La Segunda Fitna fue un período de desorden político y militar general y de guerra civil en la comunidad islámica durante el primer califato omeya . [nota 1] Siguió a la muerte del primer califa omeya Mu'awiya I en 680, y duró unos doce años. La guerra implicó la supresión de dos desafíos a la dinastía omeya , el primero por Husayn ibn Ali , así como sus partidarios, incluidos Sulayman ibn Surad y Mukhtar al-Thaqafi , quienes se unieron para vengarse en Irak , y el segundo por Abd Allah ibn al. -Zubayr .
Las raíces de la guerra civil se remontan a la Primera Fitna . Después del asesinato del tercer califa , Uthman , la comunidad islámica experimentó su primera guerra civil por la cuestión del liderazgo, siendo los principales contendientes Ali y Mu'awiya. Tras el asesinato de Ali en 661 y la abdicación de su sucesor Hasan el mismo año, Mu'awiya se convirtió en el único gobernante del califato. La decisión sin precedentes de Mu'awiya de nombrar a su hijo Yazid como su heredero provocó oposición y las tensiones se dispararon tras la muerte de Mu'awiya. Husayn ibn Ali fue invitado por los pro- Alids [nota 2] de Kufa para derrocar a los omeyas, pero fue asesinado con su pequeña compañía en el camino a Kufa en la batalla de Karbala en octubre de 680. El ejército de Yazid atacó a los rebeldes antigubernamentales en Medina en Agosto de 683 y posteriormente sitió La Meca , donde Ibn al-Zubayr se había establecido en oposición a Yazid. Después de la muerte de Yazid en noviembre, se abandonó el sitio y la autoridad omeya se derrumbó en todo el califato, excepto en ciertas partes de Siria ; la mayoría de las provincias reconocieron a Ibn al-Zubayr como califa. Una serie de movimientos pro-Alid que exigían venganza por la muerte de Husayn surgieron en Kufa, comenzando con el movimiento Penitentes de Ibn Surad , que fue aplastado por los omeyas en la batalla de Ayn al-Warda en enero de 685. Luego, Mukhtar tomó el control de Kufa. Aunque sus fuerzas derrotaron a un gran ejército omeya en la batalla de Khazir en agosto de 686, Mukhtar y sus partidarios fueron asesinados por los zubayridas en abril de 687 tras una serie de batallas. Bajo el liderazgo de Abd al-Malik ibn Marwan , los omeyas reafirmaron el control sobre el califato después de derrotar a los zubayridas en la batalla de Maskin en Irak y matar a Ibn al-Zubayr en el asedio de La Meca en 692.
Abd al-Malik realizó reformas clave en la estructura administrativa del califato, incluido el aumento del poder califal, la reestructuración del ejército y la arabización e islamización de la burocracia. Los acontecimientos de la Segunda Fitna intensificaron las tendencias sectarias en el Islam, y se desarrollaron varias doctrinas dentro de lo que más tarde se convertirían en las denominaciones sunitas y chiítas del Islam.
