Réplica en cerámica del pectoral del Sumo Sacerdote.
El pectoral sacerdotal o pectoral del juicio ( hebreo : חֹשֶׁן ḥōšen ) era un pectoral sagrado usado por el Sumo Sacerdote de los israelitas , según el Libro del Éxodo . En el relato bíblico, la coraza se denomina coraza del juicio ( hebreo : חֹשֶׁן מִשְׁפָּט ḥōšen mišpāṭ – Éxodo 28:15), porque el Urim y Tumim ( hebreo : הָאוּרִים וְהַתֻּ מִּים hāʾūrīm wəhattummīm ) fueron colocados sobre él (Éxodo 28:30) . En el versículo del Éxodo se dice que estos elementos de la coraza llevan el juicio ( hebreo : מִשְׁפָּט mišpāṭ ) de Dios sobre los israelitas en todo momento.
Biblia hebrea
Ilustración de la coraza sacerdotal
Según la descripción en Éxodo, este pectoral estaba sujeto a la prenda parecida a una túnica conocida como efod mediante cadenas/cordones de oro atados a los anillos de oro en los tirantes del efod, y por una cinta azul atada a los anillos de oro en el cinturón de el efod. [1] La descripción bíblica establece que el pectoral también debía estar hecho del mismo material que el Efod (bordado de 3 colores de lana y lino teñidos) y debía tener 1 ⁄ 3 de codo al cuadrado, dos capas de espesor, y con cuatro filas de tres gemas grabadas incrustadas en engastes de oro, un engaste para cada piedra. [1] La descripción establece que el pectoral cuadrado debía formarse a partir de una pieza rectangular de tela: 1 ⁄ 3 de codo por 2 ⁄ 3 de codo, doblada de modo que formara una bolsa para contener el Urim y Tumim.
El término hebreo para el pectoral, חֹשֶׁן ( ḥōšen ), parece recibir su nombre por su apariencia; El erudito bíblico alemán del siglo XIX August Dillmann pensó que probablemente se derivara de la palabra hebrea חֹצֶן ( ḥōṣen ), que significa "pliegue", en relación con su función. [2]
Concepción artística del sumo sacerdote judío vistiendo un hoshen en la antigua Judá
Cada una de las doce joyas del pectoral debía estar hecha, según la descripción bíblica, de minerales específicos , ninguno de ellos igual a otro, y cada uno de ellos representativo de una tribu específica, cuyo nombre debía estar inscrito en la piedra. Según una tradición rabínica, los nombres de las doce tribus estaban grabados en las piedras con lo que se llama en hebreo: שמיר = shamir , que, según Rashi , era una criatura pequeña y rara que podía atravesar las superficies más duras, [4 ] pero según el rabino David Kimhi y el rabino Jonah ibn Janah , era una piedra más fuerte que el hierro (posiblemente piedra naxiana ). [5] [6] La palabra tiene su equivalente en griego, σμήρις ( smeris ). [7]
Hay diferentes puntos de vista en la literatura rabínica clásica en cuanto al orden de los nombres; el Targum de Jerusalén , por ejemplo, sostenía que los nombres aparecían en el orden en que nacieron. Maimónides describe las piedras preciosas dispuestas en cuatro filas, diciendo que en la primera piedra de Rubén también estaban grabados los nombres de Abraham, Isaac y Jacob, mientras que en la última piedra de Benjamín también estaban grabadas las palabras "las tribus de Dios". ; [8] escritores cabalísticos como Ezequías ben Manoa y Bahya ben Asher argumentaron que sólo seis letras de cada nombre estaban presentes en cada piedra, junto con algunas letras de los nombres de Abraham , Isaac o Jacob , o de la frase "[ estas son] las tribus de Jeshurun", de modo que había 72 letras en total (siendo 72 un número muy significativo en el pensamiento cabalístico). [9] Otros investigadores, como Paul Phelps, creen que el orden de las piedras preciosas que se muestran en el pectoral se correlaciona con el orden en que Ezequiel vio las puertas de Sión , ya que cada puerta representa una de las doce tribus, siendo las puertas mismas tachonado de piedras preciosas. [10]
También había un orden diferente para los nombres inscritos en las dos piedras de "ónice", que el Sumo Sacerdote llevaba sobre los hombros. Una opinión sugiere que los nombres de las doce tribus estaban ordenados en grupos según sus madres: los seis hijos de Lea se alinearon uno tras otro sobre una piedra, con Judá encabezando esta lista, seguido por los hijos de Raquel con los nombres de los hijos de las concubinas interpuestos entre ellos. los dos hijos de Raquel. [11]
