Las pachucas (de pachuca, la contraparte femenina de pachuco ) eran mujeres mexicano-americanas que usaban trajes zoot durante la Segunda Guerra Mundial , también conocidas como "cholitas", "chicas elegantes" y "mujeres zoot suiters". El traje era un símbolo de rebelión debido al racionamiento de tela para el esfuerzo bélico. Por lo tanto, usar chaquetas y pantalones más largos y holgados se consideraba antipatriótico. [1]
El zoot suit era la característica distintiva más destacada del "pachuquismo", una subcultura juvenil mexicano-estadounidense. Esta subcultura surgió durante una época de aumento del racismo y de la lucha por los derechos y la igualdad de los mexicano-estadounidenses dentro de la sociedad estadounidense. Tanto los hombres como las mujeres usaban los abrigos con las puntas de los dedos, pero para las mujeres se convirtió en algo más que un estilo. Las pandillas de pachucas, como las Black Widows y las Slick Chicks, con sus chaquetas negras drapeadas, faldas ajustadas, medias de rejilla y maquillaje muy acentuado, fueron ridiculizadas en la prensa. [1] [2] Este no era solo el caso de las mujeres pachucas en las pandillas, sino de las mujeres pachucas en general.
La participación en el movimiento fue una forma de desafiar abiertamente las nociones convencionales de belleza y sexualidad femenina, especialmente en la cultura mexicana. [1] [3] [4] [5] [6] [7]
Las pachucas o "cholitas" eran la contraparte femenina del hombre zoot suiter, o pachuco. Las pachucas estuvieron involucradas en gran parte de la violencia en torno a los disturbios de los zoot suit , y a menudo se las ve arrojando cosas y gritando a las fuerzas del orden. Las pachucas eran únicas en relación con su contraparte pachuca debido a su nueva identidad sexual y cultural, tanto dentro de sus propias comunidades mexicoamericanas como de la sociedad estadounidense. Las pachucas feminizaron el estilo masculino de vestir al usar, además de los abrigos, blusas transparentes, faldas plisadas más cortas, medias de red o calcetines bobby, tacones de plataforma o sandalias. Su uso de maquillaje y productos de belleza era otra característica identificativa, ya que usaban lápiz labial oscuro y usaban insertos de espuma llamados ratas para levantar su cabello en un alto bouffant / recogido, y la mayoría de las veces lucían cejas depiladas y delgadas. Las Pachucas se convirtieron en una figura de la feminidad y la sexualidad mexicoamericana durante la Segunda Guerra Mundial y los disturbios de los trajes Zoot debido a su cambio en la vestimenta y el uso de maquillaje que contrastaban marcadamente con los ideales convencionales anteriores dentro de la cultura mexicana. [1] [2]
Para algunos, durante la Segunda Guerra Mundial, el uso del estilo pachuca era una declaración de identidad para las comunidades, para otros era un símbolo de rebelión. El surgimiento de la cobertura y documentación de Las Pachucas, así como "la aparición de pachucas mujeres coincidió con un aumento dramático en las tasas de delincuencia entre las niñas de entre 12 y 20 años" [2] después del caso Sleepy Lagoon . Durante el caso, las mujeres pachucas estuvieron involucradas y, al igual que sus contrapartes pachucas, no se les dio el debido proceso. Durante la época de aumento de la discriminación contra los mexicano-estadounidenses y la cultura mexicana, esta inclusión de las mujeres pachucas complica su posible condición de "estadounidenses patriotas". Las mujeres pachucas se enfrentan tanto a la reacción de sus propias comunidades por sus estilos recientemente sexualizados y sus contribuciones a los disturbios, como a las comunidades anglosajonas, que sentían que las mujeres pachucas eran "poco femeninas" y nunca podrían ajustarse ni exudar los estándares anglosajones de belleza femenina debido a su participación en el movimiento. [1] [2]
En los periódicos de Los Ángeles, “las pachucas fueron vilipendiadas como delincuentes incorregibles”. De manera similar, “ La Opinión ” se refirió a ellas como “las malinches”, traidoras a los códigos mexicanos establecidos de conducta femenina vigilada”. [8] En general, los pachucos fueron elogiados en la comunidad por tomar una postura en contra de los anglosajones, pero los pachucas fueron frecuentemente criticados en los medios y en la comunidad por ser tan abiertos acerca de su sexualidad y sus nuevas identidades sociales y políticas dentro de la sociedad estadounidense. [9]
