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Cuevas de Bezeklik

Las cuevas de los Mil Budas de Bezeklik ( en chino :柏孜克里克千佛洞; pinyin : Bózīkèlǐkè Qiānfódòng ; uigur : بزقلیق مىڭ ئۆيى) son un complejo de grutas budistas que datan del siglo V al XIV entre las ciudades de Turpan y Shanshan ( Loulan ), al noreste del desierto de Taklamakan, cerca de las antiguas ruinas de Gaochang en el valle de Mutou , un desfiladero en las Montañas Llameantes , en la región de Xinjiang , en el oeste de China . Se encuentran en lo alto de los acantilados del oeste del valle de Mutou, bajo las Montañas Llameantes, [1] y la mayoría de las cuevas sobrevivientes datan del reino uigur occidental alrededor de los siglos X al XIII. [2]

Murales de Bezeklik

Escena de Praṇidhi, templo 9 (cueva 20), con figuras arrodilladas con tributos rezando frente al Buda que Albert von Le Coq asumió que eran persas . [3] Sin embargo, la erudición moderna los ha identificado como sogdianos , [4] un pueblo iraní oriental que habitó Turfan durante las fases del gobierno chino Tang (siglos VII-VIII) y uigur (siglos IX-XIII). [5]
Konghou con cabeza de fénix , siglo X d. C., cueva 48. [6]

Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tienen espacios rectangulares con techos de arco de medio punto a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda . El efecto es que todo el techo está cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos murales muestran un gran Buda rodeado de otras figuras, incluidos turcos, indios y europeos. La calidad de los murales varía: algunos son artísticamente ingenuos, mientras que otros son obras maestras del arte religioso. [7] Los murales que mejor representan las cuevas de los mil budas de Bezeklik son los murales de gran tamaño, que recibieron el nombre de "Escena Praṇidhi", pinturas que representan la "promesa" o "praṇidhi" de Sakyamuni de su vida pasada. [8]

James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides , dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el templo 9 de los patrones uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes tocarios indoeuropeos originales de la cuenca del Tarim . [9] Sin embargo, según un estudio genético de los primeros restos uigures del Kanato uigur en Mongolia, los uigures eran en realidad predominantemente euroasiáticos occidentales, siendo modelados como genéticamente similares a los pueblos alanos y sármatas iraníes , con una importante mezcla de euroasiáticos orientales. Se dice que la mezcla este-oeste en el Kanato uigur tuvo lugar alrededor del año 500 d. C. [10] Los uigures budistas crearon los murales de Bezeklik. [11] Sin embargo, Peter B. Golden escribe que los uigures no solo adoptaron el sistema de escritura y las creencias religiosas de los sogdianos indoeuropeos , como el maniqueísmo , el budismo y el cristianismo , sino que también vieron a los sogdianos como "mentores" mientras los reemplazaban gradualmente en sus roles como comerciantes de la Ruta de la Seda y proveedores de cultura. [12] De hecho, se ven sogdianos con túnicas de seda en las escenas praṇidhi de los murales de Bezeklik, particularmente la Escena 6 del Templo 9 que muestra a los donantes sogdianos al Buda . [4] Las pinturas de Bezeklik, si bien tienen una pequeña cantidad de influencia india , están influenciadas principalmente por los estilos chino e iraní , particularmente la pintura de paisajes persa sasánida . [13] Albert von Le Coq fue el primero en estudiar los murales y publicó sus hallazgos en 1913. Observó cómo en la Escena 14 del Templo 9 una de las figuras de aspecto euroasiático occidental con ojos verdes, que vestía un abrigo con ribetes de piel verde y presentaba un cuenco con lo que supuso que eran bolsas de polvo de oro , llevaba un sombrero que le pareció reminiscente del tocado de los príncipes persas sasánidas . [14]

Los uigures budistas del reino de Qocho y Turfan se convirtieron al Islam por conquista durante una ghazat (guerra santa) a manos del gobernante musulmán del kanato de Chagatai, Khizr Khoja (r. 1389-1399). [15] Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no lograron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "kalmuks infieles" ( Dzungars ) fueron los que construyeron monumentos budistas en su área. [16]

Los murales de Bezeklik han sufrido daños considerables. Muchos de los templos fueron dañados por la población musulmana local, cuya religión proscribía las imágenes figurativas de seres sensibles; todas las estatuas fueron destruidas, algunas pinturas profanadas y otras manchadas con barro, [17] los ojos y las bocas a menudo fueron arrancados debido a la creencia local de que de lo contrario las figuras podrían cobrar vida por la noche. [18] Michael Dillon consideró que las cuevas de los mil budas de Bezeklik son un ejemplo de la iconoclasia motivada por la religión contra la representación de figuras religiosas y humanas. [19] También se rompieron trozos de murales para usarlos como fertilizante por los lugareños. [17] Durante finales del siglo XIX y principios del XX, los exploradores europeos y japoneses encontraron murales intactos enterrados en la arena, y muchos fueron retirados y dispersados ​​​​por todo el mundo . Algunos de los murales mejor conservados fueron retirados por el explorador alemán Albert von Le Coq y enviados a Alemania. Piezas de gran tamaño, como las que muestran la escena de Praṇidhi, se fijaron permanentemente en las paredes del Museo de Etnología de Berlín. Durante la Segunda Guerra Mundial no pudieron retirarse para su custodia y, por lo tanto, se destruyeron cuando el museo se vio atrapado en el bombardeo de Berlín por los aliados . [17] Actualmente, se pueden encontrar otras piezas en varios museos de todo el mundo, como el Museo del Hermitage en San Petersburgo, el Museo Nacional de Tokio en Japón, el Museo Británico en Londres y los museos nacionales de Corea e India .

