Nubia ( / ˈ nj uː b i ə / , Nobiin : Nobīn , [2] árabe : النُوبَة , romanizado : an-Nūba ) es una región a lo largo del río Nilo que abarca la confluencia de los Nilos Azul y Blanco (en Jartum en el centro de Sudán ), y el área entre la primera catarata del Nilo (al sur de Asuán en el sur de Egipto ) o más estrictamente, Al Dabbah . [3] [4] [5] [6] Fue la sede de una de las primeras civilizaciones de la antigua África , la cultura Kerma , que duró desde alrededor de 2500 a. C. hasta su conquista por el Nuevo Reino de Egipto bajo el faraón Tutmosis I alrededor de 1500 a. C., cuyos herederos gobernaron la mayor parte de Nubia durante los siguientes 400 años. Nubia fue el hogar de varios imperios , el más destacado de los cuales fue el Reino de Kush , que conquistó Egipto en el siglo VIII a. C. durante el reinado de Piye y gobernó el país como su 25.ª Dinastía (para ser reemplazada un siglo después por la 26.ª Dinastía egipcia nativa ).
Desde el siglo III a.C. hasta el siglo III d.C., el norte de Nubia fue invadido y anexionado a Egipto, gobernado por griegos y romanos . Este territorio era conocido en el mundo grecorromano como Dodekaschoinos .
El colapso de Kush en el siglo IV d. C. fue precedido por una invasión del reino etíope de Aksum y el surgimiento de tres reinos cristianos: Nobatia , Makuria y Alodia . Makuria y Alodia duraron aproximadamente un milenio. Su eventual declive inició no solo la partición de Nubia, que se dividió en la mitad norte conquistada por los otomanos y la mitad sur por el sultanato de Sennar , en el siglo XVI, sino también una rápida islamización y arabización parcial del pueblo nubio . Nubia se reunió con el Jedivato de Egipto en el siglo XIX. Hoy, la región de Nubia está dividida entre Egipto y Sudán.
La ciencia principalmente arqueológica que estudia la antigua Nubia se llama Nubiología .
Históricamente, los habitantes de Nubia hablaban al menos dos variedades de lenguas nubias , una subfamilia que incluye el nobiin (descendiente del nubio antiguo), el dongolawi , el midob y varias variedades relacionadas en la parte norte de las montañas Nuba en Kordofán del Sur . La lengua birgid se hablaba al norte de Nyala en Darfur , pero se extinguió en 1970. Sin embargo, la identidad lingüística de la antigua cultura kerma del sur y centro de Nubia (también conocida como Alta Nubia ), es incierta; algunas investigaciones sugieren que pertenecía a la rama cusítica de las lenguas afroasiáticas , [9] [10] mientras que estudios más recientes indican que la cultura kerma pertenecía a la rama sudanesa oriental de las lenguas nilo-saharianas, y que otros pueblos del norte o la Baja Nubia al norte de Kerma (como la cultura del Grupo C y los blemios ) hablaban lenguas cusíticas antes de la propagación de las lenguas sudanesas orientales desde el sur o la Alta Nubia . [11] [12] [13] [14]
Nubia se dividió en tres regiones principales: Alta, Media y Baja Nubia, en referencia a su ubicación a lo largo del Nilo . "Baja" se refería a las regiones río abajo (más al norte) y "alta" a las regiones río arriba (más al sur). La Baja Nubia se encontraba entre la Primera y la Segunda Catarata dentro de las fronteras actuales de Egipto, la Nubia Media se encontraba entre la Segunda y la Tercera Catarata, y la Alta Nubia se encontraba al sur de la Tercera Catarata. [15]
La evidencia arqueológica da testimonio de largas historias de pesca, caza, recolección y, más tarde, pastoreo en todo el valle del Nilo. [16]
Affad 23 es un sitio arqueológico ubicado en la región de Affad , en el sur de Dongola Reach, en el norte de Sudán , [17] que alberga "los restos bien conservados de campamentos prehistóricos (reliquias de la cabaña al aire libre más antigua del mundo) y diversos lugares de caza y recolección de unos 50.000 años de antigüedad". [18] [19] [20]
En el sur de Nubia (cerca de la actual Jartum), entre el noveno y el sexto milenio a.C., los pescadores, cazadores y recolectores del Mesolítico de Jartum produjeron cerámica sofisticada. [21]
Hacia el año 5000 a. C., los habitantes de lo que hoy se denomina Nubia participaron en la Revolución Neolítica . El Sahara se volvió más seco y la gente empezó a domesticar ovejas, cabras y ganado vacuno. [22] Los relieves rupestres del Sahara representan escenas que se cree que sugieren la presencia de un culto al ganado , típico de los que se ven en partes de África oriental y el valle del Nilo incluso en la actualidad. [23] El arte rupestre nubio representa a cazadores usando arcos y flechas en el período neolítico, que es un precursor de la cultura de los arqueros nubios en épocas posteriores.
