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Leyenda de Trentren Vilu y Caicai Vilu

La leyenda de Trentren Vilu (Trengtreng o Tenten) y Caicai Vilu (Kaikai) es un mito mapuche sobre inundaciones que cuenta la historia de una feroz batalla entre dos serpientes míticas, Trentren Vilu (trentren="relacionada con la tierra", vilu="serpiente") y Caicai Vilu (Caicai="relacionada con el agua", vilu="serpiente"). Explica cómo el archipiélago de Chilóe y las montañas del sur de Chile llegaron a tener su geografía única.

Mito

Estatua de Trentren Vilu
Estatua de Caicai Vilu

Según los mapuche, estas dos serpientes eran originalmente los hijos de los más poderosos pillans , quienes fueron convertidos en sus formas animales como castigo. El hijo de Peripillán fue convertido en una enorme serpiente que sería Caicai y el hijo de Antu convertido en una enorme serpiente que sería Trentren. Debían ser enemigos, tal como lo fueron Antu y Peripillán. Caicai fue enviado a vivir en el mar para ayudar a cuidarlo con los Ngen-ko (espíritus del agua), y Trentren fue enviado a vivir en la tierra para ayudar a cuidar la tierra con los otros Ngen , y ayudar a la humanidad; así estas dos serpientes fueron utilizadas como un instrumento a través del cual se cumplió la voluntad de los antiguos espíritus mapuche.

Se dice que después de que Caicai despertó de su letargo de años, se enfureció por la ingratitud que mostraban los hombres ante cada regalo que les daba el mar, y deseó castigar a la humanidad e incorporar toda la vida terrestre a sus dominios. Caicai usó su cola en forma de pez para golpear el agua, provocando un gran diluvio, ya que Caicai ordenó a las aguas inundar los valles y colinas, y arrastrar a todos sus habitantes al fondo del mar. [1]

Los humanos invocaron la ayuda de Trentren, quien vio que tanto humanos como animales estaban desesperados. Por orden de su padre, ella era quien debía brindarles sabiduría y protección, por lo que decidió ayudar a la humanidad. Ayudó a las personas y a los animales a escapar levantándolos sobre su espalda y llevándolos a los cerros; y transformó a los que estaban atrapados por las aguas en pájaros, para que pudieran escapar volando; a los que se estaban ahogando en peces y mamíferos marinos (siendo uno de ellos el origen del cahuelche o delfín parlante ), y a los que ya se habían ahogado en sumpall ( tritones y sirenas mapuche ). Los que estaban inmovilizados por el terror que sentían, se transformaron en mankial (petrificados). Pero como el mar seguía subiendo, Trentren tuvo que ordenar a los cerros que aumentaran de altura para contrarrestar el poder de Caicai. Enfadado, Caicai comenzó a luchar contra Trentren en una batalla titánica que duró mucho tiempo, hasta que ambas serpientes se cansaron. Caicai fue parcialmente derrotado al no lograr inundar todo el terreno; sin embargo, las aguas no volvieron completamente a su antiguo nivel, dando a Chile su geografía actual. [2]

Según la tradición chilota , Caicai se conformó con la porción de tierra que había logrado inundar y delegó sus funciones relativas al mar al gran Millalobo .

Según la tradición mapuche, después del cataclismo, todos continuaron con su vida tranquila; hasta que un día fue Trentren quien se enojó por la actitud de los hombres e hizo que todos los volcanes entraran en erupción y la población tuviera que trasladarse a otros lugares más seguros. A partir de ese momento, Trentren sigue manifestándose a través de terremotos y erupciones volcánicas, mientras que Caicai provoca maremotos e inundaciones cuando se da vueltas mientras duerme.

Variaciones del mito

Existen muchas variaciones del mito que se pueden explicar a través de la vasta área que cubre la cultura mapuche y el hecho de que muchas de estas historias han sido transmitidas a través de la tradición oral. [3]

Variación del Valle Central

Trentren es una gran montaña en una cordillera que corre entre Galvarino y Temuco . Caicai era una gran serpiente con tres brazos, que eran árboles, la cabeza de un buey y una cola que estaba enraizada en el suelo. Caicai también era el jefe de todos los animales. En lo alto de Trentren había un lago, que era la casa de Caicai. La gente solía venir y golpear la cola de Caicai con palos. Un día la gente molestó demasiado a Caicai, y Caicai se llevó a todos los animales. Caicai los condujo por el aire, y nadie sabe a dónde fueron, pero son los protectores espirituales de todos los animales vivos. [4]

Tolténregión

Trentren era un salón y también un espíritu bueno que ayudaba a la gente. Caicai era un ave marina, un espíritu maligno, que solía hacer daño a la gente. Un día Caicai decidió acabar con todos los mapuches e hizo que el mar subiera hasta inundar la tierra. Mucha gente logró subir a Trentren con sus animales, y los animales salvajes los siguieron. Cuando Caicai gritó "cai, cai, cai", el mar subió hasta cubrir casi la cima de Trentren y amenazó todo lo que estaba encima. Al ver esto, Trentren subió más alto. Esto continuó hasta que Trentren alcanzó su altura actual y se utilizó toda el agua del mar. Caicai fue derrotado y todas las personas y animales que subieron a Trentren estuvieron a salvo. Así es como Trentren salvó a los mapuches y venció al mal. [4]

Mitos similares

Una variante del mito cuenta que la ira de Caicai contra los seres humanos comenzó porque una muchacha rechazó a su hijo, el Trauco .

