcias eran una parte importante del antiguo Egipto. Los hombres egipcios, incluso los de la clase social más alta, a menudo colocaban sólo los nombres de sus madres en sus monumentos. Las madres egipcias ocuparon un lugar más destacado que los padres, también en la literatura. Los antiguos egipcios prestaban atención al tamaño y la cantidad; Las grandes tumbas indicaban la importancia del difunto.
Algunas reinas de las primeras dinastías incluso conmemoraban tumbas tan grandes como las de sus maridos. La pareja de estatuas de Amenhotep III y su esposa común, la reina Tiye , domina una sala del Museo de El Cairo y muestra a la reina del mismo tamaño que el rey. Hatshepsut , insatisfecha con su condición de segunda mejor que su padre, aprovechó para aclarar su concepción divina, con el fin de legitimar su gobierno como faraón registrando el milagro de su nacimiento en las paredes de la segunda terraza.
En 1798, Napoleón Bonaparte dirigió una campaña en Egipto que sería un fiasco militar, pero que le permitió regresar a Francia con dibujos y observaciones de artistas y científicos que había traído a la expedición.
Pero fue en 1822 cuando Egipto se volvió más abierto a los investigadores, el mundo en general desarrolló una pasión por el antiguo Egipto y quiso saber más sobre su historia y su cultura.
La fascinación que siguió por Egipto y por todo lo relacionado con la Antigüedad ejerció una poderosa influencia. En esta época, en París, casi todos los campos de la creatividad se inspiraron en gran medida en los redescubrimientos de la Antigüedad. Las artes se reorientaron por este camino, siguiendo la moda del antiguo Egipto en todos los caminos estéticos. De esta manera, los estilos de vestimenta cambiaron, y las mujeres durante el Imperio Napoleónico adoptaron estilos asociados con las mujeres del antiguo Egipto, combinados con la influencia de la Antigua Grecia y Roma: se abandonaron los corsés (sólo temporalmente), así como las enaguas y la cintura imperial levantada. Era la silueta del vestido popular. Los vestidos eran más ligeros y estaban decorados con motivos de la Antigüedad, por ejemplo palmeras, uno de los símbolos de la diosa Isis .
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Cuando se evoca a las mujeres en el antiguo Egipto, la primera imagen que les viene a la mente a la mayoría es la de Cleopatra, o más precisamente, Cleopatra VII . Aunque de origen griego, es ella quien sería asociada a la imagen de la mujer en el antiguo Egipto, durante varias generaciones. Esto se ha debido en gran parte al cine moderno, especialmente a las películas de la Edad de Oro de Hollywood .
Durante las décadas de 1950 y 1960, se produjeron una serie de dramas de época que pusieron en pantalla a mujeres egipcias imaginadas durante esta época en la que los cineastas querían mostrar glamour. En 1963, la imagen glamorosa de Cleopatra quedó cimentada para el público en la película Cleopatra dirigida por Joseph L. Mankiewicz e interpretada por Liz Taylor .
Esta pasión por la reina se explica por la vida tumultuosa que vivió, llena de intrigas, romances (sus dos amantes más famosos fueron Julio César y Marco Antonio ), su poder y su trágica muerte (se suicidó). En definitiva, fascina por su vida y por lo que hizo. A través de su conexión con el antiguo Egipto, tiene un aura de misterio para los espectadores, la misma aura que rodea al antiguo Egipto y sus aspectos esotéricos, el mismo misterio vinculado en el imaginario popular con antiguas maldiciones de las momias , u otros secretos de las tumbas. Presentadas de esta manera, las mujeres egipcias se convierten en una especie de seductora, fascinante debido a una visión romántica de ella.
Como signo de celebridad, este Egipto imaginado no sólo ha sido objeto de fantasías sino que también ha sido caricaturizado. Las más conocidas de estas caricaturas hoy en día son las que aparecen en medios de la cultura popular como los cómics de Astérix de René Goscinny y Albert Uderzo . Jugando con la imagen glamurosa creada por el cine, los autores satirizan la fascinación que Cleopatra ejerce sobre quienes la rodean, centrándose especialmente en su nariz y exagerando su condición de reina, retratándola como caprichosa y temperamental, alejada del ideal de mujer seductora. tantas veces imaginado.
De manera más general, esta imagen de las mujeres egipcias, contundentes, detrás de un velo misterioso y mágico, y ejerciendo un poder de seducción, continúa hasta nuestros días, por ejemplo en la serie estadounidense Stargate SG-1 , o también en la película de Luc Besson . película El quinto elemento (1997).
Los diseñadores de moda también se inspiran habitualmente en la iconografía de las mujeres egipcias, que se han convertido en un punto de referencia estético.
ALLEN_GM141se invocó pero nunca se definió (consulte la página de ayuda ).
Medios relacionados con Mujeres de Egipto en Wikimedia Commons