Después del asesinato del tercer califa Uthman por los rebeldes en 656, los rebeldes y los habitantes de Medina declararon califa a Ali , primo y yerno del profeta islámico Mahoma . La mayoría de los Quraysh (la agrupación de clanes de La Meca a la que pertenecían Mahoma y todos los primeros califas ), liderados por los destacados compañeros de Mahoma Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awwam , y la viuda de Mahoma, Aisha , se negaron a reconocer a Ali. Pidieron venganza contra los asesinos de Uthman y la elección de un nuevo califa mediante shura (consulta). Estos acontecimientos precipitaron la Primera Fitna . Ali salió victorioso contra estos primeros oponentes en la Batalla del Camello cerca de Basora en noviembre de 656, trasladándose posteriormente su capital a la ciudad guarnición iraquí de Kufa . [4] Mu'awiya , gobernador de Siria y miembro del clan omeya al que pertenecía Uthman, también denunció la legitimidad de Ali como califa, y los dos se enfrentaron en la batalla de Siffin . La batalla terminó en un punto muerto en julio de 657 cuando las fuerzas de Ali se negaron a luchar en respuesta a los llamados de arbitraje de Mu'awiya. Ali aceptó a regañadientes entablar conversaciones, pero una facción de sus fuerzas, más tarde llamada Kharijites , se separó en protesta y condenó su aceptación del arbitraje como blasfema. [5] El arbitraje no pudo resolver la disputa entre Mu'awiya y Ali. Este último fue asesinado por un jarijita en enero de 661, después de que las fuerzas de Ali hubieran matado a la mayoría de los jarijitas en la batalla de Nahrawan . [6] El hijo mayor de Ali, Hasan, se convirtió en califa, pero Mu'awiya desafió su autoridad e invadió Irak. En agosto, Hasan abdicó del califato en favor de Mu'awiya en un tratado de paz , poniendo así fin a la Primera Fitna. La capital fue trasladada a Damasco . [7]
El tratado trajo una paz temporal, pero no se estableció ningún marco de sucesión. [8] [9] Como sucedió en el pasado, la cuestión de la sucesión podría generar problemas en el futuro. [10] El orientalista Bernard Lewis escribe: "Los únicos precedentes disponibles para Mu'āwiya en la historia islámica fueron las elecciones y la guerra civil. La primera era inviable; la segunda tenía inconvenientes obvios". [9] Mu'awiya quería resolver el asunto en vida designando a su hijo Yazid como su sucesor. [10] En 676, anunció el nombramiento de Yazid. [11] Sin precedentes en la historia islámica, la sucesión hereditaria despertó oposición de diferentes sectores y la nominación fue considerada la corrupción del califato en una monarquía. [12] Mu'awiya convocó una shura en Damasco y persuadió a representantes de varias provincias mediante diplomacia y sobornos. [9] Los hijos de algunos de los compañeros prominentes de Mahoma, incluidos Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos los cuales, en virtud de su ascendencia, también podrían poner reclamo al cargo califal, [13] [14] se opuso a la nominación. Las amenazas de Mu'awiya y el reconocimiento general de Yazid en todo el califato los obligaron a guardar silencio. [15]
El historiador Fred Donner escribe que las disputas sobre el liderazgo de la comunidad musulmana no se resolvieron en la Primera Fitna y resurgieron con la muerte de Mu'awiya en abril de 680. [8] Antes de su muerte, Mu'awiya advirtió a Yazid que Husayn e Ibn al-Zubayr podría desafiar su gobierno y le ordenó que los derrotara si lo hacían. Ibn al-Zubayr, en particular, era considerado peligroso y debía ser tratado con dureza, a menos que llegara a un acuerdo. [16] Tras su sucesión, Yazid encargó al gobernador de Medina, su primo Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , que se asegurara la lealtad de Husayn, Ibn al-Zubayr e Ibn Umar, con la fuerza si fuera necesario. Walid buscó el consejo de su pariente Marwan ibn al-Hakam . Aconsejó que se debería obligar a Ibn al-Zubayr y Husayn a prestar lealtad porque eran peligrosos, mientras que se debía dejar en paz a Ibn Umar, ya que no representaba ninguna amenaza. [17] [18] Walid convocó