La orientación religiosa de un individuo o comunidad implica presunciones sobre la existencia y naturaleza de Dios o dioses, prescripciones religiosas sobre la moralidad y la espiritualidad comunitaria y personal . Tales presunciones implican el estudio de la psicología , la ética , la sociología y la antropología .
Según Whitley y Kite, los investigadores interesados en estudiar los efectos psicológicos de la religión sobre los prejuicios estudiaron inicialmente la relación entre indicadores simples de religiosidad, como si una persona iba o no a la iglesia y el nivel de prejuicio que mostraba la persona. Descubrieron que "la participación religiosa se correlacionaba constantemente con una variedad de formas de prejuicios". [1]
Estos hallazgos no fueron bien recibidos por los líderes religiosos ni por la comunidad religiosa en general. En este punto [ ¿cuándo? ] hubo un cambio en la naturaleza de la investigación. En lugar de preocuparse por factores como la asistencia a la iglesia y la cantidad de participación religiosa, los investigadores se interesaron por la calidad de la participación religiosa. Como dijeron Whitley y Kite, "Estas ideas evolucionaron hacia los conceptos de orientación religiosa intrínseca y extrínseca". [1]
En 1967, Gordon Allport y J. M. Ross desarrollaron un método para medir la orientación religiosa. La escala Extrínseca mide la orientación religiosa extrínseca. [2] Un ejemplo de afirmación de la escala es "La iglesia es más importante como lugar para formular buenas relaciones sociales". [1] Esta escala generó mucho interés en la orientación religiosa y se han realizado muchas investigaciones a lo largo de los años. A medida que más investigadores comenzaron a estudiar la orientación religiosa, surgieron más problemas con lo que medían las escalas intrínseca y extrínseca. [3]
La orientación religiosa extrínseca es un método de utilizar la religión para lograr objetivos no religiosos, considerando esencialmente la religión como un medio para lograr un fin. [4] Es utilizado por personas que van a reuniones religiosas y reivindican ciertas ideologías religiosas para establecer o mantener redes sociales mientras se adhieren mínimamente a las enseñanzas de la religión. Las personas con una alta orientación religiosa extrínseca tienen más probabilidades de ajustarse a las normas y demandas sociales que a lo que requiere la religión, y a menudo son propensas a utilizar creencias religiosas para servir a sus propios objetivos políticos. Allport afirmó que las personas con una alta orientación religiosa extrínseca utilizan la religión "para proporcionar seguridad y consuelo, sociabilidad y distracción, estatus y autojustificación" (Allport y Ross, 1967, p. 434). [1]
En 2005, Hunsberger y Jackson revisaron estudios sobre orientación religiosa que se habían realizado desde 1990. [3] Se han establecido vínculos entre prejuicio y orientación religiosa, pero no ha habido acuerdo sobre la relación con la intolerancia. Esto se debe a que hay muchos objetivos de prejuicios, como raza , etnia , género , orientación sexual y edad. Hunsberger y Jackson encontraron apoyo a la idea de que el objetivo del prejuicio es importante cuando se analizan las relaciones entre prejuicios y orientación religiosa. Descubrieron que la orientación extrínseca se relaciona positivamente con la intolerancia racial o étnica y hacia gays o lesbianas . Las personas que tienen una orientación religiosa extrínseca alta tienen un enfoque utilitario , ven la religión como una fuente significativa de estatus social y se ajustan a las tendencias populares, incluidos los prejuicios. La validez de las escalas de orientación religiosa ha resultado discutible y las relaciones con los prejuicios han apoyado o refutado las teorías de Allport y Ross. [3]
Según Whitley y Kite, una persona con una orientación religiosa intrínseca cree sinceramente en su religión y en todas o la mayoría de sus enseñanzas e intenta vivir su vida como ésta enseña. [1] Esto concuerda con lo que implica Daniel Batson ; que mientras una persona con una orientación religiosa extrínseca ve la religión como un medio para un fin, una persona con una orientación intrínseca ve su religión como ese fin. Para ellos, su religión es "una fuerza directiva activa, no sólo una herramienta utilizada para alcanzar fines egoístas". [4] Aquellos con esta orientación encuentran que su religión es el aspecto más importante de su vida y buscan contextualizar otros aspectos de su vida a través de su religión.