Los megalitos descubiertos en Nabta Playa son ejemplos tempranos de lo que parece ser uno de los primeros dispositivos astronómicos del mundo, anterior a Stonehenge por casi 2000 años. [24] Esta complejidad, expresada por los diferentes niveles de autoridad dentro de la sociedad allí, probablemente formó la base para la estructura tanto de la sociedad neolítica en Nabta como del Antiguo Reino de Egipto . [25]
Joseph Vogel escribió que:
"El período en que el África subsahariana ejerció su mayor influencia en Egipto fue una época en la que no existían ni Egipto, tal como lo entendemos culturalmente, ni el Sahara, tal como lo entendemos geográficamente. Las poblaciones y culturas que hoy se encuentran al sur del desierto vagaban mucho más hacia el norte. La cultura del Alto Egipto , que se convirtió en la civilización dinástica egipcia, podría considerarse con justicia un trasplante sudanés". [26]
El africanista británico Basil Davidson señaló que "los antiguos egipcios no pertenecían, es decir, a ninguna región egipcia específica ni a ninguna herencia del Cercano Oriente, sino a esa amplia comunidad de pueblos que vivían entre el Mar Rojo y el Océano Atlántico, compartían una "cultura sahariana-sudanesa" común, y obtenían sus refuerzos de la misma gran fuente, aunque, con el paso del tiempo, también absorbieron a una serie de vagabundos del Cercano Oriente". [27]
Los antropólogos biológicos Shomarka Keita y AJ Boyce han afirmado que "los estudios de cráneos del sur de Egipto predinástico , del período formativo (4000-3100 a. C.), muestran que generalmente son más similares a los cráneos de los antiguos nubios, kushitas, saharianos o grupos modernos del Cuerno de África que a los de los egipcios dinásticos del norte o los antiguos o modernos europeos del sur". [28]
La evidencia arqueológica ha atestiguado que los asentamientos de población ocurrieron en Nubia ya en la era del Pleistoceno tardío y desde el quinto milenio a. C. en adelante, mientras que no hay "ninguna o escasa evidencia" de presencia humana en el valle del Nilo egipcio durante estos períodos, lo que puede deberse a problemas en la conservación del sitio. [29] Varios académicos han argumentado que los orígenes africanos de la civilización egipcia derivaron de comunidades pastorales que surgieron tanto en las regiones egipcia como sudanesa del valle del Nilo en el quinto milenio a. C. [30] [31]
Dietrich Wildung (2018) examinó los estilos de cerámica del Sahara Oriental y las esculturas de piedra sudanesas y sugirió que estos artefactos se transmitieron a través del valle del Nilo e influyeron en la cultura egipcia predinástica en el período Neolítico. [32]
La poco conocida cultura " pre-Kerma " existió en la Alta Nubia (Sur), en una extensión de tierras de cultivo fértiles justo al sur de la Tercera Catarata .