a los dos, pero Ibn al-Zubayr escapó a La Meca. Husayn respondió a la convocatoria, pero se negó a prestar lealtad en el ambiente secreto de la reunión, sugiriendo que debería realizarse en público. Marwan amenazó con encarcelarlo, pero debido al parentesco de Husayn con Mahoma, Walid no estaba dispuesto a tomar ninguna medida contra él. Unos días más tarde, Husayn partió hacia La Meca sin prestar lealtad. [19] En opinión del islamista G. R. Hawting , "... las tensiones y presiones que habían sido suprimidas por Mu'awiya salieron a la superficie durante el califato de Yazid y estallaron después de su muerte, cuando la autoridad omeya fue eclipsada temporalmente". [14]
Husayn contaba con un apoyo considerable en Kufa. Los habitantes de la ciudad habían luchado contra los omeyas y sus aliados sirios durante la Primera Fitna. [20] Estaban insatisfechos con la abdicación de Hasan [21] y resentían fuertemente el gobierno omeya. [22] Después de la muerte de Hasan en 669, habían intentado, sin éxito, interesar a Husayn para que se rebelara contra Mu'awiya. [23] Después de la muerte de este último, los pro- Alids de Kufa invitaron una vez más a Husayn a liderarlos en la rebelión contra Yazid. Para evaluar la situación, Husayn, con sede en La Meca, envió a su primo Muslim ibn Aqil , quien obtuvo un amplio apoyo en Kufa y sugirió que Husayn se uniera a sus simpatizantes allí. Yazid destituyó a Nu'man ibn Bashir al-Ansari como gobernador debido a su inacción ante las actividades de Ibn Aqil y lo reemplazó con Ubayd Allah ibn Ziyad , entonces gobernador de Basora. Siguiendo instrucciones de Yazid, Ibn Ziyad reprimió la rebelión y ejecutó a Ibn Aqil. [2] Animado por la carta de su primo, y sin darse cuenta de su ejecución, Husayn partió hacia Kufa. Para localizarlo, Ibn Ziyad colocó tropas a lo largo de las rutas que conducían a la ciudad. Fue interceptado en Karbala , una llanura desértica al norte de Kufa. Unos 4.000 soldados llegaron más tarde para forzar su sumisión a Yazid. Después de unos días de negociaciones y su negativa a someterse, Husayn fue asesinado junto con unos 70 de sus compañeros varones en la batalla de Karbala el 10 de octubre de 680. [2]
Tras la muerte de Husayn, Yazid enfrentó una mayor oposición a su gobierno por parte de Abd Allah ibn al-Zubayr, hijo del compañero de Mahoma, Zubayr ibn al-Awwam y nieto del primer califa Abu Bakr ( r. 632-634 ). Ibn al-Zubayr comenzó secretamente a tomar lealtad en La Meca , [24] aunque públicamente sólo pidió una shura para elegir un nuevo califa. [3] Al principio, Yazid intentó aplacarlo enviándole regalos y delegaciones en un intento de llegar a un acuerdo. [24] Después de la negativa de Ibn al-Zubayr a reconocerlo, Yazid envió una fuerza liderada por el hermano separado de Ibn al-Zubayr, Amr, para arrestarlo. La fuerza fue derrotada y Amr fue ejecutado. [25] Además de la creciente influencia de Ibn al-Zubayr en Medina, los habitantes de la ciudad estaban desilusionados con el gobierno omeya y los proyectos agrícolas de Mu'awiya, [3] que incluían la confiscación de sus tierras para aumentar los ingresos del gobierno. [12] Yazid invitó a los notables de Medina a Damasco y trató de ganárselos con regalos. Sin embargo, no fueron persuadidos y, a su regreso a Medina, contaron historias sobre el lujoso estilo de vida de Yazid y sus prácticas consideradas por muchos impías, como beber vino, cazar con perros y su amor por la música. Los medineses, bajo el liderazgo de Abd Allah ibn Hanzala , renunciaron a su lealtad a Yazid y expulsaron al gobernador, el primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , y a los omeyas que residían en la ciudad. Yazid envió un ejército de 12.000 hombres bajo el mando de Muslim ibn Uqba para reconquistar el Hejaz (Arabia occidental). Después de negociaciones fallidas, los medineses fueron derrotados en la batalla de al-Harra y la ciudad fue saqueada durante tres días. Habiendo obligado a los rebeldes a renovar su lealtad, el ejército de Yazid se dirigió a La Meca para someter a Ibn al-Zubayr. [26] [27]
