La orientación religiosa de un individuo o una comunidad implica presunciones sobre la existencia y la naturaleza de Dios o los dioses, prescripciones religiosas sobre la moralidad y la espiritualidad comunitaria y personal . Tales presunciones involucran el estudio de la psicología , la ética , la sociología y la antropología .
Según Whitley y Kite, los investigadores que estaban interesados en estudiar los efectos psicológicos de la religión sobre el prejuicio inicialmente estudiaron la relación entre indicadores simples de religiosidad, como si una persona iba o no a la iglesia, y el nivel de prejuicio que mostraba. Encontraron que "la participación religiosa estaba constantemente correlacionada con una variedad de formas de prejuicio". [1]
Estos hallazgos no fueron bien recibidos por los líderes religiosos ni por la comunidad religiosa en general. En ese momento [ ¿cuándo? ] se produjo un cambio en la naturaleza de la investigación. En lugar de preocuparse por factores como la asistencia a la iglesia y la cantidad de participación religiosa, los investigadores comenzaron a interesarse por la calidad de la participación religiosa. Como dijeron Whitley y Kite, "Estas ideas evolucionaron hasta convertirse en los conceptos de orientación religiosa intrínseca y extrínseca". [1]
En 1967, Gordon Allport y J. M. Ross desarrollaron un método para medir la orientación religiosa. La escala extrínseca mide la orientación religiosa extrínseca. [2] Un ejemplo de enunciado de la escala es "La iglesia es el lugar más importante para entablar buenas relaciones sociales". [1] Esta escala generó mucho interés en la orientación religiosa y se han realizado muchas investigaciones a lo largo de los años. A medida que más investigadores comenzaron a estudiar la orientación religiosa, surgieron más problemas con lo que medían las escalas intrínseca y extrínseca. [3]
La orientación religiosa extrínseca es un método de uso de la religión para alcanzar objetivos no religiosos, que considera la religión como un medio para un fin. [4] La utilizan las personas que asisten a reuniones religiosas y profesan ciertas ideologías religiosas para establecer o mantener redes sociales, al tiempo que se adhieren mínimamente a las enseñanzas de la religión. Las personas con una alta orientación religiosa extrínseca tienen más probabilidades de ajustarse a las normas y exigencias sociales que a lo que exige la religión, y suelen ser propensas a utilizar las creencias religiosas para alcanzar sus propios objetivos políticos. Allport afirmó que las personas con una alta orientación religiosa extrínseca utilizan la religión "para proporcionar seguridad y consuelo, sociabilidad y distracción, estatus y autojustificación" (Allport y Ross, 1967, p. 434). [1]
En 2005, Hunsberger y Jackson revisaron los estudios sobre la orientación religiosa que se habían realizado desde 1990. [3] Se han establecido vínculos entre el prejuicio y la orientación religiosa, pero no ha habido acuerdo sobre la relación con la intolerancia. Esto se debe a que hay muchos objetivos del prejuicio, como la raza , la etnia , el género , la orientación sexual y la edad. Hunsberger y Jackson encontraron apoyo para la idea de que el objetivo del prejuicio es importante cuando se analizan las relaciones entre el prejuicio y la orientación religiosa. Encontraron que la orientación extrínseca está relacionada positivamente con la intolerancia racial o étnica y homosexual o lesbiana . Las personas que miden alto en orientación religiosa extrínseca tienen un enfoque utilitarista , ven la religión como una fuente significativa de estatus social y se ajustan a las tendencias populares, incluido el prejuicio. La validez de las escalas de orientación religiosa ha demostrado ser discutible, y las relaciones con el prejuicio han apoyado o refutado las teorías de Allport y Ross. [3]
Según Whitley y Kite, una persona con una orientación religiosa intrínseca cree sinceramente en su religión y en todas o la mayoría de sus enseñanzas e intenta vivir su vida como ella enseña. [1] Esto concuerda con lo que insinúa Daniel Batson : mientras que una persona con una orientación religiosa extrínseca ve la religión como un medio para un fin, una persona con una orientación intrínseca ve su religión como ese fin. Para ellos, su religión es "una fuerza directiva activa, no sólo una herramienta utilizada para alcanzar fines egoístas". [4] Quienes tienen esta orientación consideran que su religión es el aspecto más importante de su vida y tratan de contextualizar otros aspectos de su vida a través de su religión.