Desafortunadamente, los significados de los nombres hebreos de los minerales, dados por el texto masorético , no están claros, [9] y aunque los nombres griegos para ellos en la Septuaginta son más claros, algunos eruditos creen que no se puede confiar completamente en ellos para Este asunto se debe a que el pectoral había dejado de usarse cuando se creó la Septuaginta, y varios nombres griegos para diversas gemas han cambiado de significado entre la era clásica y los tiempos modernos. [9] Sin embargo, aunque la literatura rabínica clásica sostiene que los nombres fueron inscritos usando un gusano Shamir porque no se permitía marcarlos con cinceles, pintura ni tinta, [12] [13] un enfoque más naturalista sugiere que las joyas deben haber tenido dureza comparativamente baja para poder ser grabados y, por lo tanto, esto da una pista adicional sobre la identidad de los minerales. [2] Otros sugieren que fueron grabados con esmeril, teniendo la propiedad similar de un diamante utilizado para cortar otras piedras y que se llamaba en griego σμήρις ( smeris ).
La explicación del significado simbólico de las joyas generó una gran cantidad de escritos tanto judíos como cristianos, y fue un componente básico de la tradición de los lapidarios o libros sobre gemología .
Las piedras preciosas son las siguientes (el primer elemento de cada fila probablemente esté en el lado derecho, ya que el hebreo es una escritura de derecha a izquierda ):
Primera fila
Odem ( אֹדֶם , en el texto masorético) / Sardios (en la Septuaginta): ambos nombres significan rojo ( Odem es similar a Adán ), y probablemente se refiere a sardo , una piedra muy común en las culturas clásicas. [2] Todos los autores coinciden en que esta piedra era de color rojo. [14] Con el debido respeto a la Septuaginta, Odem también podría referirse a la cornalina , que era de color carne, o al jaspe , que generalmente era de un color rojo sangre intenso, se valoraba como un amuleto contra el sangrado y era común en los alrededores. naciones de Egipto , Babilonia y Asiria . [9] La versión de la Unión China se refiere a esta piedra como un rubí .
Pit'dah ( פִּטְדָה en el texto masorético) / Topazios (en la Septuaginta): a pesar de la sugerencia de la Septuaginta de que era topacio , el topacio apenas se conocía en el momento en que se escribió el Libro del Éxodo (según la datación tradicional de el libro y el de los eruditos críticos ); [2] en la época clásica, topazios se refería a la isla Topazos, en la que se extraía un mineral amarillo particular ( topazios significa buscar , en referencia a la dificultad para encontrar la isla). [9] Otros sugieren que el topacio era simplemente peridoto , una piedra semipreciosa de color verde claro, y que en el mundo antiguo se encontraba principalmente en la isla Topazos, así como en la isla de San Juan ( Zabargad ) en el Mar Rojo egipcio. Los eruditos creen que la palabra pit'dah está relacionada con la palabra asiria hipindu , que se refiere a algo que destelló (presumiblemente significando brillar ), y por lo tanto la joya en cuestión encajaría en la descripción de crisólito , un mineral translúcido de color amarillo verdoso, común en todo el Levante , [9] y particularmente en Zabargad en el Mar Rojo , bajo el control del faraón egipcio . [2]
Bareḳet ( בָּרֶקֶת en el texto masorético, cf. בָּרְקַת ) / Smaragdos (en la Septuaginta ) – Bareketh etimológicamente significa 'relámpago', de ahí reluciente o reluciente. Smaragdos es similar a la esmeralda , pero es una especie de falso amigo, ya que el término griego podría aplicarse a varias gemas verdes diferentes, no solo a la esmeralda en particular. Smaragdos se usaba a menudo en la literatura griega para referirse a un cristal intensamente brillante que se encontraba en formaciones columnares. [9] La esmeralda en el sentido moderno más estricto de berilo verde existe localmente en Egipto. Los artículos tallados en esmeralda se conocen