Amelia Venegas, una mujer mexicano-estadounidense que más tarde fue considerada cholita, fue arrestada por alterar el orden público y portar un arma oculta después de insultar a los agentes de policía. Según la prensa, "la joven de veintidós años, madre de un niño pequeño y esposa de un marinero, había incitado a la violencia al instar a una banda de pachucos a atacar a los agentes del sheriff en su barrio del este de Los Ángeles". [6] Además, los periódicos informaron que "intentó contrabandear un par de puños de bronce a los "matones con traje zoot" para ayudarlos en sus peleas callejeras con los marineros". [4] El diario Los Angeles Times publicó una fotografía de ella mostrando los dientes y agitando un puño amenazante ante la cámara. La prensa calificó a Venegas como una chica "pachuca", una etiqueta que luego sugería afiliación a una pandilla. [10] [11] [5] [6]
Las pachucas se enfrentaron a muchas reacciones negativas de su propia comunidad mexicoamericana. En concreto, la pachuca se convirtió en una figura controvertida en la comunidad mexicoamericana durante la época de los disturbios y la Segunda Guerra Mundial. Algunas mujeres admiraban y usaban este estilo, creando sus propias identidades dentro de la cultura estadounidense y los movimientos feministas. Sin embargo, otras, como Patricia Adler, una historiadora anglosajona, las veían como peligrosas y disruptivas para el ideal de la mujer mexicoamericana, algo que se estaba desarrollando en comparación con los ideales del feminismo anglosajón. Adler comentó que las pachucas "escandalizaban a los adultos de las comunidades anglosajona y mexicana por igual con sus faldas cortas y ajustadas, blusas transparentes y peinados exagerados". Muchas mujeres se sentían así, porque las pachucas y el uso del traje se asociaban con la delincuencia y se rebelaban contra el comportamiento femenino adecuado y las definiciones de la feminidad mexicana. [12] [9]
Dentro de la historia mexicoamericana, el papel de los pachucas dentro del movimiento chicano ha sido minimizado. [13]
Pachuca con una cuchilla de afeitar, de Carmen Lomas Garza, es un "retrato de adolescentes que se visten para un baile con una joven que esconde una cuchilla de afeitar en una horquilla, sin duda para estar a la moda y protegerse". En cuanto a la cuchilla de afeitar escondida en una horquilla, la protección de las mujeres jóvenes era de suma importancia, especialmente durante una época de creciente violencia y racismo hacia los mexicano-estadounidenses. [14]
Los primeros pachucas/os antes de la Segunda Guerra Mundial no eran reconocidos por sus acciones o su apariencia, sino más bien por su lenguaje. Su uso del calo era el principal significante para ellos, como Cumming afirma que "la identidad pachuca temprana se manifestaba en la práctica lingüística". [15] Los pachucas de antes de la Segunda Guerra Mundial se vestían igual que sus compañeros, siendo los principales significantes los peinados altos como el "pompadour" o los rollitos altos en los que, al igual que los pachucas de Los Ángeles, a menudo escondían cuchillos. A diferencia de sus contrapartes posteriores de Los Ángeles, los pachucas de Tucson no parecían adoptar la vida de pandilla más allá de ser simplemente agresivos, como lo demuestra su lema "no dejarse" que "describe una estrategia de no permitir que uno mismo sea tratado injustamente o mal" y pasar el rato en grupos con sus amigos. [15] La verdadera diferencia era el tatuaje de una pequeña cruz que los pachucas solían llevar y que los distinguía claramente de sus contrapartes de Los Ángeles.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el estilo de los pachucas de Tucson evolucionó con los tiempos. Todavía hablaban caló, usaban tatuajes, llevaban el pelo recogido, usaban faldas cortas, una "blusa y zapatos oxford, negros y blancos, con calcetines blancos", pantalones acampanados y pantalones ajustados. [15] Se peinaban el pelo más alto como una colmena, usaban mucho maquillaje y seguían rondándose en "pandillas" tipo club a las que les daban nombres como "Reinas del Cobre". [15] Continuaron usando "no dejarse" como su lema y mostrando una actitud "dura".