Nubia tiene una de las civilizaciones más antiguas del mundo. Esta historia a menudo se entrelaza con Egipto al norte. [33] : 16 Alrededor de 3500 a. C., la segunda cultura "nubia", denominada la cultura del Grupo A Temprano , surgió en la Baja Nubia. [34] Eran agricultores sedentarios, [22] : 6 comerciaban con los egipcios y exportaban oro. [35] Este comercio está respaldado arqueológicamente por grandes cantidades de productos egipcios depositados en las tumbas del Grupo A. Las importaciones consistieron en objetos de oro, herramientas de cobre, amuletos y cuentas de loza , sellos, paletas de pizarra, vasijas de piedra y una variedad de ollas. [36] Durante este tiempo, los nubios comenzaron a crear cerámica roja con tapa negra distintiva. La población del Grupo A ha sido descrita como étnicamente "muy similar" a los egipcios predinásticos en características físicas. [37]
Alrededor del 3100 a. C., el grupo A pasó de la fase Temprana a la Clásica. "Podría decirse que solo se conocen entierros reales en Qustul y posiblemente en Sayala". [35] : 8 Durante este período, la riqueza de los reyes del grupo A rivalizaba con la de los reyes egipcios. Las tumbas reales del grupo A contenían oro y cerámica ricamente decorada. [33] : 19 Algunos eruditos creen que los gobernantes nubios del grupo A y los primeros faraones egipcios usaban símbolos reales relacionados; las similitudes en el arte rupestre del grupo A de Nubia y el Alto Egipto respaldan esta posición. Los académicos del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago excavaron en Qustul (cerca de Abu Simbel en Sudán), en 1960-64, y encontraron artefactos que incorporaban imágenes asociadas con los faraones egipcios.
El arqueólogo Bruce Williams estudió los artefactos y concluyó que "la cultura del grupo A de Egipto y Nubia compartían la misma cultura oficial", "participaron en los desarrollos dinásticos más complejos" y "Nubia y Egipto eran parte del gran sustrato de África Oriental". [38] Williams también escribió que Qustul "bien podría haber sido la sede de la dinastía fundadora de Egipto". [39] [40] David O'Connor escribió que el quemador de incienso de Qustul proporciona evidencia de que la cultura nubia del grupo A en Qustul marcó el "cambio fundamental" del "arte monumental egipcio" predinástico al dinástico. [41] Sin embargo, "la mayoría de los académicos no están de acuerdo con esta hipótesis", [42] ya que hallazgos más recientes en Egipto indican que esta iconografía se originó en Egipto en lugar de Nubia, y que los gobernantes de Qustul adoptaron o emularon los símbolos de los faraones egipcios. [43] [44] [45] [46]
Según David Wengrow , la política del Grupo A de finales del IV milenio a. C. es poco conocida, ya que la mayoría de los restos arqueológicos están sumergidos bajo el lago Nasser. [47] Frank Yurco también señaló que las representaciones de la iconografía faraónica, como las coronas reales, los halcones de Horus y las escenas de victoria, se concentraban en la cultura Naqada del Alto Egipto y la Nubia del Grupo A. Además, explicó que "la escritura egipcia surgió en el Alto Egipto de Naqada y la Nubia del Grupo A, y no en las culturas del Delta, donde se produjo el contacto directo con Asia occidental , lo que vicia aún más el argumento de la influencia mesopotámica". [48]
Los cementerios arqueológicos de Qustul ya no están disponibles para excavaciones desde la inundación del lago Nasser . [49] Las primeras representaciones de la iconografía faraónica se han excavado en Nag el-Hamdulab en Asuán , la región del extremo sur de Egipto que limita con Sudán, con un rango de datación estimado entre 3200 y 3100 a. C. [50]
La escritura se desarrolló en Egipto alrededor del 3300 a. C. En sus escritos, los egipcios se referían a Nubia como " Ta-Seti ", o "La tierra del arco", ya que los nubios eran conocidos por ser expertos arqueros. [51] Estudios más recientes y más amplios han determinado que los distintos estilos de cerámica, las diferentes prácticas funerarias, los distintos ajuares funerarios y la distribución de los yacimientos indican que el pueblo de Naqada y el pueblo del grupo A de Nubia pertenecían a culturas diferentes.