Las investigaciones han encontrado que las personas que tienen una orientación religiosa intrínseca creen sinceramente y siguen las enseñanzas de su religión. Actúan de acuerdo con su religión y, como resultado, aquellos "con una fuerte orientación interna no deben tener prejuicios en la medida en que sus religiones enseñen tolerancia entre grupos". Los estudios han encontrado que estas personas no muestran correlación o muestran una correlación negativa con el prejuicio racial. Por otro lado, estas mismas personas suelen mostrar una correlación positiva con el prejuicio contra los homosexuales. [1] Este efecto puede predecirse debido a que la mayoría de las religiones no hablan mal de otras razas (el racismo se debe a la educación más que a cualquier fundamento bíblico ), sino que ven la homosexualidad como un comportamiento que la Biblia prohíbe. [ cita necesaria ]
Si bien esta investigación parece más favorable [ se necesita aclaración ] que la investigación que mostró una correlación entre la actividad religiosa y los prejuicios, algunos investigadores están convencidos de que estas personas simplemente muestran lo que creen que es un sesgo socialmente más aceptable. [1] Batson probó esta hipótesis haciendo que los participantes en un estudio (que se les hizo creer que se trataba de ver y evaluar una película) eligieran si sentarse en un cine con una persona blanca o una negra. Había dos condiciones en este estudio, una condición abierta en la que ambas salas proyectaban la misma película y una condición encubierta en la que cada sala proyectaba una película diferente. Los investigadores creían que una persona con prejuicios que intentaba parecer libre de prejuicios se sentaba con la persona negra cuando la selección de películas era la misma para parecer libre de prejuicios, pero se sentaba con la persona blanca (los participantes eran blancos) cuando su elección podía ser atribuida. a querer ver la película diferente. Los investigadores encontraron que el 75% de los participantes intrínsecamente religiosos eligieron sentarse con la persona negra en la condición abierta, pero sólo el 46% elige sentarse con la persona negra en la condición encubierta. Si bien estos resultados muestran que las personas intrínsecamente motivadas quieren parecer racialmente imparciales, también muestran que no tienen prejuicios raciales en general. Contrariamente a la teoría de las orientaciones religiosas, la religiosidad extrínseca no estaba relacionada con los prejuicios en ninguna de las dos condiciones. [1]
Una tercera orientación religiosa propuesta por Batson es la orientación de búsqueda. Las personas con esta orientación tratan su religión no como un medio o un fin, sino como una búsqueda de la verdad. Como dijo Batson: "Un individuo que aborda la religión de esta manera reconoce que no conoce, y probablemente nunca sabrá, la verdad final sobre tales asuntos. Aun así, las preguntas se consideran importantes, y por más tentativas y sujetas a cambios que sean, Se buscan respuestas." [4]
Intuitivamente, es lógico suponer que las personas que tienen una orientación de búsqueda tendrán pocos prejuicios porque al tener esta orientación demuestran que tienen una mente abierta y están dispuestas a cambiar. Batson puso a prueba esta idea junto con las orientaciones intrínsecas y extrínsecas en su experimento teatral (ver arriba). Las personas que obtuvieron puntuaciones altas en la orientación de búsqueda eligieron sentarse con la persona negra aproximadamente la mitad del tiempo, tanto en la condición abierta como encubierta, lo que indica tanto una falta de prejuicios como una falta de intento de parecer libre de prejuicios. Para resumir a Whitley y Kite, así como a Batson, la orientación a la búsqueda parece ser una fuente de "amor y compasión universales" que durante mucho tiempo han buscado tanto los eruditos religiosos como los investigadores de la psicología de la religión. [1] [4]
Ejemplos de personas que han alcanzado una orientación de búsqueda son Gautama Buddha , Malcolm X y Mahatma Gandhi . [4]
