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Bosque alemán

Adrian Ludwig Richter : Genoveva in der Waldeinsamkeit , 1841
Dos sellos postales titulados "Deutscher Wald" y "En un bosque alemán", de Otto Altenkirch , en torno a 1928
Un cementerio en el bosque

El bosque alemán ( en alemán : Deutscher Wald ) fue una frase utilizada tanto como metáfora como para describir en términos exagerados un paisaje idílico en poemas, cuentos de hadas y leyendas alemanas del período romántico de principios del siglo XIX . Los discursos históricos y culturales lo declararon como el símbolo del arte y la cultura germano-alemán, o como en el caso de Heinrich Heine o Madame de Staël , como una contraimagen de la urbanidad francesa. También se utilizó con referencia a eventos históricos o legendarios en los bosques alemanes, como la descripción de Tácito de la Batalla del Bosque de Teutoburgo o incluso el misticismo de la naturaleza del mito nacional germánico estilizado, el Nibelungenlied , como lo demuestra la historia de su recepción multifacética. [1]

El temprano movimiento conservacionista y ecologista , el turismo que ya existía en el siglo XIX, el movimiento juvenil , los Amigos de la Naturaleza socialdemócratas , los grupos juveniles Wandervögel , los clubes de excursionistas y el movimiento Völkisch de derechas vieron en los bosques un elemento importante de los paisajes culturales alemanes .

Bosques controlados por el Estado

La Nachhaltigkeit es el principio alemán de sostenibilidad, que se ha utilizado a lo largo de la historia y es uno de los valores fundamentales de la silvicultura alemana en su conjunto. [2] La Nachhaltigkeit es por lo que los bosques alemanes son famosos en todo el mundo y en términos de prácticas ambientales. Los bosques alemanes, en particular durante el siglo XIX, tenían guardias asignados por el estado en los bosques de toda Alemania, que limitaban el acceso a los ciudadanos con el fin de preservar los recursos. [3] Esta práctica ayudó a reducir la deforestación, aunque, como en la mayoría del mundo occidental en ese momento, no funcionó por completo. [2] Esto se debió en parte a la extensa poda de los bosques, incluida la estructura rígida de cultivar árboles en hileras y limpiar la maleza. Esto debilitó el ecosistema natural de los bosques y hizo que los árboles fueran más propensos a las plagas y enfermedades. [4]

Literatura

El estricto control de Alemania sobre sus bosques permitió el ideal de los bosques románticos alemanes, que fueron idolatrados y utilizados en la literatura para mostrar la belleza y la magia de la naturaleza. [5] Muchos cuentos de hadas se han inspirado en los bosques alemanes, como las obras de los hermanos Grimm y Herder . Músicos como Johannes Brahms , Richard Wagner y Franz Schubert también han escrito obras sobre los bosques alemanes. Las ideas centrales de estos escritos son el amor por Alemania y los bosques, la unidad, la melancolía y la magia. Se puede decir que estos temas mostraron la unidad de Alemania en su conjunto, al tiempo que describen los bosques de manera similar. [6] El escenario de estos cuentos de hadas es comúnmente la Selva Negra de Alemania, aunque la ubicación de otros cuentos de hadas puede variar en los numerosos bosques de Alemania.

Régimen nazi

Durante el régimen nazi , la idea de conservación de los bosques alemanes coincidió con la propaganda nazi que atacaba los valores liberales. Los nazis usaban la frase Naturgemäße Waldwirtschaft ("silvicultura según la naturaleza") para explicar que simplemente estaban devolviendo a Alemania a su forma más pura. [7] Muchas minorías se escondían en los bosques para protegerse de aquellos menos familiarizados con la tierra, y Hitler decía que el bosque era un escondite para grupos étnicos débiles. [8] Aun así, el régimen nazi intentó proteger los bosques alemanes y los vio como un símbolo de excelencia nacional en su pureza. Pero los esfuerzos de conservación nazis se vieron socavados por los planes militares. [9]

En la ideología nazi , el motivo del "bosque alemán" era comparable a su lema " Sangre y tierra ", un símbolo típicamente germánico. La propaganda, el simbolismo político y la planificación paisajística lo tomaron como tema central para el período posterior a una victoria alemana. [10]

Tiempos recientes

Albrecht Lehmann ha postulado una continuidad del idealismo forestal romántico en los pueblos alemanes, trascendiendo la clase y la generación, desde el período romántico hasta el siglo XXI. [11] Ejemplos del manejo intenso y distintivo del bosque cultural incluyen la discusión del daño ambiental y la muerte regresiva de los bosques , y las formas de conmemoración y duelo asociadas con los cementerios forestales y los entierros naturales . [12]

Las encuestas de opinión ponen de relieve una concepción típicamente alemana de la equivalencia entre bosque y naturaleza. El bosque, como medio educativo y ambiente sano, tiene una importancia especial en el ámbito de la educación ambiental [13] (véase también educación forestal y guarderías forestales ).

