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Patronato parroquial

Padre Joseph-Marie Timon-David .

El patronato parroquial designa a varias organizaciones católicas y protestantes dedicadas inicialmente a la educación popular de jóvenes desfavorecidos. Tales instituciones aparecieron en varios países europeos a finales del siglo XIX y XX, en particular, bajo el nombre de Orel en las provincias del Imperio austrohúngaro , pero el término "patrocinio" permaneció estrechamente asociado a Bélgica, y más aún a Francia, donde los patronatos católicos fueron fundados en Marsella al final del Consulado por el Abbé Jean-Joseph Allemand. El Abbé Timon-David retomaría más tarde la idea, que luego se desarrollaría ampliamente en congregaciones como los Hermanos de las Escuelas Cristianas, los Salesianos de Juan Bosco , los Hermanos de San Vicente de Paúl de Federico Ozanam y la Tercera Orden Dominicana a principios del siglo XX.

En paralelo con el catolicismo social , estas instituciones se desarrollaron en las parroquias de Francia a finales del siglo XIX. Condujeron a la creación de una federación deportiva en 1898, unos años después de Bélgica. En 1903, esta federación se convirtió en la Federación Francesa de Patronatos de Gimnasia y Deportes y, en 1968, en la Federación Francesa de Deporte y Cultura. En 1905, con la ley sobre la separación entre la Iglesia y el Estado , los patronatos adoptaron el estatuto de asociaciones según la ley de 1901. Entre las dos guerras mundiales y después de 1945, el número de patronatos aumentó rápidamente. Sin embargo, desde 1965, las decisiones pastorales de la Iglesia de Francia los obligaron a secularizarse, y los patronatos actuales son, en la mayoría de los casos, simplemente asociaciones deportivas y culturales laicas , la mayoría de las cuales permanecen apegadas a sus referencias originales.

De precursores a una federación

Patronazgo de las órdenes religiosas (1800-1870)

Padre Juan Bosco, fundador de los Salésiens .

En Francia, los patronatos fueron fundados a principios del siglo XIX [1] en Marsella por el padre Jean-Joseph Allemand, quien los definió como «lugares donde se juega y se reza». Al crear un espacio para actividades físicas como complemento a los círculos de estudio, [2] aparecieron tanto en el seno de las instituciones de beneficencia con vocación social de la Sociedad de San Vicente de Paúl [3] —en París en 1835, Rennes en 1840 con los Cadetes de Bretaña— como en el de las órdenes de enseñanza dirigidas a la élite, como el Instituto de Sorèze [4] con el padre Henri Lacordaire . [5] Las carreras tradicionales, la marcha con zancos y los juegos de pelota constituyeron el grueso de estas actividades al principio, pero con Timon David , [6] la gimnasia , desarrollada bajo la Restauración por el coronel don Francisco Amoros , [7] tomó un lugar de honor. Esta tendencia fue reforzada por los Hermanos de las Escuelas Cristianas , que la incluyeron en sus actividades escolares.

Esta práctica se mantuvo principalmente intramuros, y los patronatos locales de las diversas órdenes religiosas generalmente evitaban reunirse y chocar. [8] No fue hasta 1855 que se publicó una revista conjunta, mientras que en París una asociación de jóvenes trabajadores fue fundada por Maurice Maignen . En agosto de 1858, [9] algunos de los directores de estas organizaciones se reunieron en un congreso en Angers , donde fundaron la Unión de Trabajadores Católicos de Francia. En 1865, [10] la asociación de Maignen se convirtió en el Círculo de los Jóvenes Trabajadores, [a] y en vísperas de la guerra de 1870, se creó la Sociedad de Círculos de Trabajadores Católicos . [11] [12] El lema del Comité Olímpico Internacional [13] [14] [15] (COI): Citius, Altius, Fortius, pronunciado por primera vez el 7 de marzo de 1891, [16] fue tomado de una de estas instituciones, la escuela Albert-le-Grand en Arcueil , dirigida por el padre Henri Didon , miembro de la primera junta directiva de la Unión de sociedades deportivas atléticas francesas (USFSA) . [17]

Patronato parroquial (1870-1898)

"Teatro de mecenazgo" a finales del siglo XIX.