Kathryn Bard afirma que "los enterramientos culturales de Naqada contienen muy pocos productos artesanales nubios, lo que sugiere que mientras que los productos egipcios se exportaban a Nubia y se enterraban en tumbas del Grupo A, los productos del Grupo A eran de poco interés más al norte". [52] Según la antropóloga Jane Hill, no hay evidencia de que los faraones de la Primera Dinastía de Egipto enterrados en Abidos fueran de origen nubio. [53] Sin embargo, varios estudios antropológicos biológicos han demostrado que los pueblos badariense y naqada están estrechamente relacionados con los nubios y otras poblaciones africanas tropicales . [54] [55] [56] [57] [58] [59] Además, los reyes protodinásticos surgieron de la región de Naqada. [60] [61]
Una cultura uniforme de pastores nómadas, llamada el grupo Gash , existió desde el 3000 al 1500 a. C. al este y al oeste de Nubia. [22] : 8
En la Baja Nubia, el grupo A pasó de la fase Clásica a la fase Terminal. En esta época, los reyes de Qustul probablemente gobernaban toda la Baja Nubia y demostraban la centralización política de la sociedad nubia. [22] : 21 La cultura del Grupo A llegó a su fin en algún momento entre 3100 y 2900 a. C., cuando aparentemente fue destruida por los gobernantes de la Primera Dinastía de Egipto. [62] No hay registros de asentamiento en la Baja Nubia durante los siguientes 600 años. Las dinastías egipcias del Imperio Antiguo (IV a VI) controlaron la deshabitada Baja Nubia y asaltaron la Alta Nubia.
El pre-Kerma se desarrolló en el grupo Kerma de la fase media. Algunas personas del grupo A (en transición al grupo C) se asentaron en el área y coexistieron con el grupo pre-Kerma. [22] : 25 Al igual que otros grupos nubios, los dos grupos produjeron una abundancia de cerámica roja con tapas negras, aunque cada grupo hizo formas diferentes. [22] : 29 Los rastros del grupo C en la Alta Nubia desaparecen hacia el 2000 a. C. y la cultura Kerma comenzó a dominar la Alta Nubia. [22] : 25 El poder de una Alta Nubia independiente aumentó alrededor de 1700 a. C. y la Alta Nubia dominó la Baja Nubia. [22] : 25 Un funcionario egipcio, Harkhuf, menciona que Irtjet, Setjet y Wawat se combinaron bajo un solo gobernante. Hacia 1650 a. C., los textos egipcios comenzaron a referirse solo a dos reinos en Nubia: Kush y Shaat. [22] : 32, 38 Kush estaba centrado en Kerma y Shaat estaba centrado en la isla Sai. [22] : 38 Bonnet postula que Kush en realidad gobernaba toda la Alta Nubia, ya que las tumbas "reales" eran mucho más grandes en Kush que en Shaat y los textos egipcios distintos de las listas de Execración solo se refieren a Kush (y no a Shaat). [22] : 38–39
Los nubios del grupo C se asentaron en la Baja Nubia hacia el año 2400 a. C. [22] : 25 A medida que aumentaba el comercio entre Egipto y Nubia, también lo hacían la riqueza y la estabilidad. Nubia se dividió en una serie de pequeños reinos. Existe un debate sobre si los pueblos del grupo C, [63] que florecieron entre el 2500 a. C. y el 1500 a. C., fueron otra evolución interna o invasores. O'Connor afirma que "se puede rastrear una transición del grupo A a una cultura posterior, el grupo C", y la cultura del grupo C fue típica de la Baja Nubia desde el año 2400 hasta el 1650 a. C. [22] : 25 Aunque vivían muy cerca unos de otros, los nubios no se aculturaron mucho a la cultura egipcia. Las excepciones notables incluyen a los nubios del grupo C durante la XV Dinastía, comunidades nubias aisladas en Egipto y algunas comunidades de arqueros. [22] : 56 La cerámica del grupo C se caracteriza por líneas geométricas incisas por todas partes con relleno blanco e imitaciones impresas de cestería. La Baja Nubia estuvo controlada por Egipto desde el año 2000 hasta el 1700 a. C. y la Alta Nubia desde el 1700 hasta el 1525 a. C.