Véase también

Referencias

  1. ^ Publikationen zur Rezeptionsgeschichte des Nibelungenliedes von Otfrid-Reinald Ehrismann Archivado el 3 de abril de 2008 en Wayback Machine , consultado el 23 de julio de 2009
  2. ^ ab RADKAU, JOACHIM (14 de octubre de 2018). "Madera y silvicultura en la historia alemana: en busca de un enfoque medioambiental". Environment and History . 2 (1): 63–76. doi :10.3197/096734096779522482. JSTOR  20722998. S2CID  84923136.
  3. ^ Uekoetter, Frank, ed. (2010). Los puntos de inflexión de la historia medioambiental . University of Pittsburgh Press. doi :10.2307/j.ctt5hjsg1. ISBN 9780822961185.JSTOR j.ctt5hjsg1  .
  4. ^ Brantz, Dorothee; Dümpelmann, Sonja, eds. (2011). Ecologizar la ciudad: paisajes urbanos en el siglo XX . University of Virginia Press. doi :10.2307/j.ctt6wrnfr. ISBN 978-0-8139-3114-2.JSTOR j.ctt6wrnfr  .
  5. ^ LEKAN, THOMAS; ZELLER, THOMAS, eds. (2005). La naturaleza de Alemania: paisajes culturales e historia medioambiental . Rutgers University Press. ISBN 9780813536675.JSTOR j.ctt5hj2sz  .
  6. ^ LEKAN, THOMAS; ZELLER, THOMAS, eds. (2005). La naturaleza de Alemania: paisajes culturales e historia medioambiental . Rutgers University Press. ISBN 9780813536675.JSTOR j.ctt5hj2sz  .
  7. ^ RADKAU, JOACHIM (14 de octubre de 2018). "Madera y silvicultura en la historia alemana: en busca de un enfoque medioambiental". Environment and History . 2 (1): 63–76. doi :10.3197/096734096779522482. JSTOR  20722998. S2CID  84923136.
  8. ^ LEKAN, THOMAS; ZELLER, THOMAS, eds. (2005). La naturaleza de Alemania: paisajes culturales e historia medioambiental . Rutgers University Press. ISBN 9780813536675.JSTOR j.ctt5hj2sz  .
  9. ^ Olsen, Jonathan (7 de febrero de 2007). "¿Cuán verdes eran los nazis? Naturaleza, medio ambiente y nación en el Tercer Reich (reseña)". Tecnología y cultura . 48 (1): 207–208. doi :10.1353/tech.2007.0036. ISSN  1097-3729. S2CID  110915822.
  10. ^ "Unmittelbar an der Grenze unseres neuen Lebensraumes gegen Osten müssen auch Bäume als deutsche Zeichen des Lebens stehen". de: Heinrich Friedrich Wiepking-Jürgensmann: Deutsche Landschaft als deutsche Ostaufgabe En: Neues Bauerntum, Jg. 32 (1940), Número 4/5, pág. 132.
  11. ^ Lehmann, Albrecht (2001): Mythos deutscher Wald. En: Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg (publ.): Der deutsche Wald . 51.ª edición anual, número 1 (2001) Der Bürger im Staat . págs. 4–9
  12. ^ Birgit Heller, Franz Winter (eds.): Tod und Ritual: interkulturelle Perspektiven zwischen Tradition und Moderne. Österreichische Gesellschaft für Religionswissenschaft, LIT Verlag, Berlín-Hamburgo-Münster, 2007, ISBN 3825895645 
  13. ^ Waldpädagogik und Wahrnehmung von Wald und Natur, Kulturelle Bedingungen von Naturschutz und Umweltbildung vor dem Hintergrund sich wandelnder gesellschaftlicher Naturverhältnisse, Magister-Arbeit im Studiengang Soziologie, vorgelegt von Markus Barth, Gutachter: Prof. Dr. Erhard Stölting und Dr. Fritz Reusswig, Berlín, 16 de agosto de 2007

Referencias bibliográficas

Enlaces externos

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