En 1871, tras la derrota de 1870, el conde Albert de Mun creó los Círculos de Obreros Católicos. El doctor Paul Michaux , [18] fundador de la Federación de Gimnasia y Deportes de los patronatos franceses [19] FGSPF, admitió haber participado o colaborado en veinticinco festivales gimnásticos, deportivos y militares entre 1872 y 1897, mucho antes de la creación de su federación. Sólo después de las elecciones de 1877 y 1879 y la llegada de los republicanos al poder despegaron los patronatos parroquiales, apoyados por el alto clero y puestos bajo la autoridad de un vicario -director. Entre 1900 y 1960, prácticamente todas las parroquias (excepto las pequeñas rurales) tenían un "patros" con una sección deportiva, complemento esencial de las clases de catecismo [20] . Los patronatos del siglo XIX, principalmente para aprendices y jóvenes trabajadores, se abrieron entonces a los niños de todas las edades.

En 1888 se creó en la sede del Instituto Católico de París (ICP) una comisión de mecenazgos y obras para la juventud en Francia. Tres años después, el 1 de enero de 1891, esta comisión publicó su boletín Le Patronage [21] Además de las conferencias de beneficencia y los círculos de estudio que promovían el catolicismo social, las actividades físicas adquirieron tal importancia que se convirtieron en un importante motor, tanto a través de sus organizaciones cívicas como escolares, del crecimiento de la gimnasia y del nacimiento del deporte en Francia.

Antes de 1914, las tres principales federaciones francesas eran la FGSPF, la Unión de Sociedades de Gimnasia de Francia [b] (USGF) y la Unión de Sociedades Deportivas Atléticas Francesas (USFSA) . Después de 1918, esta última desapareció en favor de federaciones especializadas - Federación Francesa de Fútbol (FFF), Federación Francesa de Atletismo (FFA), Federación Francesa de Rugby (FFR), luego Federación Francesa de Baloncesto (FFBB), Federación Francesa de Voleibol (FFVB) - pero las otras dos permanecieron. El anticlericalismo de la Tercera República , [22] especialmente el de la USGF, llevó al Episcopado en 1898 a fomentar la reunificación de sus secciones de gimnasia dentro de una organización específica. Estos patrocinios no se limitaron a la Francia metropolitana; también se desarrollaron en el imperio colonial francés y particularmente en Argelia , por iniciativa de Monseñor Lavigerie .

Constitución de una federación (1898-1906)

Dos años después de la renovación de los Juegos Olímpicos , que ponía de relieve la importancia del deporte, se creó en 1898 la Unión de Sociedades de Gimnasia y de Instrucción Militar de Mecenazgos y Obras de Juventud de Francia (USGIMPOJF), en un contexto generalmente tenso entre laicos y católicos , el mismo año de la revisión del proceso Dreyfus . En 1901, la organización se convirtió en la Federación de Sociedades Católicas de Gimnasia (FSCG) antes de convertirse en la FGSPF [23] en 1903. Paul Michaux, nacido en Lorena pero adoptado en París, no fue el único en asumir la causa: a finales de 1902, la organización denominada Elsaessicher Turnerbund (ETB) que luego tomó el nombre de Avant-garde du Rhin (AGR) - finalmente recibió el reconocimiento de las autoridades alemanas que había estado buscando durante varios años, [24] y la región de Lyon, con una treintena de patrocinios a principios de siglo, declaró su propia Federación de Sociedades Católicas de Gimnasia del Ródano y del Sureste a principios de 1903, que se unió a la FGSPF en 1908. [25]

A pesar de estas nuevas estructuras federativas, muchos patronatos siguieron afiliándose tanto a la USGF como a la USFSA, que ya los habían acogido con agrado. La hostilidad de las autoridades públicas y de estas federaciones hacia quienes respondieron a la invitación del Papa y participaron en la competición de gimnasia, en 1906, en Roma, los colocó bajo el paraguas católico de la FGSPF [26] , que comenzó a organizar sus campeonatos. Esta se convirtió en la Federación Francesa de Deportes (FSF) en 1947, y luego en la Federación Deportiva y Cultural de Francia [27] (FSCF) en 1968. Mucho antes de la introducción de la licencia, la participación en las competiciones de gimnasia y música organizadas por la federación era el signo más tangible de la afiliación.

Del mecenazgo a la asociación

La época de las batallas (1906 - 1919)

La sotana del director y el traje y corbata del presidente son símbolos de la autoridad familiar del patronato.