Entre el 2200 y el 1700 a. C., apareció la cultura Pan Grave en la Baja Nubia. [33] : 20 Es probable que algunos de sus habitantes fueran los Medjay ( mḏꜣ , [64] ) que llegaron desde el desierto al este del río Nilo. Una característica de la cultura Pan Grave era el entierro en tumbas poco profundas. La cultura Pan Grave y el Grupo C interactuaron definitivamente: la cerámica de Pan Grave se caracteriza por líneas incisas más limitadas que las del Grupo C y, en general, presenta espacios intercalados sin decoración dentro de los esquemas geométricos. [65]
En el año 2300 a. C., Nubia fue mencionada por primera vez en los relatos egipcios del Imperio Antiguo sobre misiones comerciales. Los egipcios se referían a la Baja Nubia como Wawat, Irtjet y Setju, mientras que a la Alta Nubia la llamaban Yam. Algunos autores creen que Irtjet y Setju también podrían haber estado en la Alta Nubia. [22] : 32 Se referían a los nubios que vivían cerca del río como Nehasyu. [22] : 26
Desde Asuán , el límite sur del control egipcio en ese momento, los egipcios importaban oro, incienso, ébano, cobre, marfil y animales exóticos del África tropical a través de Nubia. Las relaciones entre los egipcios y los nubios mostraron un intercambio cultural pacífico, cooperación y matrimonios mixtos. Los arqueros nubios que se establecieron en Gebelein durante el Primer Período Intermedio se casaron con mujeres egipcias, fueron enterrados al estilo egipcio y, con el tiempo, no pudieron distinguirse de los egipcios. [22] : 56
Estudios más antiguos señalaron que algunos faraones egipcios pueden haber tenido ascendencia nubia. [66] [67] Richard Loban expresó la opinión de que Mentuhotep II de la Dinastía XI "era muy posiblemente de origen nubio" y citó evidencia histórica que mencionaba que Amenemhet I , fundador de la Dinastía XII, "tuvo una Ta Seti o madre nubia". [68] [69] [70] Dietrich Wildung ha argumentado que los rasgos nubios eran comunes en la iconografía egipcia desde la era predinástica y que varios faraones como Keops y Mentuhotep II fueron representados con estos rasgos nubios. [71]
Frank Yurco escribió que "los gobernantes egipcios de ascendencia nubia se habían convertido en egipcios culturalmente; como faraones, exhibieron actitudes egipcias típicas y adoptaron políticas egipcias típicas". Yurco señaló que algunos gobernantes del Reino Medio, particularmente algunos faraones de la XII Dinastía , tenían fuertes rasgos nubios, debido al origen de la dinastía en la región de Asuán en el sur de Egipto. También identificó al faraón Sequenre Tao de la XVII Dinastía , como alguien que tenía rasgos nubios. [72] Muchos académicos en los últimos años han argumentado que la madre de Amenemhat I, fundador de la XII Dinastía , era de origen nubio. [73] [74] [69] [75] [76] [77] [78]
Después de un período de retirada, el Reino Medio de Egipto conquistó la Baja Nubia desde el 2000 hasta el 1700 a. C. [22] : 8, 25 En 1900 a. C., el rey Sesostris I comenzó a construir una serie de ciudades debajo de la Segunda Catarata con fuertes fortalezas que tenían recintos y puentes levadizos. [33] : 19 Sesotris III expandió implacablemente su reino en Nubia (desde 1866 hasta 1863 a. C.) y erigió enormes fuertes fluviales, incluidos Buhen , Semna , Shalfak y Toshka en Uronarti para obtener más control sobre las rutas comerciales en la Baja Nubia. También proporcionaron acceso directo al comercio con la Alta Nubia, que era independiente y cada vez más poderosa durante este tiempo. Estas guarniciones egipcias parecían coexistir pacíficamente con el pueblo nubio local, aunque no interactuaban mucho con ellos. [79]
Medjay era el nombre que daba el antiguo Egipto a los habitantes nómadas del desierto del este del río Nilo. El término se utilizaba de diversas formas para describir un lugar, al pueblo Medjay o su papel/trabajo en el reino. Pasaron a formar parte del ejército egipcio como exploradores y trabajadores menores antes de ser incorporados al ejército egipcio. [ cita requerida ] En el ejército, los Medjay servían como tropas de guarnición en las fortificaciones egipcias en Nubia y patrullaban los desiertos como una especie de gendarmería , [80] o fuerza policial paramilitar de élite, [81] para evitar que sus compañeros de la tribu Medjay atacaran más los activos egipcios en la región. [81]
