stringtranslate.com

La pena capital en el Islam

"Ejecución de una judía marroquí ( Sol Hachuel )", cuadro de Alfred Dehodencq

La pena capital en el Islam está tradicionalmente regulada por la ley islámica ( shari'a ), que deriva del Corán , la literatura hadiz y la sunnah (relatos de los dichos y hábitos de vida atribuidos al profeta islámico Mahoma durante su vida). [1] [ no lo suficientemente específico para verificar ] [2] [ no lo suficientemente específico para verificar ] Los crímenes según laley sharīʿa que podrían resultar en la pena capital incluyen la apostasía del Islam [ cita requerida ] , el asesinato , la violación , el adulterio , la homosexualidad [ cita requerida ] , etc. [3] [4] La pena de muerte se utiliza en muchos países de mayoría musulmana , donde se utiliza como castigo prescrito por la sharīʿa para crímenes como la apostasía del Islam, el adulterio, la brujería, el asesinato, la violación y la publicación de pornografía. [5]

Delitos capitales y condenas

Tanto los hadices como el Corán mencionan delitos específicos para los cuales la pena capital es un castigo válido. En las cuatro escuelas primarias de fiqh sunita (jurisprudencia islámica) y las dos escuelas primarias de fiqh chiita , ciertos tipos de delitos exigen la pena capital.

Qisas

Qisas es una categoría de sentencia en la que la sharia permite la pena capital, por asesinato intencional o no intencional. [6] En el caso de muerte, la sharia le da al pariente más cercano de la víctima del asesinato o Wali ( ولي ) el derecho a, si el tribunal lo aprueba, quitarle la vida al asesino. [7] [8] Los crímenes hudud, que son crímenes contra Dios, y se consideran los delitos más graves según la ley sharia, para los cuales se prescriben castigos en el Corán. Esto incluye el bandidaje y el adulterio:

El castigo para quienes hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan con todas sus fuerzas por causar estragos en la tierra será la ejecución, la crucifixión, la amputación de manos y pies a quienes se opongan, o el destierro de la tierra. Ésa será su deshonra en esta vida y tendrán un castigo severo en la otra, excepto quienes regresen arrepentidos antes de que los detengas. Y sabed que Dios es indulgente, misericordioso.

—  Corán, Sura 5, ayat 33 y 34 [9]

La diya es un método controvertido, especialmente cuando se paga para evitar un juicio por delitos como el asesinato. Se ha expresado la preocupación de que los delincuentes pobres se enfrentan a un juicio y a la pena capital, mientras que los delincuentes ricos evitan incluso un juicio pagando una indemnización llamada qisas. El asesinato de Shahzeb Khan en 2012 atrajo especial atención a esta cuestión en Pakistán. [10]

Hudud

Ciertos crímenes hudud , por ejemplo, se consideran crímenes contra Alá y requieren la pena capital en público. [1] [ no es lo suficientemente específico para verificar ] Estos incluyen la apostasía (abandonar el Islam para convertirse en ateo o a otra religión), [11] fasad (maldad en la tierra o corrupción moral contra Alá, disturbios sociales y creación de desorden dentro del estado musulmán) [12] [13] y zina (relaciones heterosexuales u homosexuales consensuales no permitidas por el Islam, específicamente prematrimoniales o extramatrimoniales).

Lista de delitos en los que se aplica la pena capital

Aplicaciones modernas

Las naciones de mayoría musulmana llevan a cabo un gran porcentaje de las ejecuciones del mundo. En el año 2020, un informe de Amnistía Internacional encontró que el 88 por ciento de todas las ejecuciones registradas tuvieron lugar en Irán, Egipto, Irak o Arabia Saudita. Sin embargo, "todas las ejecuciones registradas" no incluía datos de China, donde el número de ejecuciones es información clasificada. [15] En varios países islámicos como Arabia Saudita sunita y Pakistán , así como en el Irán chiita , tanto la pena capital de tipo hudud como la qisas forman parte del sistema legal y están en uso. En otros, hay variaciones en el uso de la pena capital.

Varios países de mayoría musulmana no han llevado a cabo ninguna ejecución en varias décadas, aunque todavía se pueden dictar sentencias de muerte. Los dirigentes de Argelia y Túnez, que no han ejecutado a criminales desde principios de los años 1990, han sugerido recientemente que se vuelva a aplicar la pena capital. [16] [17]

Métodos

La lapidación letal y la decapitación en público en virtud de la sharia son controvertidas por ser una forma cruel de pena capital. [18] [19] Estas formas de ejecución siguen siendo parte de la ley que se aplica en Arabia Saudita, Yemen, Qatar, Irán y Mauritania. Sin embargo, hace muchos años que no se aplica la lapidación. [20] [21]

Se pueden encontrar citas sobre la lapidación en hadices, incluidos los siguientes:

'Ubada ibn as-Samit informó: El Mensajero de Allah dijo: Reciban enseñanza de mí, reciban enseñanza de mí. Allah ha ordenado un camino para esas mujeres. Cuando un hombre soltero comete adulterio con una mujer soltera, recibirá cien azotes y será desterrado por un año. Y en caso de que un hombre casado cometa adulterio con una mujer casada, recibirá cien azotes y será apedreado hasta la muerte .

