Nueve concesiones

Las nueve concesiones ( chino :九錫; pinyin : jiǔ cì ) eran premios que los emperadores chinos otorgaban a los funcionarios, aparentemente para recompensarlos por sus logros. Si bien la naturaleza de las concesiones probablemente se estableció durante la dinastía Zhou , no hubo registro de que alguien las recibiera hasta Wang Mang . A partir de entonces, las nueve concesiones se convirtieron típicamente en una señal de un funcionario poderoso que mostraba su control total sobre el emperador y establecía su intención de usurpar el trono. Durante el resto de la historia china, se volvió raro que ocurriera una usurpación sin que las nueve concesiones se hubieran otorgado algún tiempo antes. Era casi tan raro que se otorgaran las nueve concesiones sin que ocurriera una usurpación, aunque sí sucedió (como cuando Cao Pi le dio a Sun Quan las nueve concesiones en 221 mientras Sun era brevemente vasallo de Cao Wei ). Por el contrario, los funcionarios que hicieron contribuciones importantes y a quienes se les ofrecieron las nueve concesiones las rechazaron para mostrar su lealtad y su falta de intención de usurpar el trono.

Los nueve dones

Las nueve concesiones según el Clásico de Ritos y sus significados, explicados en el comentario de la dinastía Han Bai Hu Tong : ^[1]

Don de carro y caballos: cuando el funcionario es apropiado en su modestia y camina de manera apropiada, de modo que no necesita caminar más.
Regalo de ropa: cuando el funcionario escribe bien y apropiadamente, para demostrar sus buenas acciones.
Don de guardias armados: cuando el funcionario es valiente y está dispuesto a decir la verdad, para poder ser protegido.
Don de música escrita: cuando el funcionario tiene amor en su corazón, para poder enseñar la música a su pueblo.
Don de rampa: cuando el funcionario es apropiado en sus actos, para poder caminar sobre la rampa y mantener su fuerza.
Regalo de una puerta roja: cuando el funcionario mantiene bien su casa, de modo que se puede demostrar que su casa es diferente.
Don de armas, arco y flechas: cuando el funcionario tiene buena conciencia y sigue lo que es correcto, para poder representar al gobierno central para acabar con la traición.
Don de hacha: cuando el funcionario es fuerte, sabio y leal a la casa imperial, para poder ejecutar a los malvados.
Don de vino: cuando el funcionario es filialmente piadoso, para poder sacrificar el vino a sus antepasados.

Pronunciación

La razón por la que se utiliza el carácter 錫 (que suele pronunciarse xī en mandarín moderno y que significa " tin "), en lugar del esperado 賜 ( cì , que significa "otorgamiento"), es que 錫 se utilizaba como un carácter jiajie (假借, ' rebus ') para "otorgamiento", de manera intercambiable con 賜 durante los tiempos en que las ceremonias se establecieron por primera vez en el Clásico de los Ritos . Por lo tanto, la lectura moderna semánticamente correcta debería ser jiǔ cì y no jiǔ xī . ^[2]

Lista de destinatarios de las Nueve Concesiones

Véase también

Referencias

^ 《白虎通德論 · 卷五 · 考黜》: “禮記九錫：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、鈇鉞、弓矢、秬鬯，皆隨其德可行而賜車馬，能安民者賜衣服,能使民和樂者賜以樂,民眾多者賜以朱戶,能進善者賜以納陛,能退惡者賜虎賁,能誅有罪者賜以鈇鉞，能征不義者賜以弓矢，孝道備者賜以秬鬯，以先後與施行之次，自不相逾，相為本末。然安民然後富貴而後樂，樂而後眾乃多賢，賢乃能進善，進善乃能退惡，退惡乃能斷刑。內能正已，外能正人，內外行備，孝道"
^ Para varios ejemplos del uso de 錫 para significar "otorgamiento" en los clásicos recibidos, véase el capítulo "Hong Fan" de Shujing (que data de finales de la Primavera y Otoño o principios del período de los Estados Combatientes): por ejemplo, 乃錫禹洪範九疇 y 汝則錫之福. Para este significado particular, el Diccionario de caracteres del chino antiguo de Wang Li (p. 1533) y el Diccionario de caracteres comúnmente utilizados en el chino antiguo (p. 369) dan la lectura moderna cì, y el primero da la lectura fanqie斯義切 (citando al Jiyun ), lo que indica que ya existía una lectura alternativa para 錫 en la dinastía Song. Sin embargo, los diccionarios de chino moderno como el Diccionario Xinhua (p. 530, 锡/錫) sólo dan la definición "tin" y la lectura xī y no dan esta lectura alternativa ni la definición de "otorgamiento".