Para protegerse de las medidas anticlericales, algunos patronatos ya habían optado por el estatuto asociativo abierto por la reciente ley de 1901. [28] [29] En Auxerre, por ejemplo, el padre Deschamps anticipó la separación de la Iglesia y el Estado declarando su patronato ante la prefectura. El movimiento ganó impulso en el otoño de 1906. Para cumplir con la ley y por consejo de Charles Simon, secretario general de la FGSPF, muchos patronatos cambiaron de nombre: San José de Auxerre se convirtió en la Asociación de Jóvenes de Auxerre , San León de Bagnolet se convirtió en Alsacia de Bagnolet , el patronato San Honoré de Eylau se convirtió en Estrella de Dos Lagos, las obras de Sor Genoveva para grandes carreras se convirtieron en Championnet Deportes , al que pronto se unió la Asociación Championnet, y el patronato San Denys de Argenteuil se convirtió en San Jorge de Argenteuil. [26] A menudo, como en Cholet con las historias paralelas de los patronatos de Notre-Dame-de-la-Garde y Jeune-France, el antiguo patronato siguió gestionando las actividades no deportivas y los miembros de la junta directiva de las dos asociaciones fueron casi siempre los mismos. [30]

El vicario-director [c] tuvo que convivir con un presidente cuya candidatura era generalmente alentada por su párroco. [31] Los "patrocinios" fueron reemplazados por los "Patronos", parte esencial de los orígenes del deporte francés. Pero su papel no se detuvo allí, también hicieron una importante contribución al desarrollo de la música a través de sus camarillas y bandas de música , el teatro , [32] [33] el cine popular [34] [35] y los campamentos de verano. Durante mucho tiempo, estas actividades fueron gestionadas por organizaciones específicas, como la Asociación Teatral de Obras Católicas para la Educación Popular (ATOCEP) y la Federación de Ocio y Cultura Cinematográfica (FLECC), y no fue hasta la década de 1960 que la FSCF se hizo cargo de ellas. [36]

De 1900 a 1914, los patronatos se unieron con la esperanza de recuperar Alsacia y Lorena e hicieron de la formación militar y de la puntería una prioridad: en 1914, cuando casi todos ellos ya habían adoptado el estatus de ley de 1901, uno de cada tres titulares de certificado de aptitud militar se había preparado para ello en el seno de la FGSPF. [37] La ​​FGSPF perdió más de 24.000 miembros durante la Primera Guerra Mundial , [38] pero sus actividades continuaron sin cesar. En París, ofrecieron sus servicios y personal no movilizado al Ministerio de la Guerra, ayudaron a cuidar a los heridos en la Gare de l'Est y ayudaron en los trabajos agrícolas [39] . El 4 de agosto de 1919, llevaron a 7.000 gimnastas de toda Francia a Metz para dar la bienvenida a la AGR, la asociación de patronato católica de Alsacia.

La Edad de Oro (1919-1965)

Las competiciones de gimnasia y de bandas de música son puntos culminantes de la vida patronal.

A pesar de las críticas que se han expresado en ciertos círculos progresistas del clero contra los «deportes con sabor a guerra», [40] el final de la Primera Guerra Mundial marcó el comienzo de una época particularmente próspera. Entre la reciente desaparición de la USFSA y el todavía incipiente desarrollo de las federaciones monodeportivas, su incipiente federación se convirtió en la más importante de Francia, con 1.500 de sus 2.500 patronatos reconocidos oficialmente en 1928. [41] Aunque la gimnasia siguió siendo la actividad principal, también se desarrollaron otros deportes, en particular el baloncesto, que se estructuró en 1920 en el seno de la FFA, nacida de la disolución de la USFSA al final de la guerra. En 1925, sólo en la región parisina, la Federación de Patronatos contaba con 110 equipos, mientras que la FFA sólo contaba con 57. [42] Un patrocinio de Le Havre fundado en 1874, la Unión Saint-Thomas-d'Aquin , fue el primer club registrado por la nueva FFBB cuando se convirtió en autónoma en 1932.