—  Sahih Muslim , 17:4191

La decapitación en el Islam

La decapitación era un método de ejecución estándar en la ley islámica premoderna . El uso de la decapitación como castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX tanto en naciones islámicas como no islámicas. [22] [23] Cuando se realizaba correctamente, alguna vez se consideraba un método de ejecución humano y honorable.

En la actualidad, su uso se abandonó en la mayoría de los países a finales del siglo XX. La decapitación es un método de ejecución legal en Arabia Saudita, Qatar y Yemen, y, según Amnistía Internacional , se utilizó en 2001 en Irán , donde ya no se utiliza. [24]

En las escrituras islámicas

Existe un debate sobre si el Corán habla de la decapitación. [25] Una sura podría potencialmente usarse para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra : [25]

"Cuando os encontréis en combate con los incrédulos, se os golpeará con la nuca hasta que, cuando los hayáis derrotado, se os atarán las ataduras; después se os concederá la gracia o el rescate hasta que la guerra cese sus cargas. (47:4)

Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta la última frase de 8:12 como que significa golpear a los enemigos de cualquier forma posible, desde la cabeza hasta las puntas de sus extremidades. [26] Al-Qurtubi lee la referencia a golpear en los cuellos como una transmisión de la gravedad y severidad de la lucha. [27] Para al-Qurtubi , al-Tabari e Ibn Kathir , la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es una orden continua. [27]

Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilizan interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de cautivos, sin embargo, hay acuerdo entre los eruditos en que tienen un significado diferente. [25] Además, según Rachel Saloom, la sura 47:4 continúa recomendando la generosidad o el rescate cuando se libra una guerra, y se refiere a un período en el que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia. [25]

La decapitación en la ley islámica

La decapitación era el método normal de ejecución de la pena de muerte bajo la ley islámica clásica. [28] También era, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos ordinarios de ejecución en el Imperio Otomano . [29]

En la actualidad, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico. [30] La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno wahabí de Arabia Saudita son decapitaciones públicas , [31] que generalmente causan reuniones masivas pero no se permite fotografiarlas ni filmarlas . [32]

Según Amnistía, las autoridades estatales de Irán han llevado a cabo la decapitación tan recientemente como en 2001, [30] [33] [34] pero desde 2014 ya no se utiliza. [33] También es una forma legal de ejecución en Qatar y Yemen, pero el castigo ha sido suspendido en esos países. [30] [35]

