La pataria fue un movimiento católico del siglo XI centrado en la ciudad de Milán en el norte de Italia, que tenía como objetivo reformar el clero y el gobierno eclesiástico dentro de la ciudad y su provincia eclesiástica, en apoyo de las sanciones papales contra la simonía y el matrimonio clerical . Los implicados en el movimiento fueron llamados patarini (singular patarino ), patarines o patarenes , palabra elegida quizás por sus oponentes, cuya etimología es incierta. Generalmente se considera que el movimiento, asociado con los disturbios urbanos en la ciudad de Milán, comenzó en 1057 y terminó en 1075.
El nombre Patarenes también se ha utilizado para los bogomilos anteriores desconectados y los albigenses o cátaros posteriores , que por el contrario eran antipapales y no católicos. Estas fueron declaradas sectas heréticas. [1] Algunos los consideran un precursor de la Reforma Protestante , sin embargo, algunas fuentes no logran diferenciar estos diferentes grupos. [2]
A principios del año 1057, un predicador llamado Arialdo llegó a la ciudad de Milán y comenzó a predicar contra la costumbre de casarse de los clérigos milaneses. [3] Es posible que haya aprovechado la ausencia en este momento del arzobispo de Milán, Guido da Velate , que se encontraba en Alemania en agosto en el Concilio de Tribur.
El clero milanés se preocupó por el intento de Arialdo de azuzar a la ciudad contra ellos y envió enviados al Papa Esteban IX en Roma. Al oír esto, Arialdo viajó él mismo a Roma. El Papa Esteban IX simpatizaba con la posición de Ariald y envió dos enviados a Milán, Hildebrando de Sovana (más tarde Papa Gregorio VII) y Anselmo de Baggio (más tarde Papa Alejandro II). Ariald también regresó a Milán y ahora comenzó a criticar la práctica de la simonía de los clérigos milaneses, lo que provocó disturbios urbanos. El colaborador cercano de Ariald, Landulf Cotta, fue atacado y luego murió a causa de sus heridas.
En 1059 Ariald viajó nuevamente a Roma para buscar consejo; El Papa Esteban IX volvió a enviar enviados a Milán, esta vez Pedro Damián y otra vez Anselmo de Baggio, pero esto no hizo nada para sofocar los disturbios en la ciudad. En 1063, el hermano de Landulf Cotta, Erlembald, fue a Roma, donde obtuvo un estandarte papal del recién elegido Papa Alejandro II en apoyo del movimiento Pataria. En 1066, el Papa Alejandro II finalmente excomulgó al arzobispo Guido. Guido utilizó esta excomunión, sin embargo, para avivar la ira de los ciudadanos contra los paterenos en una reunión pública, y Arialdo fue primero expulsado de la ciudad de Milán y luego asesinado en junio de 1066.
Sin embargo, cuando se encontró el cuerpo de Ariald en mayo de 1067, rápidamente se convirtió en objeto de culto y la opinión popular en Milán volvió a apoyar a la Pataria. [4] El arzobispo Guido fue expulsado de la ciudad, dejándola bajo el control de Erlembald, y Alejandro II proclamó formalmente a Ariald como santo en 1068.
El arzobispo Guido dimitió en 1068, en favor de su asociado Gotofredo da Castiglione , que también contaba con el apoyo del emperador Enrique IV. Sin embargo, el papado y la Pataria apoyaron a un candidato diferente como arzobispo, Attone , y el Papa Gregorio VII excomulgó a Gotofredo en 1074.
Los disturbios en Milán llevaron al asesinato de Erlembald en 1075 y, después de este punto, el movimiento Pataria perdió gran parte de su energía. Sin embargo, la controversia sobre el nombramiento del arzobispo de Milán continuó y contribuyó a las tensiones políticas entre el emperador Enrique IV y el Papa Gregorio VII.
Hay varias fuentes contemporáneas y casi contemporáneas de la Pataria, cada una de las cuales ofrece perspectivas diferentes y a veces contradictorias. [5] Estos incluyen:
Como ha enfatizado Paolo Golinelli, los debates modernos sobre la Pataria a menudo se han centrado en si la Pataria era principalmente un movimiento religioso o si era, por el contrario, la expresión religiosa de las tensiones sociales dentro de la ciudad y la región de Milán. [7] El historiador italiano Gioacchino Volpe, por ejemplo, argumentó en 1907 que la Pataria era un conflicto de clases entre las élites de Milán y la población de estatus inferior. Esta interpretación también fue apoyada por Ernst Werner en 1956. [8] Para Hagen Keller, la Pataria se entiende mejor como parte de la historia del surgimiento de la comuna italiana. [9]
Más recientemente, historiadores como Herbert Cowdrey han enfatizado la naturaleza esencialmente religiosa del movimiento. [10] Muchos historiadores han asociado el movimiento con tendencias reformistas más amplias en la Iglesia. Para William North, la Pataria fue "la más larga... y más violenta de las respuestas populares al llamado a la reforma eclesiástica en el siglo XI". [11] En su artículo sobre el cambio religioso en el siglo XI, RI Moore discutió extensamente la Pataria como una parte importante de la "aparición de la multitud en el escenario de los eventos públicos", que él considera que surgió gracias a la reforma religiosa. (en sí misma, sin embargo, una respuesta al cambio social). [12]
En un artículo reciente, Piroska Nagy sugirió un nuevo camino de interpretación analizando las emociones colectivas del movimiento. [13]
El nombre Pataria probablemente proviene de los miembros del movimiento que se reunieron en Pataria o el barrio de traperos de la ciudad ( pates es una palabra dialectal milanesa para "trapo"), y significaba una facción popular "aplicada en burla por la aristocracia". [14]
Sin embargo, los cátaros se apropiaron del nombre y afirmaron que significa "sufrir", como si sufrieran por su fe. [15]
Mike Reddy cita que "La Pataria, en el norte de Italia, reaccionó a la corrupción que estaba teniendo lugar en la iglesia".
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ), pag. 13: "Inizia, tra la fine del 1056 ei primi del 1057, la Pataria milanese{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ), pag. 18{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ), págs. 23-34{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ), pag. 59