Algunas comunidades Huilliche de Chiloé cuentan que la batalla se originó porque una hija de los Trauco rechazó al pillán Peripillán, motivo por el cual su hijo decidió vengarse.

En Argentina existen otras versiones posteriores del mito, que cambian los padres originales de ambas serpientes míticas, indicando que serían hermanos y/o hijos de los dioses Nguenechèn y Kueyen .

En la cultura popular

En la toma final del tráiler de Nahuel y el libro mágico de Latido Films, los Caicai se elevan hacia el océano mientras Nahuel abraza a una amiga inconsciente, Fresia. [5]

Interpretaciones geológicas y meteorológicas en estudios recientes

Este mito ha sido interpretado geológicamente como una narrativa vinculada al vulcanismo de la Zona Volcánica Sur, [6] [7] enfatizando su relación con erupciones, lahares, desbordamientos de lagos y ríos en zonas montañosas, así como con levantamientos tectónicos y hundimientos en la costa luego de grandes terremotos. [1] [8] [9] [10] En Chile y Argentina, 36 topónimos llevan los nombres de Trentren, Caicai o variaciones de estos nombres. [11] Ciertas variaciones alrededor de Caicai también tienen un componente atmosférico, particularmente con tornados y trombas marinas que han ocurrido en la región centro-sur de Chile. [1] [8] [12]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Bastías, CA; Charrier, R.; Millacura, CV; Aguirre, L.; Hervé, F.; Farías, MA (2021-07-01). "Influencia de los procesos geológicos en la cosmovisión del pueblo originario mapuche del centro sur de Chile". Historia de las Ciencias de la Tierra . 40 (2): 581–606. Bibcode :2021ESHis..40..581B. doi :10.17704/1944-6187-40.2.581. ISSN  1944-6187 . Consultado el 2024-05-13 .
  2. «Kai Kai y Treng Treng – Mapuche - Chile Precolombino» . Consultado el 9 de julio de 2022 .
  3. ^ Díaz, José Fernando (2007). "El mito de" Tren-Treng Kai-Kai "del Pueblo Mapuche". Revista Cuhso (en español). 14 (1): 43–53. doi : 10.7770/cuhso-v14n1-art263 . ISSN  0719-2789.
  4. ^ ab Faron, Louis C. (1963). "La montaña mágica y otros mitos de origen de los indios mapuches de Chile central". The Journal of American Folklore . 76 (301): 245–248. doi :10.2307/538527. ISSN  0021-8715. JSTOR  538527.
  5. ^ Nahuel y el libro mágico de Germán Acuña - Tráiler en YouTube
  6. ^ González-Ferrán, Óscar (1994). Volcanes de Chile . Chile: Instituto Geográfico Militar. pag. 251.
  7. ^ Moreno, Teresa; Gibbons, Wes (2007). La geología de Chile . The Geological Society.
  8. ↑ ab Bastías Curivil, Cristian Andrés (2019). "Influencia de los Procesos Geológicos en la Cosmovisión Mapuche, entre Concepción y Chiloé". Memoria para optar al título de Geólogo. Universidad de Chile (en español) . Consultado el 13 de mayo de 2024 .
  9. ^ Villagrán, Carolina; Videla, Miguel A. (2018). "El mito del origen en la cosmovisión mapuche de la naturaleza: Una reflexión en torno a las imágenes de filu - filoko - piru". Magallanes (Punta Arenas) . 46 (1): 249–266. doi : 10.4067/S0718-22442018000100249 . ISSN  0718-2244 . Consultado el 13 de mayo de 2024 .
  10. ^ Vitaliano, Dorothy (1994). Leyendas de la Tierra (en español). Traducido por Lidia Pla. Salvat Editores. págs. 161-162.
  11. Bastías Curivil, Cristian Andrés (2023). "Mapa de los cerros Trentren y Caicai de Chile y Argentina (versión 2019 y 2022)". Repositorio de Datos de Investigación de la Universidad de Chile . doi :10.34691/UCHILE/QSFITR . Consultado el 13 de mayo de 2024 .
  12. ^ Bastías-Curivil, Cristian; Rondanelli, Roberto; Vicencio, José; Matús, Felipe; Caballero, Victoria; Muñoz, Francisca; Barraza, José; Campos, Diego; Valenzuela, Raúl; Maza, Alejandro de la (2024). "Tornados y Trombas Marinas en Chile / Tornados y Trombas en Chile". Figshare (conjunto de datos) . doi : 10.6084/m9.figshare.25119566.v3 .