Los Medjay solían utilizarse para proteger zonas valiosas, especialmente complejos reales y religiosos. Aunque son más conocidos por su protección de los palacios reales y las tumbas de Tebas y las zonas circundantes, los Medjay se desplegaron por todo el Alto y el Bajo Egipto; incluso se utilizaron durante la campaña de Kamose contra los hicsos y resultaron fundamentales para convertir el estado egipcio en una potencia militar. [82] [83] Después del Primer Período Intermedio de Egipto , el distrito de Medjay ya no se menciona en los registros escritos. [84]
A partir de la fase Kerma media, surgió el primer reino nubio que unificó gran parte de la región. La cultura Kerma clásica, llamada así por su capital real en Kerma , fue uno de los primeros centros urbanos de la región del Nilo y la ciudad más antigua de África fuera de Egipto. [85] [22] : 50–51 El grupo Kerma hablaba lenguas de la rama cusítica [9] [10] o, según investigaciones más recientes, lenguas nilo-saharianas de la rama sudanesa oriental . [11] [12] [13] [14]
En 1650 a. C. (fase clásica de Kerma), los reyes de Kerma eran lo suficientemente poderosos como para organizar la mano de obra para la construcción de murallas monumentales y grandes estructuras de adobe, como las Deffufas oriental y occidental (de 50 por 25 por 18 metros). También tenían ricas tumbas con posesiones para el más allá y grandes sacrificios humanos . George Andrew Reisner excavó yacimientos en la ciudad real de Kerma y encontró una arquitectura nubia distintiva , como grandes tumbas cubiertas de guijarros (de 90 metros de diámetro), una gran vivienda circular y una estructura similar a un palacio. [22] : 41 Los gobernantes clásicos de Kerma emplearon "una buena cantidad de egipcios", según los textos de la Execración egipcia. [22] : 57
La cultura de Kerma era militarista, como lo atestiguan muchos entierros de arqueros y dagas/espadas de bronce encontradas en sus tumbas. [22] : 31 Otros signos de la destreza militar de Nubia son el uso frecuente de nubios en el ejército de Egipto y la necesidad de Egipto de construir numerosas fortalezas para defender su frontera sur de los nubios. [22] : 31 A pesar de la asimilación, la élite nubia siguió siendo rebelde durante la ocupación egipcia. Hubo numerosas rebeliones y "se produjeron conflictos militares casi bajo cada reinado hasta la dinastía XX". [86] : 102–103 En un momento dado, Kerma estuvo muy cerca de conquistar Egipto: Egipto sufrió una grave derrota a manos del Reino de Kush . [87] [88]
Según Davies, jefe del equipo conjunto del Museo Británico y de arqueología egipcia, el ataque fue tan devastador que, si las fuerzas de Kerma hubieran optado por quedarse y ocupar Egipto, podrían haber eliminado permanentemente a los egipcios y llevado a la nación a la extinción. Durante el Segundo Período Intermedio de Egipto, los kushitas alcanzaron el apogeo de su poder en la Edad del Bronce y controlaron por completo el comercio del sur con Egipto. [22] : 41 Mantuvieron vínculos diplomáticos con los tebanos y los hicsos hasta que los faraones del Imperio Nuevo pusieron toda Nubia bajo el dominio egipcio desde 1500 hasta 1070 a. C. [22] : 41 Después de 1070 a. C., hubo hostilidades continuas con Egipto, lo que llevó a los nubios a concentrarse en la Alta Nubia. [22] : 58 En el plazo de 200 años, un estado kushita completamente formado, con sede en Napata, comenzó a ejercer su influencia en el Alto (Sur) Egipto. [22] : 58–59
Cuando los egipcios del Reino Medio se retiraron de la región de Napata alrededor de 1700 a. C., dejaron un legado duradero que se fusionó con las costumbres indígenas del grupo C. Los egipcios que permanecieron en las ciudades de guarnición comenzaron a fusionarse con los nubios del grupo C en la Baja Nubia. El grupo C adoptó rápidamente las costumbres y la cultura egipcias, como lo atestiguan sus tumbas, y vivió junto con los egipcios restantes en las ciudades de guarnición. [22] : 41 Después de que la Alta Nubia anexara la Baja Nubia alrededor de 1700 a. C., el Reino de Kush comenzó a controlar el área. En este punto, los nubios y egipcios del grupo C comenzaron a proclamar su lealtad al rey kushita en sus inscripciones. [22] : 41 Egipto conquistó la Baja y la Alta Nubia desde 1500 hasta 1070 a. C. Sin embargo, el Reino de Kush sobrevivió más tiempo que Egipto.