Ibn Uqba murió en el camino y el mando pasó a Husayn ibn Numayr , que sitió La Meca en septiembre de 683. El asedio duró varias semanas, durante las cuales la Ka'aba se incendió. La repentina muerte de Yazid en noviembre puso fin a la campaña. Después de intentar, sin éxito, persuadir a Ibn al-Zubayr para que lo acompañara a Siria y ser declarado califa allí, Ibn Numayr partió con sus tropas. [28]
Con la desaparición de Yazid y la retirada de las tropas sirias, Ibn al-Zubayr era ahora gobernante de facto del Hejaz y del resto de Arabia, [nota 3] y se declaró abiertamente califa. Poco después fue reconocido en Egipto, así como en Irak, donde el gobernador omeya Ibn Ziyad había sido expulsado por la nobleza tribal ( ashraf ). [30] Las monedas que llevaban el nombre de Ibn al-Zubayr fueron acuñadas en partes del sur de Persia ( Fars y Kirman ). [28] [31]
Después de la muerte de Yazid, su hijo y sucesor designado Mu'awiya II se convirtió en califa, pero su autoridad se limitó a ciertas partes de Siria. [32] Mu'awiya II murió después de unos meses sin ningún candidato sufyanid (omeyas de la línea de Mu'awiya; descendientes de Abu Sufyan ) adecuado para sucederlo. Las tribus Qays del norte de Siria apoyaron a Ibn al-Zubayr, [33] al igual que los gobernadores de los distritos sirios de Hims , Qinnasrin y Palestina , mientras que el gobernador de Damasco Dahhak ibn Qays también se inclinaba hacia Ibn al-Zubayr. Además, muchos omeyas, incluido Marwan ibn al-Hakam, el de mayor rango en ese momento, estaban dispuestos a reconocerlo. Las tribus pro-omeyas, particularmente los Banu Kalb , dominaban el distrito de Jordania y contaban con apoyo en Damasco. Estaban decididos a instalar un omeya. [34] El jefe kalbita, Ibn Bahdal , estaba relacionado en matrimonio con los califas sufyanidas, y su tribu había ocupado una posición privilegiada bajo ellos. [nota 4] Quería ver al hijo menor de Yazid, Khalid, en el trono. [36] Ibn Ziyad convenció a Marwan para que presentara su propia candidatura ya que los no kalbitas de la coalición pro-omeya consideraban que Khalid era demasiado joven para el puesto. [37] Marwan fue reconocido como califa en una shura de tribus pro-omeyas convocadas a la fortaleza kalbita de Jabiya en junio de 684. [33] Las tribus pro-Zubayrid se negaron a reconocer a Marwan y los dos bandos se enfrentaron en la batalla de Marj Rahit en Agosto. Los Qays pro-Zubayrid bajo el liderazgo de Dahhak fueron masacrados y muchos de sus líderes superiores fueron asesinados. [36]
La adhesión de Marwan fue un punto de inflexión cuando Siria se reunificó bajo los omeyas y el enfoque de los omeyas se centró en recuperar los territorios perdidos. [38] Marwan y su hijo Abd al-Aziz expulsaron al gobernador Zubayrid de Egipto con la ayuda de las tribus locales. [38] El ataque de Zubayrid a Palestina dirigido por Mus'ab fue rechazado, [39] pero una campaña omeya para retomar el Hejaz fue derrotada cerca de Medina. [40] Marwan envió a Ibn Ziyad para restaurar el control omeya en Irak. [39] Después de que Marwan muriera en abril de 685, fue sucedido por su hijo Abd al-Malik . [38]
Aproximadamente en el momento de la muerte del califa Yazid, el gobernador omeya de Sijistán (actual Irán oriental), Yazid ibn Ziyad , se enfrentó a una rebelión de los Zunbil en la dependencia oriental de Zabulistán , quienes capturaron al hermano de Ibn Ziyad, Abu Ubayda. Yazid ibn Ziyad atacó a Zunbil pero fue derrotado y asesinado. Su hermano Salm , el gobernador omeya de Khurasan , que comprendía el actual norte de Irán, así como partes de Asia Central y el actual Afganistán, envió a Talha ibn Abd Allah al-Khuza'i como nuevo gobernador de Sijistan. Talha rescató a Abu Ubayda pero murió poco después. [41] [42]