desde la XII Dinastía , 1900 a. C., durante la Edad del Bronce. Pero estas esmeraldas son hallazgos aleatorios y no se extrajeron activamente hasta el período ptolemaico . Cleopatra , la última de los Ptolomeos, es famosa por su amor por la esmeralda egipcia. Otros minerales parecidos a la esmeralda son el heliodor (teniendo en cuenta la implicación de Smaragdos de que era verde) y el cristal de roca (ignorando el significado literal de Smaragdos , ya que el texto masorético no parece especificar color); [2] hay mucho que decir acerca de que Smaragdos sea cualquiera de esos. [2] Aunque "esmeralda" es la forma más común utilizada para describir la palabra hebrea bareḳet , en otras fuentes (por ejemplo, la Septuaginta sobre Ezequiel 28:13), la palabra bareḳet se traduce como "ónix". Aquilas el prosélito ( Onkelos ), en su traducción aramea del Pentateuco, escribe בָרקָן = barḳan , para esta palabra. Según el Midrash Rabba (Números Rabba 2:7) , la piedra llamada bareḳet tenía vetas o bandas paralelas de colores blanco, negro y rojo atravesándola, lo que sugiere que en realidad pudo haber sido una especie de ágata u ónix. Esto puede explicar por qué en algunas traducciones francesas la palabra se traduce como "ágata". En el dialecto del sur de Arabia hablado en Yemen durante la Edad Media, baḳarani (que se cree que es una corrupción de barḳan ) era una piedra de ónix excepcionalmente hermosa y rara extraída en el monte Anis, en Yemen, una variedad de la cual tenía una superficie roja con una vena. de blanco sobre otro de negro que lo atraviesa. [Nota 1] Símaco, un antiguo traductor judío cuya traducción griega del Pentateuco apareció en la Hexapla de Orígenes , también escribió κεραύνιος, que significa literalmente "de un rayo", y una traducción más directa de la piedra conocida en hebreo como bareḳet en relación con baraḳ "relámpago". en Éxodo 28:17. Jerónimo, sin embargo, entendió que la palabra griega significaba "ónice". [Nota 2]
Nofekh ( נֹפֶךְ = en el texto masorético) / Ántrax (en la Septuaginta) – mientras que Ántrax simplemente significa carbón (presumiblemente aquí refiriéndose al color del carbón ardiendo), la Vulgata aquí tiene Carbunculus , refiriéndose al carbunclo , que era rojo. [2] Filón de Alejandría , al escribir sobre esta piedra, dice que era roja. Parece estar de acuerdo con Josefo, [17] la LXX, y el Targum de Jerusalén , diciendo este último que es כדכדנא, explicado por Saadia Gaon en el sentido de karkand , una variedad roja de piedra preciosa. Nofekh parece ser una palabra prestada ; puede derivar del término egipcio mfkꜣt , refiriéndose a la malaquita o la turquesa , ambas de un azul verdoso; [2] en cambio, puede derivar de lupakku , un término que aparece en las cartas de Amarna , en referencia a un mineral de color desconocido que fue enviado como tributo a Akenatón desde Ashkalon . En la literatura rabínica clásica existe cierto debate entre si Nofekh era rojo o azul verdoso; Éxodo Rabá y el segundo Targum de Jerusalén favorecen que sea rojo, mientras que el Targum babilónico y el primer Targum de Jerusalén favorecen que sea verde. [9]
Sapir ( סַפִּיר = en el texto masorético) / Sapphiros (en la Septuaginta): a pesar de que parece referirse al zafiro , el zafiro era esencialmente desconocido antes de la era del Imperio Romano y se cree que su uso en los textos griegos es una mera transliteración del Hebreo. Una vez que se hizo más conocido, se lo trató como simplemente una forma de jacinto o jacinto . [9] Es más probable que el término Sapir se refiriera a un mineral de color similar al de los zafiros, y que el nombre gradualmente llegara a referirse a este último mineral, a causa de su color; Los eruditos creen que el candidato más probable es el lapislázuli , una piedra con un profundo color azul océano que con frecuencia se enviaba como regalo a Akenatón desde Babilonia. [9] [2] Teofrasto menciona que la piedra zafiro es "oscura" y tiene el "color cardenillo ", además de estar "moteada como de oro". [18] Según todos los indicios, su descripción se ajusta al lapislázuli .