Las investigaciones han demostrado que las personas que tienen una orientación religiosa intrínseca creen sinceramente en las enseñanzas de su religión y las siguen. Actúan de acuerdo con su religión y, como resultado, quienes "tienen una fuerte orientación interna deberían ser imparciales en la medida en que sus religiones enseñen la tolerancia entre grupos". Los estudios han demostrado que estas personas no muestran correlación alguna o muestran una correlación negativa con el prejuicio racial. Por otro lado, estas mismas personas a menudo muestran una correlación positiva con el prejuicio contra los homosexuales. [1] Este efecto puede predecirse debido a que la mayoría de las religiones no hablan mal de otras razas (el racismo se debe a la educación más que a algún fundamento bíblico ), sino que consideran la homosexualidad como una conducta que la Biblia prohíbe. [ cita requerida ]
Aunque esta investigación parece más favorable [ aclaración necesaria ] que la investigación que mostró una correlación entre la actividad religiosa y el prejuicio, algunos investigadores están convencidos de que estas personas simplemente están mostrando lo que creen que es un sesgo socialmente más aceptable. [1] Batson puso a prueba esta hipótesis haciendo que los participantes en un estudio (que se les hizo creer que se trataba de ver y evaluar una película) eligieran si sentarse en un cine con una persona blanca o con una negra. Había dos condiciones en este estudio, una condición manifiesta en la que ambos cines mostraban la misma película y una condición encubierta en la que cada cine mostraba una película diferente. Los investigadores creían que una persona prejuiciosa que intentaba parecer imparcial se sentaría con la persona negra cuando la selección de películas fuera la misma para parecer imparcial, pero se sentaría con la persona blanca (los participantes eran blancos) cuando su elección pudiera atribuirse a querer ver la película diferente. Los investigadores descubrieron que el 75% de los participantes intrínsecamente religiosos eligieron sentarse con la persona negra en la condición manifiesta, pero solo el 46% eligió sentarse con la persona negra en la condición encubierta. Si bien estos resultados muestran que las personas con motivaciones intrínsecas quieren parecer racialmente imparciales, también muestran que no tienen prejuicios raciales en general. Contrariamente a la teoría de las orientaciones religiosas, la religiosidad extrínseca no estaba relacionada con el prejuicio en ninguna de las dos condiciones. [1]
Una tercera orientación religiosa propuesta por Batson es la orientación de búsqueda. Las personas con esta orientación tratan su religión no como un medio o un fin, sino como una búsqueda de la verdad. Como dijo Batson, "Un individuo que se acerca a la religión de esta manera reconoce que no sabe, y probablemente nunca sabrá, la verdad final sobre tales asuntos. Aun así, las preguntas se consideran importantes y, por más tentativas y sujetas a cambios que sean, se buscan respuestas". [4]
Intuitivamente, es lógico suponer que las personas que tienen una orientación de búsqueda tendrán un bajo nivel de prejuicios porque al tener esta orientación demuestran que tienen una mente abierta y están dispuestas a cambiar. Batson puso a prueba esta idea junto con las orientaciones intrínseca y extrínseca en su experimento teatral (véase más arriba). Las personas que obtuvieron una puntuación alta en la orientación de búsqueda eligieron sentarse con la persona negra aproximadamente la mitad del tiempo, tanto en la condición abierta como en la encubierta, lo que indica tanto una falta de prejuicios como una falta de intento de parecer imparcial. Para resumir a Whitley y Kite, así como a Batson, la orientación de búsqueda parece ser una fuente de "amor y compasión universales" que tanto los estudiosos religiosos como los investigadores de la psicología de la religión han buscado durante mucho tiempo. [1] [4]
Ejemplos de personas que han alcanzado una orientación de búsqueda son Gautama Buda , Malcolm X y Mahatma Gandhi . [4]