El debilitamiento de la autoridad central resultó en el estallido de faccionalismo tribal y rivalidades que los emigrantes árabes de los ejércitos musulmanes habían traído consigo en las tierras conquistadas. El sucesor de Talha, que era de la tribu Rabi'a , pronto fue expulsado por los oponentes tribales de Rabi'a de los Mudar . En consecuencia, se produjeron disputas tribales, que continuaron al menos hasta la llegada del gobernador Zubayrid Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Amir a finales de 685. Puso fin a las luchas entre tribus y derrotó la rebelión de Zunbil. [41] [42] En Khurasan, Salm mantuvo en secreto la noticia de la muerte del califa Yazid durante algún tiempo. Cuando se supo, obtuvo de sus tropas lealtad temporal hacia sí mismo, pero poco después fue expulsado por ellas. A su partida en el verano de 684, nombró a Abd Allah ibn Khazim al-Sulami , un mudarita, gobernador de Khurasan. Ibn Khazim reconoció a Ibn al-Zubayr, pero se sintió abrumado por las disputas entre Rabi'a y Mudar. Los Rabi'a se opusieron al gobierno de Zubayrid debido a su odio hacia el mudarita Ibn Khazim, quien finalmente los reprimió, pero poco después se enfrentaron a la rebelión de sus antiguos aliados de los Banu Tamim . [43] [44] La guerra entre tribus por el control de Khurasan continuó durante varios años e Ibn Khazim fue asesinado en 691. [45] La autoridad de Ibn al-Zubayr en estas áreas había sido nominal, particularmente en Khurasan, donde Ibn Khazim gobernó con independencia virtual. [46]
Durante su revuelta, Ibn al-Zubayr se había aliado con los jarijitas, que se oponían a los omeyas y los alidas. Después de reclamar el califato, denunció sus opiniones religiosas y se negó a aceptar su forma de gobierno, lo que llevó a la ruptura de su alianza. [47] Un grupo de jarijitas fue a Basora, el resto a Arabia central, y comenzó a desestabilizar su gobierno. [48] [49] [nota 5] Hasta entonces había sido apoyado por el noble pro-Alid Kufan Mukhtar al-Thaqafi en su oposición a Yazid. Ibn al-Zubayr le negó un puesto oficial destacado, que habían acordado anteriormente. En abril de 684, Mukhtar lo abandonó y pasó a incitar el sentimiento pro-Alid en Kufa. [53]
Unos pocos partidarios prominentes de Alid en Kufa, que buscaban expiar su fracaso en ayudar a Husayn, lo que consideraban un pecado, lanzaron un movimiento bajo el mando de Sulayman ibn Surad , compañero de Mahoma y aliado de Ali, para luchar contra los omeyas. Llamándose a sí mismos "Tawwabin" (Penitentes), permanecieron en la clandestinidad mientras los omeyas controlaban Irak. Después de la muerte del califa Yazid y el posterior derrocamiento de Ibn Ziyad, los Tawwabin pidieron abiertamente vengar el asesinato de Husayn. [54] Aunque atrajeron un apoyo a gran escala en Kufa, [55] carecían de un programa político, siendo su principal objetivo castigar a los omeyas o sacrificarse en el proceso. [56] Cuando Mukhtar regresó a Kufa, intentó disuadir a los Tawwabin de su esfuerzo a favor de un movimiento organizado para hacerse con el control de la ciudad. La estatura de Ibn Surad impidió que sus seguidores aceptaran la propuesta de Mukhtar. [57] De los 16.000 hombres que se alistaron, 4.000 se movilizaron para la lucha. En noviembre de 684, los Tawwabin partieron para enfrentarse a los omeyas, después de guardar luto durante un día ante la tumba de Husayn en Karbala. Los dos ejércitos se enfrentaron en enero de 685 en la batalla de Ayn al-Warda en Jazira (Alta Mesopotamia). La batalla duró tres días durante los cuales la mayoría de los Tawwabin, incluido Ibn Surad, murieron, mientras que unos pocos escaparon a Kufa. [58]
Desde su regreso a Kufa, Mukhtar había estado pidiendo venganza contra los asesinos de Husayn y el establecimiento de un califato alid en nombre del hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya , al tiempo que se declaraba su representante. [59] La derrota de los Tawwabin lo dejó como líder de los pro-Alids de Kufan. En octubre de 685, Mukhtar y sus partidarios, un número significativo de los cuales eran conversos locales no árabes ( mawali ), derrocaron al gobernador de Ibn al-Zubayr y tomaron el control de Kufa. Su control se extendió a la mayor parte de Irak y partes del noroeste de Irán. [60] Su trato preferencial hacia los mawali , [nota 6] a quienes otorgó el mismo estatus que los árabes, resultó en la rebelión de