Yahalom ( יָהֲלֹם = en el texto masorético) / Iaspis ἴασπις (en la Septuaginta) - en algunos otros lugares, la Septuaginta tiene Beryllios donde el masorético lee Yahalom . [2] La palabra Yahalom parece estar relacionada con el significado hebreo de golpear fuerte , y posiblemente con la palabra hallamish que significa pedernal ; [2] hallamish está relacionado con la palabra asiria elmeshu , que se refiere a una piedra preciosa dura , y posiblemente blanca, o al menos de un color insignificante, y con la que a veces se hacían anillos enteros. [2] Algunos eruditos han sugerido que Yahalom puede referirse a diamantes, debido a su dureza, aunque la habilidad de cortar diamantes no se había descubierto antes de la era clásica. [9] Aunque Onychion de la Septuaginta es el término griego para ónix , el ónix no se extraía antes de la era de la Grecia clásica. "Ónix" se deriva del griego que significa uña, debido a las vetas de color blanco rosado. [Nota 3] En la Peshitta siríaca del siglo VI o VII (MS. B.21, Inferiore de la Biblioteca Ambrosiana de Milán, Italia), la palabra utilizada para describir esta piedra es ��������������� = naq'atha , [19] a palabra que a veces se translitera al árabe tal como se pronuncia en arameo, principalmente por los cristianos de habla árabe. Bar-Ali, un autor árabe del siglo IX, plantea dos opiniones sobre esta piedra, la naq'atha , diciendo, por una opinión, que es "color miel", y por la otra que es "turquesa, una piedra de color azul". [20] En algunas versiones de la Peshitta, la palabra aramea traducida para la misma piedra es shabzez , traducida como "diamante". Esto puede explicar la comprensión actual de esta palabra, aunque en la antigüedad yahalom pudo haber significado algo más. Entre las conocidas piedras preciosas de color miel encontramos el citrino y el granate hessonita (ambos de Sri Lanka), mientras que en África (Tanzania) encontramos el circonio imperial , una piedra de color miel con un brillo extremo. El erudito judío español Abraham ibn Ezra dice que el yahalom era una piedra blanca.
Tercera fila
Una ilustración de 1837 que representa una coraza, con las tribus y sus joyas.
Lešem ( לֶשֶׁם = en el texto masorético) / Ligurios (en la Septuaginta) – los nombres aquí parecen referirse a lugares: Leshem y Liguria , respectivamente. [2] Teofrasto menciona la resina de pino fosilizada, el ámbar, llamada en griego liggourrion o lyngurium , [21] al igual que Dioscórides y Aecio . [22] [Nota 4] En la antigüedad griega, se creía que esta piedra había sido la orina solidificada de linces , y su nombre era una mera corrupción de lykos ouron , [2] que significa orina blanca , presumiblemente en referencia a su color. [24] Plinio (que no creía que la piedra existiera) describió los ligurios como si tuvieran ciertas propiedades eléctricas, lo que varios eruditos han interpretado como que se refería al ámbar . [9] El ámbar fue uno de los primeros elementos en los que se descubrió que tenía propiedades eléctricas (ver Tales ); La raíz inglesa electric deriva de la palabra latina para ámbar ( elektrum ). En la Vulgata Latina el nombre fue dado como ligure , una latinización aparentemente inventada por Flavio Josefo , y equiparada con lyngurium , pero Lutero usó jacinto ( jacinto ), y durante el Renacimiento la creencia en lyngurium desapareció. [25] [Nota 5] Los estudiosos modernos se inclinan a pensar que la piedra debe haber sido similar al color pálido del oro natural (a diferencia del color conocido como oro ); [9] El Midrash Rabba (Números Rabba 2:7) afirma que el mineral tenía un color negro, y allí se llama כוחלין, es decir, el antimonio conocido como stibium. El rabino Saadia Gaon y otros comentaristas rabínicos medievales argumentaron que la gema en sí era un ónix (judeoárabe: גזע = جَزَع), aunque Abraham ibn Ezra arroja dudas sobre la exactitud de la tradición del rabino Saadia. [26] Las traducciones al inglés moderno utilizan ámbar o jacinto . [27]