Durante la Ocupación , la actividad de los patronatos se ralentizó considerablemente, y muchos prefirieron permanecer inactivos antes que arriesgarse a la fusión con asociaciones extranjeras, o incluso hostiles, impuestas por la Carta del Deporte. Unos pocos, como la Asociación Championnet [43] en París, se unieron deliberadamente a la Resistencia, donde sus servicios son reconocidos hoy. [44] Los líderes y vicarios-directores a veces pasaron a la clandestinidad sin poner en riesgo a otros miembros, como en Argenteuil , donde un estudio local muestra el fuerte compromiso de los directores (los padres Paul Louis [45] y François Spahnagel [46] ) y los líderes laicos (el teniente coronel Clément Prudhon [47] y el capitán Maurice Weber [48] ). La fusión de los patronatos masculinos y femeninos, impuesta por el régimen de Vichy, no se puso en tela de juicio después de la Liberación; [49] su resurgimiento contribuyó localmente a la recuperación nacional, y pronto volvieron a su nivel de desarrollo anterior a la guerra.

Sus miembros brillaron en los Juegos Olímpicos de Londres de 1948 , donde Adrien Rommel ganó el oro para el equipo de esgrima y el equipo de baloncesto, cinco de cuyos miembros provenían de los patronatos, [50] obtuvo el segundo lugar. Ese mismo año, la FSF demostró la salud de sus federaciones al reunir a 12.000 gimnastas y músicos en París para su quincuagésimo [51] aniversario. El baloncesto conoció un crecimiento excepcional dentro de la FSF: [52] cada patronato tenía su equipo, y la FSF estaba en la cima del juego francés. En 1949, los Spartiates d'Oran , el mejor club de Argelia, se coronaron campeones de la Unión Francesa después de derrotar al equipo militar francés y a la Asociación Deportiva Villeurbanne Éveil Lyonnais (ASVEL), [53] entonces campeones de Francia Metropolitana. La FSF (ahora FSCF), que los agrupaba, alcanzó su apogeo en la década de 1950 con unos 4.200 clubes y 800.000 miembros. [54]

Post-Vaticano II

Los cursos de mecenazgo se han convertido en importantes acontecimientos deportivos.

El cambio de actitud de la Iglesia francesa [55] hacia las obras de caridad tras el Concilio Vaticano II [d] alteró profundamente la naturaleza del mecenazgo. [56] Una parte del clero siempre había expresado reservas sobre su valor pastoral, e incluso a veces criticó duramente el uso de este "deporte con gusto por la guerra"; [57] en 1988, el título del libro del profesor Gérard Cholvy, Le Patronage , ghetto ou Vivier , exponía claramente los términos de este debate. La implementación del concilio fue una oportunidad para estos detractores de obtener su total externalización de las parroquias y de abolir sus directores. Para los patronatos parroquiales, esto significó tanto la negación de la validez de una experiencia de casi un siglo de antigüedad como una serie de pérdidas materiales relacionadas: la pérdida de una fuente de financiación [e] , la pérdida de un "trabajador social" gratuito junto con un administrador (el sacerdote-director), y a menudo también la pérdida de locales históricos.

La necesidad de utilizar los equipamientos municipales para poder sobrevivir obligó a muchas de ellas a aceptar, a cambio, la obligación de doble afiliación a las asociaciones delegantes exigida por algunos municipios. [58] En 1968, para controlar su fuga, la FSF decidió ampliar su ámbito de actuación para incluir las actividades culturales históricas de los patronatos y cambió en consecuencia su acrónimo. [59] Desde el Concilio Vaticano II, las 3.600 asociaciones afiliadas a la FSCF se han convertido en asociaciones omnisportistas y culturales con una orientación esencialmente laica, pero que remiten explícitamente a una ética heredada de su pasado, y muchas de ellas todavía se llaman a sí mismas "patros". [60]

Como en todas las asociaciones, las actividades de los patronatos afiliados a la FSCF incluyen entrenamiento deportivo y talleres culturales (artes visuales, [61] teatro, [62] coro, [63] danza, [64] twirling [65] ) durante la semana y competiciones o reuniones los fines de semana. Para algunos, el mantenimiento [66] y las actividades al aire libre (senderismo) [67] juegan un papel importante, al igual que el desarrollo motor para los niños pequeños. [68] Algunos antiguos patronos, ahora grandes clubes multideportivos, se unen solo para estas actividades. Excepto la gimnasia, que todavía es muy activa, las disciplinas deportivas de la FSCF sufren mucho por su doble afiliación, y el atractivo de las competiciones a menudo [69] se resiente como resultado. Además, las bandas de música, una vez el orgullo de los patronatos, son cada vez más raras.