la nobleza tribal árabe. Después de aplastar la rebelión, Mukhtar ejecutó a los kufans involucrados en el asesinato de Husayn, incluido Umar ibn Sa'ad , el comandante del ejército que había matado a Husayn. Como resultado de estas medidas, miles de kufan ashraf huyeron a Basora. [62] Luego envió a su general Ibrahim ibn al-Ashtar a enfrentarse a un ejército omeya que se acercaba, liderado por Ibn Ziyad, que había sido enviado a reconquistar la provincia. El ejército omeya fue derrotado en la batalla de Khazir en agosto de 686 y Ibn Ziyad fue asesinado. [63] En Basora, Muhammad ibn al-Ash'ath , Shabath ibn Rib'i y otros refugiados kufan, que estaban ansiosos por regresar a su ciudad y recuperar sus privilegios perdidos, persuadieron a su gobernador Mus'ab ibn al-Zubayr, el hermano menor de Abd Allah ibn al-Zubayr, para atacar Kufa. [64] Mukhtar envió su ejército a enfrentarse a Mus'ab, pero fue derrotado en la primera batalla en Madhar, ubicada en el Tigris , entre Basora y Kufa. El ejército de Mukhtar se retiró a Harura, una aldea cerca de Kufa, pero fue aniquilado por las fuerzas de Mus'ab en la segunda batalla allí. Mukhtar y sus seguidores restantes se refugiaron en el palacio de Kufa, donde fueron asediados por Mus'ab. Cuatro meses después, en abril de 687, Mukhtar murió mientras intentaba una salida. Se rindieron unos 6.000 de sus seguidores, a quienes Mus'ab ejecutó bajo la presión del hijo de Ibn al-Ash'ath, Abd al-Rahman, y otros ashraf . [65] La caída de Mukhtar dejó a los omeyas y a los zubayridas como los restantes beligerantes en la guerra. [66]
Tras el ascenso de Marwan en junio de 684, Ibn Ziyad había sido enviado a reconquistar Irak. Fue entonces cuando derrotó a los Tawwabin en Ayn al-Warda. Después de su desastrosa derrota en Marj Rahit, los Qays se habían reagrupado en Jazira y habían obstaculizado durante un año los esfuerzos de Ibn Ziyad por reconquistar la provincia. Continuaron apoyando a los Zubayrids. [39] Incapaz de derrotarlos en sus posiciones fortificadas, Ibn Ziyad avanzó para capturar Mosul del gobernador de Mukhtar. Mukhtar envió un pequeño ejército de 3.000 soldados de caballería para retomar la ciudad. A pesar de su victoria en la batalla (julio de 686), la fuerza se retiró debido a la superioridad numérica de los sirios. [67] Un mes después, Ibn Ziyad fue asesinado por el ejército reforzado de Mukhtar en la Batalla de Khazir. [68] Con Ibn Ziyad muerto, Abd al-Malik abandonó sus planes de reconquistar Irak durante varios años y se centró en consolidar Siria, [69] donde su gobierno se vio amenazado por disturbios internos y renovadas hostilidades con los bizantinos . [70] No obstante, dirigió dos campañas fallidas en Irak (689 y 690), [71] e instigó una fallida revuelta anti-Zubayrid en Basora a través de sus agentes. Los partidarios de Abd al-Malik en Basran fueron severamente reprimidos por Mus'ab en represalia. [72]
Después de firmar una tregua con los bizantinos y superar la disidencia interna, Abd al-Malik volvió a centrar su atención en Irak. [70] En 691, sitió la fortaleza qaysita de Qarqisiya en Jazira. Después de no poder dominarlos, se ganó a los Qays con concesiones y promesas de amnistía. [52] [73] Reforzando sus tropas con estos antiguos aliados de Zubayrid, actuó para derrotar a Mus'ab, [70] cuya posición en Irak había sido debilitada por una serie de factores. Los jarijitas habían reanudado sus incursiones en Arabia, Irak y Persia tras el colapso de la autoridad central como resultado de la guerra civil. En el este de Irak y Persia, una facción jarijita, los Azariqa , había capturado Fars y Kirman de los zubayridas en 685, [29] y continuaba atacando sus dominios. [52] El pueblo de Kufa y Basora también se había vuelto contra él debido a sus masacres y la represión de los simpatizantes de Mukhtar y Abd al-Malik. [74] Como resultado, Abd al-Malik pudo asegurar las deserciones de muchos leales a Zubayrid. Con un número significativo de sus fuerzas y su comandante más experimentado, Muhallab ibn Abi Sufra, lejos para proteger Basora de los jarijitas, Mus'ab no pudo contrarrestar eficazmente a Abd al-Malik. Fue derrotado y asesinado en la batalla de Maskin en octubre de 691. [70] [74]