Aḥlamah ( אַחְלָמָה = en el texto masorético) / Amethystos (en la Septuaginta) – amethystos se refiere a la amatista , un mineral púrpura que se creía que protegía contra la embriaguez del alcohol (el nombre de la amatista se refiere a esta creencia y se traduce literalmente como "no intoxicante"). "), [9] y se usaba comúnmente en Egipto. [2] Aḥlamah parece derivarse de un término que significa fuerte , aunque también puede derivarse de Ahlamu , un lugar donde se encontraron amatistas; [9] en el Targum babilónico, aḥlamah se traduce como un término que significa bebida fuerte , lo que parece hacer referencia a creencias sobre la amatista, pero en el Targum de Jerusalén, se traduce como un término que significa ojo de becerro . [9] El Midrash Rabba (Números Rabba 2:7) , al describir el color de la piedra, dice: "[Es] similar al vino claro cuyo enrojecimiento no es demasiado fuerte".
Cuarta fila
Taršīš ( תַּרְשִׁישִׁ = en el texto masorético) / Chrysolithos (en la Septuaginta) - en algunos otros lugares, la Septuaginta tiene ántrax (que significa carbón) donde el masorético dice tarsis . [9] Los eruditos creen que Taršīš se refiere a Tarsis , en referencia a que la fuente principal del mineral es Tarsis. [9] [2] Chrysolithos no se refiere específicamente al crisólito , que recibió su nombre mucho más tarde, sino que es un adjetivo que se traduce como "piedra de oro", lo que significa que era dorado, como en el vidrio del desierto de Libia , o que contenía motas de oro. [2] Con motas doradas podría referirse al lapislázuli , [2] lo que encajaría con la descripción de los Targum de que la gema es "el color del mar". [9] Como material dorado, si es translúcido, podría referirse al topacio [2] o al ámbar, [9] y dado que crisólito llegó a significar topacio en particular en la era clásica, algunos estudiosos favorecen que este sea el uso más probable. aunque sería discordante que hubiera dos piedras preciosas amarillas translúcidas diferentes tan cerca una de la otra en el peto. [2] Si se trata de un material dorado opaco, podría referirse a una forma amarilla de jaspe o de serpentina , que se usaban comúnmente en Egipto y Babilonia. [2] El traductor judío del siglo II, Symmachus , traduce la palabra como yakinthos , que significa "jacinto" o "jacinto". [29] Hay poca certeza entre los estudiosos con respecto a cuál de ellas es más probable que sea la joya en cuestión. [9]
Šoham ( שֹׁהַם = en el texto masorético) / Beryllios (en la Septuaginta) – en algunos otros lugares la Septuaginta tiene onychion , [Nota 6] o smaragdos , o la frase puerro -piedra verde , donde en masorético se lee šoham ; [2] [Nota 7] beryllios se refiere al berilo, pero antes al color azul verdoso del mar, onychion se refiere al ónix y smaragdos literalmente significa piedra verde y se refiere a un cristal columnar brillante (ya sea berilo o cristal de roca). El ónix es una piedra opaca y con bandas, mientras que el smaragdos es translúcido y el berilo es turbio, y todos ellos vienen en varios colores. Šoham podría derivarse de la palabra asiria samtu , que significa oscuro o nublado ; [2] podría derivarse de la palabra árabe que significa pálido , en cuyo caso encaja más con el ónix y ciertas formas de berilo, excluyendo la esmeralda, [2] siendo Heliodor la forma de berilo que encaja con la descripción del verde puerro ; podría derivarse de la palabra árabe musahham , que significa prenda a rayas y, por lo tanto, describe muy definitivamente algo como el ónix; [2] o podría ser el nombre de un lugar, por ejemplo, hay un lugar en Yemen llamado Soheim . [2] La tradición judía generalmente favorece el berilo verde puerro (heliodor) como el significado probable de šoham , aunque los eruditos piensan que es más probable que sea malaquita , que puede ser lo suficientemente verde como para compararse con los smaragdos y el color azul verdoso de la mar (el significado original de beryllios ), es lo suficientemente turbio como para compararlo con una forma turbia de berilo, y es lo suficientemente rayado y opaco como para confundirlo con una forma de ónix. [9] [2] Según el Tratado de Epifanio sobre las Doce Piedras ( Epifanio de Gemmis ), el berilo era "blanco como una nube". [Nota 8] Los estudiosos señalan que la forma siríaca de la palabra es berūlā y/o belūra , esta última evidentemente se remonta a una forma pahlevi (la antigua lengua persa), y todas a su vez al sánscrito वैडूर्य = vaiḍūrya.(Pali: veḷuriyaṁ ), la piedra preciosa que en inglés se llama "ojo de gato, berilo", [30] una variedad de cuarzo calcedónico que tiene un brillo brillante que se asemeja al ojo de un gato cuando se corta.