Un renacimiento del mecenazgo

En 1994, el cardenal Jean-Marie Lustiger , arzobispo de París, aprobó la creación de una Federación de Asociaciones Culturales, Educativas y de Ocio (FACEL) para la diócesis de París , con el objetivo de "promover la educación cristiana a través de actividades culturales y de ocio, y facilitar el acceso al catecismo en las parroquias y escuelas". La nueva organización, que toma la forma de un centro al aire libre, recuerda a los "patrocinios" que antaño acogían a los niños los jueves por la tarde, cuando no había clases en la escuela. Esta federación de unas cincuenta asociaciones de ocio [70] comenzó a extenderse a las periferias y las provincias.

También aparecen nuevas comunidades que se interesan por los patronatos. Por ejemplo, la Comunidad de San Martín [71] y los hermanos y hermanas de la Comunidad de San Juan [72] han asumido o fundado patronatos desde principios de los años 2000.

El resurgimiento del mecenazgo parroquial continuó en el siglo XXI con una iniciativa tomada por los fundadores del mecenazgo. En 2020, se creó una fundación bajo los auspicios de la Fundación Raoul Follereau: la Fundación de Mecenazgos de Francia, cuyo objetivo es apoyar centros de acogida para jóvenes inspirados por la pedagogía del mecenazgo. Este apoyo se brinda en el marco de la Unión de Mecenazgos, que reúne a organizaciones educativas cristianas para apoyar iniciativas parroquiales. Verdadera incubadora de mecenazgos, esta Unión se lanzó oficialmente el 28 de junio de 2021. [73] La Asociación para la Formación de Ejecutivos del Entretenimiento y el Ocio (AFOCAL) [74] ha publicado una guía para organizadores de mecenazgos.

En 2022, bajo los auspicios del Fondo del Bien Común, la Unión de Mecenazgos y el Centro Lapparent [75] unieron sus fuerzas para crear una incubadora de mecenazgos [76] denominada Esprit de Patronage [77] . El objetivo es responder a las necesidades del creciente número [78] de fundadores de mecenazgos. Podríamos estar asistiendo a un verdadero renacimiento del mecenazgo en Francia.

Algunos mecenazgos

La historia del deporte francés está marcada por los mecenazgos. El primero es el fútbol, ​​con la Estrella de Dos Lagos, donde se formaron dos de los fundadores de la FFF, Charles Simon y Henri Delaunay , seguido por la Asociación de Jóvenes de Auxerre del Padre Deschamps y su histórico entrenador Guy Roux .

También hay que recordar que hasta la profesionalización del juego, el baloncesto era dominio exclusivo de los mecenas:

Desde entonces, la mayoría de los mecenazgos han abandonado la aventura de la profesionalidad, como lo hizo la Jeune-France de Cholet en 1975, dando paso a Cholet Basket . Sin embargo, algunas siguen siendo asociaciones regionales importantes, como la Tour d'Auvergne en Rennes y su vecina les Cadets de Bretagne, la Cambronnaise de Saint-Sébastien-sur-Loire y la Jeune Garde de Villefranche. Pero manteniendo el espíritu original, muchos de ellos trabajan más discretamente con las clases trabajadoras, como la Saint-Georges d'Argenteuil , el Chantier de París y la Semeuse de Niza.

Notas

  1. ^ Más comúnmente conocido como Círculo Montparnasse
  2. ^ La Unión de Sociedades Francesas de Gimnasia (USGF), fundada el 28 de septiembre de 1873 por Eugène Paz, fue el organismo que dirigió la gimnasia masculina en Francia hasta el 2 de abril de 1942, cuando fue sucedida por la Federación Francesa de Gimnasia (FFG).
  3. ^ En las parroquias importantes, el párroco suele confiar la gestión del patronato a su primer cura, cuando no lo asume él mismo. A veces, el párroco se encarga del oratorio de las niñas, mientras que el vicario se encarga del de los niños.
  4. ^ El Escultismo al final de la Primera Guerra Mundial y la Acción Católica Especializada (JOC, JA, JEC) después de 1935 nacieron verdaderamente en el seno de los patronatos. A partir de finales de los años 1960, el Escultismo fue tratado de la misma manera que los patronatos, en beneficio de la Acción Católica Especializada, que se convirtió en una prioridad después del Vaticano II.
  5. ^ La búsqueda de mecenazgo, el campamento de verano a menudo asociado a ella y la feria parroquial de caridad.

Referencias

Citas

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  2. ^ Cholvy 1988, pág. 195.
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  5. ^ Avanzini 2001, págs. 393–394.
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  8. ^ Piard 2001, pág. 106.
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Bibliografía