Habiendo asegurado Irak y, en consecuencia, la mayoría de sus dependencias, [nota 7] Abd al-Malik envió a su general Hajjaj ibn Yusuf contra Abd Allah ibn al-Zubayr, quien había sido acorralado en el Hejaz por otra facción jarijita liderada por Najda . [52] Najda había establecido un estado independiente en Najd y Yamamah en 685, [29] capturó Yemen y Hadramawt en 688 y ocupó Taif en 689. [49] En lugar de dirigirse directamente a La Meca, Hajjaj se estableció en Taif. y venció a los Zubayrids en varias escaramuzas. Mientras tanto, las fuerzas sirias capturaron Medina de manos de su gobernador Zubayrid, y luego marcharon para ayudar a Hajjaj, quien sitió La Meca en marzo de 692. El asedio duró de seis a siete meses; la mayor parte de las fuerzas de Ibn al-Zubayr se rindieron y murió luchando junto a los partidarios restantes en octubre/noviembre. [76] [77] Con su muerte, el Hejaz quedó bajo control omeya, marcando el final de la guerra civil. [78] Poco después, los Kharijites de Najda fueron derrotados por Hajjaj. Los Azariqa y otras facciones jarijitas permanecieron activas en Irak hasta su supresión en 696-699. [79]
Con la victoria de Abd al-Malik, se restableció la autoridad omeya y se solidificó el gobierno hereditario en el califato. Abd al-Malik y sus descendientes, en dos casos sus sobrinos, gobernaron durante otros cincuenta y ocho años, antes de ser derrocados por la Revolución Abasí en 750. [80]
Después de ganar la guerra, Abd al-Malik promulgó importantes cambios administrativos en el califato. Mu'awiya había gobernado a través de conexiones personales con personas leales a él y no dependía de sus familiares. [81] Aunque había desarrollado un ejército de sirios altamente entrenado, solo se desplegó en incursiones contra los bizantinos. En el plano interno, confió en sus habilidades diplomáticas para hacer cumplir su voluntad. [82] Los ashraf , más que los funcionarios del gobierno, fueron los intermediarios entre los gobernadores provinciales y el público. [83] Las unidades militares en las provincias derivaban de tribus locales cuyo mando también recaía en los ashraf . [83] Las provincias retuvieron gran parte de los ingresos fiscales y enviaron una pequeña parte al califa. [82] [84] El antiguo sistema administrativo de las tierras conquistadas quedó intacto. Los funcionarios que habían servido bajo el mando de los persas sasánidas o los bizantinos conservaron sus puestos. Las lenguas nativas de las provincias continuaron utilizándose oficialmente, y las monedas bizantinas y sasánidas se utilizaron en los territorios anteriormente bizantinos y sasánidas. [85]
La deserción de los ashraf , como Dahhak e Ibn Khazim y varios nobles iraquíes, hacia Ibn al-Zubayr durante la guerra civil convenció a Abd al-Malik de que el sistema descentralizado de Mu'awiya era difícil de mantener. De este modo se propuso centralizar su poder. [80] Se desarrolló un ejército profesional en Siria y se utilizó para imponer la autoridad gubernamental en las provincias. [86] Además, se otorgaron puestos gubernamentales clave a parientes cercanos del califa. Abd al-Malik exigió a los gobernadores que enviaran el excedente provincial a la capital. [87] Además, el árabe se convirtió en el idioma oficial de la burocracia y una moneda islámica única reemplazó las monedas bizantinas y sasánidas, [88] dando a la administración omeya un carácter cada vez más musulmán. [79] Puso fin a las pensiones permanentes de los participantes en las primeras conquistas y estableció un salario fijo para los militares activos. [89] El modelo de Abd al-Malik fue adoptado por muchos gobiernos musulmanes que le siguieron. [80]