Yāšǝfêh ( יָשְׁפֵה = en el texto masorético) / Iaspis (en la Septuaginta y Josefo ). [Nota 9] Aunque yāšǝfêh y iaspis son afines al jaspe , no tienen el mismo significado; mientras que el jaspe suele ser rojo, el mineral que los griegos llamaban iaspis era generalmente de un verde intenso (la forma más preciada de jaspe), y los eruditos creen que es más probable que este sea el color al que se refiere yāšǝfêh ; [9] la ambigüedad del término está presente en los Targums , donde la joya se identifica de diversas formas como un rubí (que es rojo), un jacinto (que es amarillo) o una esmeralda (que es verde). [9] En el Talmud de Babilonia, [31] una opinión afirma que la piedra preciosa era la misma que kadkhod , [32] una piedra descrita por Bar-Ali como al-karkahan = الكركھن (el ónix de Bagdadi), "una especie de piedra preciosa de la que cortan piedras [más pequeñas] para engarzarlas". [33] El rabino Saadia Gaon , sin embargo, en su traducción judeoárabe de Isaías, [34] traduce kadkhod como karkand , una variedad roja de piedra preciosa. Josefo , citando una versión de la Septuaginta, dice que se trataba de un berilo. [35] Números Rabba 2:7 dice que la piedra era de varios colores, es decir, todos los colores combinados se encontraban en el yāšǝfêh .
12 joyas en el Nuevo Testamento
En el Libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento se encuentra la descripción de una muralla de la ciudad , siendo cada capa de piedras en la muralla de un material diferente; en el griego koiné original , las capas se dan como iaspis , sapphiros , calcedonia , smaragdos , sardonyx , sardion , chrysolithos , beryllos , topazion , chrysoprason , yacinthos , amethystos . [36] Esta lista parece estar basada en la versión de la Septuaginta de la lista de joyas en el Pectoral: si la mitad superior del pectoral se giró 180 grados y la mitad inferior se puso boca abajo, con Onchion además intercambiando lugares con Topazion. , las listas se vuelven extremadamente similares; sólo hay cuatro diferencias:
Onchion (literalmente ónix ) se ha convertido en sardonyx (ónix rojo)
El ántrax se ha convertido en calcedonia (que literalmente significa calcedonia , de la cual la variedad roja es la más común). Ántrax significa literalmente carbón , presumiblemente significando el color rojo del carbón ardiendo.
