La pagoda Sule ( en birmano : ဆူးလေဘုရား ; pronunciado [sʰúlè pʰəjá] ) es una estupa budista birmana ubicada en el corazón del centro de Yangon , que ocupa el centro de la ciudad y un espacio importante en la política, la ideología y la geografía birmanas contemporáneas. Según la leyenda, se construyó antes que la pagoda Shwedagon durante la época de Buda , lo que la hace tener más de 2600 años de antigüedad. La leyenda birmana afirma que se le pidió a un anciano nat que residía en el lugar donde ahora se encuentra la pagoda Sule que revelara el sitio de la pagoda Shwedagon .
La pagoda Sule ha sido el centro de atención de la política birmana y de Yangón. Ha servido como punto de concentración en los levantamientos de 1988 , la Revolución Azafrán de 2007 y la Revolución de Primavera de 2021 .
La pagoda está incluida en la Lista del Patrimonio de la Ciudad de Yangón . [1]
La pagoda Sule incorporó la estructura india original de la estupa, que inicialmente se utilizó para replicar la forma y la función de un montículo de reliquias. Sin embargo, a medida que la cultura birmana se volvió más independiente de las influencias indias, las formas arquitectónicas locales comenzaron a cambiar la forma de la pagoda. Se cree que consagra un mechón de cabello del Señor Buda que se dice que el propio Buda le dio a los dos hermanos comerciantes birmanos, Trapusa y Bahalika . La estructura de la cúpula, rematada con una aguja dorada, se extiende hacia el horizonte, marcando el paisaje urbano.
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Según la leyenda birmana, el lugar donde ahora se encuentra la pagoda Sule fue en su día el hogar de un poderoso nat (espíritu) llamado Sularata (el Sule Nat). El rey de los nats, Sakka , quiso ayudar al legendario rey Okkalap a construir un santuario para la reliquia sagrada del cabello del Señor Buda en el mismo lugar donde tres budas anteriores habían enterrado reliquias sagradas en épocas pasadas. Desafortunadamente, estos acontecimientos habían sucedido hace tanto tiempo que ni siquiera Sakka sabía exactamente dónde estaban enterradas las reliquias. Sin embargo, el Sule Nat, que era tan viejo que sus párpados tenían que ser apuntalados con árboles para que se mantuviera despierto, había presenciado el gran acontecimiento. Por lo tanto, los dioses, los nats y los humanos de la corte de Okkalapa se reunieron alrededor del Sule Nat y le preguntaron el lugar, que finalmente recordó.
La Pagoda Sule fue convertida en el centro de Yangon por el teniente Alexander Fraser de los Ingenieros de Bengala, quien creó el trazado actual de las calles de Yangon poco después de la ocupación británica a mediados del siglo XIX. (El teniente Fraser también prestó su nombre a la calle Fraser, ahora calle Anawrattha y todavía una de las principales vías públicas de Yangon). Es una chedi (pagoda) de estilo Mon, de forma octogonal, con cada lado de 24 pies (7,3 m) de largo; su altura es de 144 pies 9 pulgadas (44,5 m).+1 ⁄ 2 pulgada (44,133 m). A excepción del propio chedi, ampliado a su tamaño actual por la reina Shin Sawbu (1453-1472), nada en la pagoda tiene más de un poco más de un siglo de antigüedad. Alrededor del chedi hay diez campanas de bronce de varios tamaños y edades con inscripciones que registran los nombres de sus donantes y las fechas de su dedicación. Se han propuesto varias explicaciones para el nombre, de diversos grados de fiabilidad: según la leyenda se llamó su-way , que significa "reunirse alrededor", cuando Okkapala y los seres divinos preguntaron por la ubicación de la colina Singattura, y la pagoda se construyó entonces para conmemorar el evento; otra leyenda lo conecta con su-le , que significa zarzas silvestres, con las que supuestamente estaba cubierto, y una sugerencia no legendaria lo vincula con las palabras pali cula , que significa "pequeño" y ceti , "pagoda". [2]
La pagoda Sule está situada en el centro de Yangon y forma parte de la vida económica y pública de la ciudad. Durante las protestas de 1988 y 2007, la pagoda Sule fue un punto de encuentro funcional para los manifestantes antigubernamentales y a favor de la democracia.
Durante el Levantamiento de 8888 , la pagoda fue un punto de encuentro y destino elegido por su ubicación y significado simbólico. En 2007, durante la Revolución Azafrán , la Pagoda Sule volvió a utilizarse como punto de concentración para las manifestaciones a favor de la democracia. Miles de monjes budistas se reunieron para rezar alrededor de la pagoda. Lamentablemente, tanto en 1988 como en 2007, la Pagoda Sule se convirtió en el primer lugar en el que se presenció la brutal reacción del gobierno birmano contra los manifestantes.