Sucesos históricos

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Mohamed El-Awa (1993), El castigo en la ley islámica, American Trust Publications, ISBN  978-0892591428 , pp 1-68
  2. ^ Samuel M. Zwemer, La ley de la apostasía, The Muslim World, volumen 14, número 4, págs. 373-391
  3. ^ "Copia archivada". Archivado desde el original el 21 de julio de 2018. Consultado el 11 de julio de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  4. ^ "BBC - Religiones - Islam: pena capital". www.bbc.co.uk . Archivado desde el original el 2019-12-05 . Consultado el 2019-12-04 .
  5. ^ Asif, Naima (26 de enero de 2021). «Introducción a la sharia y la pena de muerte». law.ox.ac.uk . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2021 . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  6. ^ Mohamed El-Awa (1993), El castigo en la ley islámica, American Trust Publications, ISBN 978-0892591428 
  7. ^ Encyclopædia Britannica, Qisas Archivado el 5 de febrero de 2015 en Wayback Machine (2012)
  8. ^ Shahid M. Shahidullah, Sistemas de justicia penal comparada: perspectivas globales y locales, ISBN 978-1449604257 , págs. 370-377 
  9. ^ Corán  y 34 5:33 y 34
  10. ^ "Los ricos utilizan el qisas para evitar el juicio: CJ" Archivado el 8 de abril de 2015 en Wayback Machine . The Express Tribune (Pakistán), 3 de octubre de 2013 (sobre el asesinato de Shahzeb Khan ).
  11. ^ David Forte, La trayectoria del Islam Archivado el 3 de septiembre de 2014 en Wayback Machine , Revue des Sciences Politiques, n.º 29 (2011), páginas 92-101
  12. ^ Oliver Leaman (2013), Controversias en el Islam contemporáneo, Routledge, ISBN 978-0415676137 , Capítulo 9 
  13. ^ Marion Katz (2006), La corrupción de la época y la mutabilidad de la sharia, The Cardozo Law Review, 28:171-188
  14. ^ "11 países donde las personas LGBTQ+ aún enfrentan la pena de muerte". 17 de mayo de 2023.
  15. ^ "Los estados de Oriente Medio hicieron un uso 'escalofriante' de las ejecuciones en medio de la pandemia: Amnistía". france24.com . 21 de abril de 2021. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2021 . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  16. ^ Cordall, Simon (octubre de 2020). «El presidente de Túnez pide el regreso de la pena de muerte tras un asesinato brutal». theguardian.com . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2021 . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  17. ^ "Argelia considera la pena de muerte para los secuestradores de niños". www.middleeastmonitor.com . 13 de noviembre de 2020. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2021 . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  18. ^ Ebbe, ON, y Odo, I. (2013), El sistema de justicia penal islámico, en Sistemas de justicia penal comparativos e internacionales: policía, poder judicial y prisiones, CRC Press, ISBN 978-1466560338 , Capítulo 16 
  19. ^ Jon Weinberg (2008), ¿Espada de justicia? Aumentan las decapitaciones en Arabia Saudita, Harvard International Review, 29(4):15
  20. ^ R Terman (2007), La campaña Stop Stoning Forever: un informe Archivado el 3 de abril de 2015 en Wayback Machine. Leyes de WLUM
  21. ^ Javaid Rehman y Eleni Polymenopoulou (2013), ¿Es el verde parte del arcoíris? Sharia, homosexualidad y derechos LGBT en el mundo musulmán, Fordham Int'l Law Journal, 37:1-501
  22. ^ Cliff Roberson, Dilip K. Das (2008). Introducción a los modelos jurídicos comparativos de justicia penal. CRC Press. pág. 156. ISBN 9781420065930.
  23. ^ Nina Rastogi (20 de febrero de 2009). «La decapitación y el mundo musulmán». Slate . Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2017. Consultado el 30 de mayo de 2022 .
  24. ^ "La decapitación se utilizó por última vez como método de ejecución en 2001... la decapitación ya no se utiliza". Centro Cornell sobre la Pena de Muerte en el Mundo, Pena de Muerte en el Mundo: Irán Archivado el 27 de julio de 2019 en Wayback Machine.
  25. ^ abcd Rachel Saloom (2005), "¿Es permisible la decapitación bajo la ley islámica? Comparación entre la yihad terrorista y la pena de muerte en Arabia Saudita", UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs , vol. 10, págs. 221–49.
  26. ^ Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pág. Comentario a 8:12, Loc. 23676–23678.
  27. ^ ab Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pág. Comentario a 47:4, Loc. 59632–59635.
  28. ^ Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en la ley islámica: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 36.
  29. ^ Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en la ley islámica: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 101.
  30. ^ abc Hood, Roger; Hoyle, Carolyn (2015). La pena de muerte: una perspectiva mundial. Oxford University Press . pág. 178. ISBN 978-0-19-870173-6.
  31. ^ Russell Goldman, "La decapitación de una niñera en Arabia Saudita siguió procedimientos estrictos", archivado el 18 de julio de 2019 en Wayback Machine , abcnews.com, 11 de enero de 2013.
  32. ^ Justine Drennen (20 de enero de 2015). «Las decapitaciones de Arabia Saudita son públicas, pero no quiere que se publiquen». Revista Foreign Policy . Archivado desde el original el 27 de julio de 2019. Consultado el 30 de mayo de 2022 .
  33. ^ ab "Base de datos de pena de muerte: Irán", archivado el 7 de abril de 2019 en Wayback Machine , deathpenaltyworldwide.org, Facultad de Derecho de Cornell, consultado el 13 de junio de 2016.
  34. ^ "Irán / pena de muerte. Una política de Estado contra el terrorismo" (PDF) . Federación Internacional de Derechos Humanos . 16 de marzo de 2010. p. 38. Archivado (PDF) desde el original el 19 de abril de 2019 . Consultado el 5 de abril de 2016 .
  35. ^ Kronenwetter, Michael (2001). La pena capital: un manual de referencia. ABC-CLIO. ISBN 9781576074329.
  36. ^ Watt, W. Montgomery (2012). "Ḳurayẓa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535.
  37. ^ Newman, Sharan (2007). La verdadera historia detrás de los templarios . Penguin. pág. 133. ISBN 978-0425215333.
  38. ^ Bunson, Matthew. «Cómo los 800 mártires de Otranto salvaron a Roma». Respuestas católicas . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2013. Consultado el 11 de febrero de 2012 .
  39. ^ Nancy Bisaha (2004). Creating East And West: Renaissance Humanists And the Ottoman Turks [Creando Oriente y Occidente: humanistas del Renacimiento y los turcos otomanos ]. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. p. 158. Sin embargo, recientemente los historiadores han comenzado a cuestionar la veracidad de estos relatos de matanzas en masa y martirio. Francesco Tateo sostiene que las fuentes contemporáneas más antiguas no respaldan la historia de los ochocientos mártires; tales relatos de persecución religiosa y autosacrificio consciente por la fe cristiana aparecieron solo dos o más décadas después del asedio. Las fuentes más antiguas y confiables describen la ejecución de entre ochocientos y mil soldados o ciudadanos y el obispo local, pero ninguna menciona una conversión como condición de clemencia. Aún más revelador es que ni una crónica turca contemporánea ni los informes diplomáticos italianos mencionan el martirio. Uno podría imaginar que si un informe así estuviera circulando, los humanistas y predicadores lo habrían aprovechado. Parece probable que más habitantes de Otranto fueran sacados de Italia y vendidos como esclavos que los que fueron masacrados.
  40. ^ Byron Farwell, Prisioneros del Mahdi (Nueva York y Londres: WW Norton & Company, 1989), págs. 156-7.