En Japón se mostró una recreación digital de los murales de Bezeklik retirados por los exploradores. [2] [20]

Galería

Véase también

Notas al pie

  1. ^ "Cuevas de los Mil Budas de Bizaklik". travelchinaguide.com . Consultado el 21 de septiembre de 2007 .
  2. ^ ab Reconstrucción de los murales de Bezeklik en el Museo Ryukoku
  3. ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 4 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, p. 28, Tafel 20. (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  4. ^ abc Gasparini, Mariachiara. "A Mathematic Expression of Art: Sino-Iranian and Uighur Textile Interactions and the Turfan Textile Collection in Berlin", en Rudolf G. Wagner y Monica Juneja (eds), Transcultural Studies , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, N.º 1 (2014), pp. 134-163. ISSN  2191-6411. Véase también la nota final n.° 32. (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  5. ^ Hansen, Valerie (2012), La Ruta de la Seda: Una nueva historia , Oxford University Press, pág. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  6. ^ "箜篌故事:凤首丝绸之路上的凤首箜篌" [Historia de Konghou: El Konghou con cabeza de Fénix en la Ruta de la Seda] (en chino). 23 de agosto de 2016.图4 柏孜克里克第48窟中的凤首箜篌 公元十世纪 (traducción: Figura 4 El Konghou con cabeza de fénix en la Cueva 48, Bezeklik, siglo X d.C.)
  7. ^ "Bizaklik Thousand Buddha Caves". showcaves.com . Consultado el 21 de septiembre de 2007 .
  8. ^ Los murales perdidos de las cuevas de los Mil Budas de Bezeklik
  9. ^ Millward, James A. (2007). Encrucijadas euroasiáticas: una historia de Xinjiang (edición ilustrada). Columbia University Press. pág. 43. ISBN 978-0231139243. Recuperado el 10 de marzo de 2014 .
  10. ^ Jeong, Choongwon; Wang, Ke; Wilkin, Shevan; Taylor, William Timothy Treal (noviembre de 2020). "Una historia genética dinámica de 6000 años de la estepa oriental de Eurasia". Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi :10.1016/j.cell.2020.10.015. PMC 7664836 . PMID  33157037. Véase la figura 4. "La alta heterogeneidad genética del período medieval temprano se ejemplifica vívidamente con 12 individuos del cementerio del período uigur de Olon Dov (OLN; Figura 2) en las cercanías de la capital uigur de Ordu-Baliq. Seis de estos individuos provenían de una sola tumba (tumba 19), de los cuales solo dos están relacionados (OLN002 y OLN003, segundo grado; Tabla S2D); la ausencia de lazos de parentesco más estrechos plantea preguntas sobre la función de tales tumbas y las relaciones sociales de los enterrados en ellas. La mayoría de los individuos del período uigur exhiben un alto pero variable grado de ascendencia euroasiática occidental, mejor modelada como una mezcla de alanos, un grupo pastoral nómada histórico probablemente descendiente de los sármatas y contemporáneos de los hunos (Bachrach, 1973), y una ascendencia relacionada con los iraníes (relacionada con los BMAC), junto con Ulaanzuukh_SlabGrave (Ascendencia relacionada con ANA) (Figura 3E). Las fechas de mezcla estimadas para los antiguos individuos turcos y uigures en este estudio corresponden a alrededor del año 500 d. C.: 8 ± 2 generaciones antes de los individuos turcos y 12 ± 2 generaciones antes de los individuos uigures (representados por los individuos ZAA001 y Olon Dov).
  11. ^ Religión china moderna I (conjunto de 2 volúmenes): Song-Liao-Jin-Yuan (960-1368 d. C.). BRILL. 8 de diciembre de 2014. pp. 895–. ISBN 978-90-04-27164-7.
  12. ^ Peter B. Golden (2011), Asia Central en la historia mundial , Oxford: Oxford University Press, pág. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  13. ^ Sims, Eleanor, Boris I. Marshak, Ernst J. Grube, (2002), Imágenes incomparables: la pintura persa y sus fuentes , New Haven y Londres: Yale University Press, pág. 154, ISBN 0-300-09038-2 . 
  14. ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 4 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, p. 28. (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  15. ^ James A. Millward (2007). Encrucijadas euroasiáticas: una historia de Xinjiang. Columbia University Press. pp. 69 y siguientes. ISBN 978-0-231-13924-3.
  16. ^ Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen; Lewis, Bernard; Kramers, Johannes Hendrik; Pellat, Charles; Schacht, Joseph (1998). La enciclopedia del Islam. Brill. pág. 677.
  17. ^ abc Whitfield, Susan (2010). "¿Un lugar de resguardo? Las vicisitudes de los murales de Bezeklik". En Agnew, Neville (ed.). Conservación de sitios antiguos en la Ruta de la Seda: actas de la segunda Conferencia Internacional sobre la Conservación de Sitios de Grutas, Grutas de Mogao, Dunhuang, República Popular China (PDF) . Getty. págs. 95-106. ISBN 978-1-60606-013-1. Archivado desde el original (PDF) el 30 de octubre de 2012.
  18. ^ Hopkirk, Peter (2001). Demonios extranjeros en la Ruta de la Seda: La búsqueda de los tesoros perdidos de Asia Central. Oxford University Press. pág. 118. ISBN 978-0192802118.
  19. ^ Dillon, Michael (1 de agosto de 2014). Xinjiang y la expansión del poder comunista chino: Kashgar a principios del siglo XX. Routledge. pp. 17 y siguientes. ISBN . 978-1-317-64721-8.
  20. ^ Centro de investigación de archivos digitales de la Universidad Ryukoku
  21. ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 4 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Archivado el 25 de mayo de 2017 en Wayback Machine . (Consultado el 3 de septiembre de 2016).

Lectura adicional

Enlaces externos

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