Ligurios se ha convertido en crisoprasón . Los estudiosos sospechan que los ligurios eran un mineral de color amarillento pálido, y aunque la crisoprasa ahora se refiere a una piedra preciosa específica que generalmente es de color verde manzana, en épocas anteriores se refería a gemas de un color verde puerro amarillento , como el peridoto ; crisoprasa significa literalmente puerro dorado . [2]
Achates ( ágata ) ha sido sustituida por yacinthos ( jacinto ). Según la literatura rabínica clásica, la ágata específica era de color azul cielo, y aunque ahora jacinto se refiere a una gema transparente teñida de rojo, este no era el caso en el momento en que se escribió el Libro del Apocalipsis, y en ese momento jacinto parece haberse referido a una gema azulada; Plinio describe el jacinto como una amatista opaca y azulada, mientras que Solino lo describe como una gema teñida de azul claro: el zafiro moderno. [2]
Patrón
Que exista algún patrón en la elección de las piedras preciosas depende de su identidad. Tomando la opinión mayoritaria de los eruditos con respecto a la identidad de las gemas, e incluyendo la implicación del Libro del Apocalipsis de que el ónix al final de la cuarta fila era un sardónice , hay cuatro colores: rojo, verde, amarillo y azul – cada una representada por una gema transparente (rojo – carbunco, verde – heliodor, amarillo – crisólito, azul – amatista), una gema opaca (roja – cornalina/jaspe rojo, verde – jaspe verde, amarilla – jaspe amarillo/serpentina amarilla, azul – lapislázuli) y una gema rayada (roja – sardónice, verde – malaquita, amarilla – ágata dorada pálida, azul – ágata celeste). [2] Los cuatro colores rojo, verde, amarillo y azul, son los primeros cuatro colores (aparte del blanco y negro) que se distinguen por los idiomas, y se distinguen en todas las culturas con al menos seis distinciones de color (los otros dos son el negro y blanco). [37] Estos colores corresponden aproximadamente a la sensibilidad de las células ganglionares de la retina . (Los ganglios de la retina procesan el color colocándolo dentro de un rango de azul a amarillo y colocándolo por separado dentro de un rango de rojo a verde). [37]
Doce Piedras : piedras que simbolizan las Doce Tribus de Israel.
Notas
^ Plinio también menciona varias variedades de piedra de ónix en su Historia Natural 37:90, y una piedra, en particular, cumple con la descripción de la piedra descrita aquí por los sabios de Israel. [15]
^ "Símaco discrepó y llamó a la esmeralda con el nombre de ónix". [dieciséis]
^ El Oxford English Dictionary , el Webster's New International Dictionary (segunda edición) y el American Heritage Dictionary of the English Language (edición universitaria) afirman que "ónyx" deriva del término griego "onux", que significa "uña (dedo) ", "garra" o piedra de ónix. La conexión entre "uña" o "garra" y la piedra es que la piedra de ónix suele encontrarse con una veta de color blanco sobre fondo rosa como la lúnula de una uña. No hay ninguna indicación en estos u otros diccionarios de escritorio de que la palabra "ónix" pueda derivarse de una palabra que signifique "anillo".
^ " electrum (ámbar), succinum y lyncurium (ligura) son todos la misma cosa". [23]
^ Epifanio, en su Tratado sobre las Doce Piedras (la versión georgiana antigua), p. 116, parece no estar seguro de qué significa realmente la palabra griega lygyron en los libros sagrados, qué piedra en hebreo se llama lešem , pero conjetura que tal vez sea el jacinto, una piedra que de otro modo no se menciona en ninguna parte de las Escrituras. En P. 139, expresa la misma conjetura diciendo que la "ligure" o lešem (en hebreo), puede ser en realidad el "jacinto", es decir, una piedra de color rojo amarillento, como la miel; véase Blake y de Vis (1934).
^ cf. El Pentateuco en la versión del Syro-Hexapla , (ed. Arthur Vööbus), en Corpus Scriptorum Christianorum Orientalum , vol. 369 (45), Lovaina 1975, Folio 48 (Éxodo 28:17-23), y cuya traducción siríaca se cree que representa el Vorlage , o texto original, de la Septuaginta utilizada por Orígenes para producir su Hexapla . La piedra llamada "shoham" en hebreo se explica como ónix.
^ La piedra verde puerro aparece en Génesis 2:12 en la Septuaginta
^ Basado en Shatberd MS., la versión georgiana antigua del Tratado de Epifanio sobre las Doce Piedras . Nuestra fuente para este MS. es Blake y de Vis (1934)
^ Josefo menciona dos veces las piedras del pectoral; una vez en sus Antigüedades , y otra vez en sus Guerras , pero invierte el orden en la tercera y cuarta filas.
Referencias
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