En cuanto a las opciones de estilo de vida, la mayoría de los pachucos salían de fiesta o paseaban con sus homólogos masculinos. La mayoría de los adolescentes dentro de la cultura pachuca conducían coches rápidos y bebían alcohol. Aunque sólo algunos podían asistir a fiestas en casas sin acompañante, rara vez se veía a los pachucos en una de esas fiestas sin acompañante. Las mujeres nunca podían asistir a las fiestas debido a las estrictas reglas establecidas por sus familias y la comunidad en general. Los adolescentes conducían y pasaban el rato con amigos mientras bebían alcohol y tocaban la guitarra. Casi nunca se producían peleas, el tiempo que pasaban juntos durante estas fiestas era simplemente para estar juntos y divertirse. En algunos casos bebían en el desierto y las chicas acompañaban a los chicos en sus coches a las fiestas para impresionar a otras personas. [16]
En lugares como Tucson, Arizona, las escuelas estuvieron segregadas hasta los años 70. Para combatir el gran número de inmigrantes, la mayoría de los funcionarios del gobierno consideraron necesario que las escuelas públicas se ajustaran a una política educativa nacional. Más del 50 por ciento de los niños que asistían a las escuelas hablaban español. [15]
Después de que comenzaron los disturbios de los Zoot Suit, se escribieron artículos sobre los pachucas, caracterizándolos como sanguinarios. Se los describió como varoniles y un peligro para la sociedad. Esos artículos que se produjeron en Los Ángeles provocaron una crisis para todas las mujeres mexicoamericanas en general. Dejaron a las mujeres mexicoamericanas del suroeste con una mala reputación, eran percibidas como malvadas y crueles, un mal estigma colocado sobre sus cabezas a medida que crecían los disturbios. Siempre se las conoció como peligrosas, pero ahora serían ridiculizadas con comentarios despectivos hacia el lesbianismo y comentarios sobre su vestimenta. Se habían visto a sí mismas como feroces y poderosas, sin embargo, los medios se burlaron de ellas y las retrataron en función de su apariencia. [15]
En las regiones fronterizas, las mujeres mexicano-americanas podían confiar en sí mismas y expresar su necesidad de apoyar a sus familias. Aunque la sociedad tenía problemas con los cambios socioeconómicos y políticos, las mujeres que trabajaban cerca de las zonas fronterizas y el suroeste de Estados Unidos conservaban ese sentido de comunidad e identidad, ya que encontraban apoyo en sus familias. Mientras trabajaban, esto ayudaba a influir en el papel de la mujer en el mundo. Empezaban a ser vistas en la fuerza laboral y a desempeñar un papel más importante dentro del trabajo y la sociedad. Esto ayudó a dar forma al desarrollo de la mujer en los estados fronterizos y el suroeste. Ahora se consideraba a las mujeres un activo para la sociedad, no solo por su papel como madre o esposa, sino como mujer. [17]
Mientras que en Los Ángeles la subcultura juvenil de los pachucos estaba claramente dominada por los chicanos, jóvenes mexicano-americanos, no era el caso en Tucson, donde el movimiento pachuco estaba formado por jóvenes chicanos, indios yaquis y, en cierta medida, indios apaches. Así, las tradiciones nativas, como la pequeña cruz de protección que se colocaba en las máscaras tradicionales de la danza yaqui, se abrieron paso en la tradición pachuca de tatuarse una pequeña cruz en la cara o en la mano. Si bien se demuestra que la colocación específica tiene un significado más profundo dentro de la subcultura, no se profundiza particularmente en el libro. [ cita requerida ]