Fue durante este período, especialmente después de la batalla de Marj Rahit, que se desarrolló la antigua división Qays-Kalb entre las tribus árabes de Siria y los Jazira. Tuvo un paralelo en la división y rivalidad entre los Mudar, liderados por los Banu Tamim, y la alianza Azd -Rabi'a en Irak y las provincias orientales. Juntas, estas rivalidades provocaron un realineamiento de las lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "supergrupos" en todo el califato: el bloque "árabe del norte" o Qays/Mudar, con la oposición de los "árabes del sur" o yemeníes. Estos términos eran más políticos que estrictamente geográficos, ya que los Rabi'a propiamente "del norte" se adhirieron a los yemeníes "del sur". [90] [91] Los califas omeyas intentaron mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero su implacable rivalidad se convirtió en un elemento fijo del mundo árabe durante las décadas siguientes. Incluso las tribus originalmente no alineadas se sintieron atraídas a afiliarse a uno de los dos supergrupos. Su constante lucha por el poder y la influencia dominó la política del califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, ayudando a fomentar la Tercera Fitna y contribuyendo a la caída final de los omeyas a manos de los abasíes . [92] La división persistió mucho después de la caída de los omeyas; el historiador Hugh Kennedy escribe: "Aún en el siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se hacían llamar Qays y Yaman". [93]
La muerte de Husayn produjo una protesta generalizada y ayudó a cristalizar la oposición a Yazid en un movimiento anti-omeya basado en las aspiraciones de Alid. [94] La batalla de Karbala contribuyó a la ruptura definitiva entre lo que más tarde se convertiría en las denominaciones chiíta y sunita del Islam. [95] [96] Este evento catalizó la transformación del chiísmo, que hasta entonces había sido una postura política, [3] en un fenómeno religioso. [95] Hasta el día de hoy, los musulmanes chiítas lo conmemoran cada año en el Día de Ashura . [97] Este período también vio el fin del chiísmo puramente árabe en la revuelta de Mukhtar al-Thaqafi, [98] quien movilizó a los mawali marginados y socioeconómicamente explotados para reparar sus agravios. Hasta entonces, los musulmanes no árabes no habían desempeñado ningún papel político significativo. [99] [100] [101] A pesar de su fracaso político inmediato, el movimiento de Mukhtar fue sobrevivido por los kaysanitas , una secta chiita radical, que introdujo conceptos teológicos y escatológicos novedosos que influyeron en el desarrollo posterior del chiísmo. [102] Los abasíes explotaron la red clandestina de propagandistas kaysanitas durante su revolución [103] y los más numerosos entre sus partidarios eran chiítas y no árabes. [104]
La Segunda Fitna también dio lugar a la idea del Mesías islámico, el Mahdi . [105] Mukhtar aplicó el título de Mahdi al hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya. [105] Aunque el título se había aplicado previamente a Mahoma, Ali, Husayn y otros como honorífico, Mukhtar empleó el término en un sentido mesiánico: un gobernante divinamente guiado, que redimiría al Islam. [106] [107] Muchos vieron la rebelión de Ibn al-Zubayr como un intento de volver a los valores prístinos de la primera comunidad islámica. Su revuelta fue bien recibida por varios partidos que estaban descontentos con el gobierno omeya. [47] [108] Para ellos, la derrota de Ibn al-Zubayr significó que se perdió toda esperanza de restaurar los viejos ideales del gobierno islámico. [108] En esta atmósfera, el papel de Ibn al-Zubayr como anticalifa dio forma al desarrollo posterior del concepto de Mahdi. Algunos aspectos de su carrera ya estaban formulados en hadices atribuidos a Mahoma durante la vida de Ibn al-Zubayr: disputas por el califato tras la muerte de un califa (Mu'awiya I), fuga del Mahdi de Medina a La Meca, refugio en la Ka'aba, derrota de un ejército enviado contra él por una persona cuya tribu materna es Banu Kalb (Yazid I), reconocimiento de Mahdi por los justos de Siria e Irak [109] —que luego se convirtieron en características del Mahdi que iba a aparecer en el futuro para restaurar la antigua gloria de la comunidad islámica. [106] [110] [111] [112] Esta idea posteriormente se convirtió en una doctrina establecida en el Islam. [113]