Después de que el Imperio Nuevo de Egipto de la XVII Dinastía tebana (c. 1532-1070 a. C.) expulsara a los hicsos cananeos de Egipto, estos dirigieron sus ambiciones imperiales hacia Nubia. A finales del reinado de Tutmosis I (1520 a. C.), toda la Baja Nubia había sido anexada. Después de una larga campaña, Egipto también conquistó el Reino de Kerma en la Alta Nubia y mantuvo ambas áreas hasta 1070 a. C. [86] : 101–102 [22] : 25 El imperio egipcio se expandió hacia la Cuarta Catarata, y se construyó un nuevo centro administrativo en Napata , que se convirtió en una zona de producción de oro e incienso. [89] [90] Egipto se convirtió en una fuente principal de oro en Oriente Medio. Las condiciones de trabajo primitivas de los esclavos están registradas por Diodoro Sículo . [91] Uno de los mapas más antiguos que se conocen es el de una mina de oro en Nubia: el Mapa Papiro de Turín, que data de alrededor de 1160 a. C.; también es uno de los primeros mapas de carreteras caracterizados que existen. [92]
Los nubios eran una parte integral de la sociedad egipcia del Imperio Nuevo. Algunos eruditos afirman que los nubios fueron incluidos en la familia real de la XVIII Dinastía de Egipto . [93] Algunos eruditos como Flinders Petrie pensaban que Ahmose-Nefertari , "posiblemente la mujer más venerada en la historia egipcia", [94] era de origen nubio porque a menudo se la representa con la piel negra. [66] [95] : 17 [96] La momia del padre de Ahmose-Nefertari , Seqenenre Tao , ha sido descrita como una mujer con "cabello lanoso y muy rizado", con "una complexión delgada y rasgos marcadamente nubios". [97] Algunos eruditos modernos también creen que en algunas representaciones, el color de su piel es indicativo de su papel como diosa de la resurrección, ya que el negro es tanto el color de la tierra fértil de Egipto como el del inframundo. [98] [99] : 90 [100] [94] [101] : 125 Sin embargo, no se conoce ninguna representación de ella pintada durante su vida (se la representa con la misma piel clara que otros individuos representados en la tumba TT15, antes de su deificación); la representación de piel negra más antigua aparece en la tumba TT161, c. 150 años después de su muerte. : 11–12, 23, 74–5 [101] : 125 La egiptóloga Barbara Lesko escribió en 1996 que Ahmose-Nefertari "fue a veces retratada por generaciones posteriores como negra, aunque su retrato en el ataúd le da la típica piel amarilla clara de las mujeres". [102] En 2009, la egiptóloga Elena Vassilika, al observar que en una estatuilla de madera de la reina (ahora en el Museo Egipcio ) la cara está pintada de negro pero los brazos y los pies son de color claro, argumentó que la razón de la coloración negra en ese caso era religiosa y no genética. [103] : 78–9
En 1098-1088 a. C., Tebas fue "el escenario de un conflicto parecido a una guerra civil entre el sumo sacerdote de Amón de Tebas, Amenhotep, y el virrey de Kush Panehesy (= el Nubio)". Fue caótico y muchas tumbas fueron saqueadas. En lugar de enviar soldados para restablecer el orden, Ramsés XI puso a Panehesy al mando del ejército de esa zona y lo nombró director de graneros. Panehesy estacionó sus tropas en Tebas para proteger la ciudad de los ladrones, pero se parecía a una ocupación militar de Tebas para el sumo sacerdote, lo que más tarde condujo a la guerra civil en Tebas. [86] : 104–105 En 1082 a. C., Ramsés XI finalmente envió ayuda al sumo sacerdote. Panehesy continuó su revuelta y la ciudad de Tebas sufrió "guerra, hambruna y saqueos". [86] : 106 Panehesy inicialmente tuvo éxito y el Sumo Sacerdote huyó de Tebas. Panehesy persiguió al Sumo Sacerdote hasta el Medio Egipto antes de que las fuerzas egipcias expulsaran a Panehesy y sus tropas de Egipto y se adentraran en la Baja Nubia. [86] : 106 Ramsés envió un nuevo liderazgo a Tebas: Herihor fue nombrado el nuevo Sumo Sacerdote de Tebas (y efectivamente Rey del Sur de Egipto) y Paiankh fue nombrado el nuevo Virrey de Kush. Paiankh recuperó antiguas posesiones egipcias en la Baja Nubia hasta la segunda catarata del Nilo, pero no pudo derrotar a Panehesy en la Baja Nubia, que gobernó la zona hasta su muerte. [86] : 106 Los descendientes de Herihor se convirtieron en gobernantes de las Dinastías XXI y XXII de Egipto.
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Existen teorías que compiten sobre los orígenes de los reyes kushitas de la dinastía XXV: [104] algunos eruditos creen que eran funcionarios nubios que aprendieron la "organización a nivel estatal" al administrar la Nubia ocupada por los egipcios desde 1500 a 1070 a. C., [22] : 59 como el virrey rebelde de Kush, Panehesy, que gobernó la Alta Nubia y parte de la Baja Nubia después de que las fuerzas egipcias se retiraran. [86] : 110 Otros eruditos creen que descienden de familias de la élite nubia egipcia apoyada por sacerdotes o colonos egipcios. [105] [106] [107] [104] Los hijos de las familias nubias de élite fueron enviados a ser educados en Egipto y luego regresaron a Kush para ser designados en puestos burocráticos para asegurar su lealtad. Durante la ocupación egipcia de Nubia, hubo ciudades con templos con cultos egipcios, pero la "producción y redistribución" se basó principalmente en estructuras sociales indígenas. [86] : 111
El cacicazgo de El Kurru probablemente jugó un papel importante en el desarrollo del Reino de Kush debido a su acceso a áreas productoras de oro, control de rutas de caravanas, [86] : 112 más tierras cultivables y participación en el comercio internacional. [86] : 121 "No puede haber duda de que el-Kurru fue el lugar de enterramiento de los antepasados de la Dinastía XXV". [86] : 112 Los primeros entierros de el-Kurru se asemejan a las tradiciones nubias del grupo Kerma/C (cuerpo contraído, estructuras circulares de piedra, entierro en una cama). [86] : 121 Sin embargo, hacia 880–815 a. C., los entierros nubios en el-Kurru se volvieron más egipcios en estilo con "mastabas, o pirámide sobre mastabas, capillas y recintos rectangulares". [86] : 117, 121–122 Alara, el primer príncipe de el-Kurru, y su sucesor, Kashta , fueron enterrados en el-Kurru. [86] : 123
Documentos posteriores mencionan a Alara como la fundadora de la Dinastía XXV y "central para un mito de los orígenes del reino". [86] : 124–126 La hermana de Alara era la sacerdotisa de Amón, lo que creó un sistema de secesión real y una "ideología de poder real en la que los conceptos y prácticas kushitas se unieron con los conceptos egipcios contemporáneos de la realeza". [86] : 144 Más tarde, la hija de Kashta, la princesa kushita Amenirdis, fue instalada como la Esposa del Dios Electo de Amón y más tarde como la Divina Adoratrice (efectivamente gobernadora del Alto Egipto), lo que marcó la conquista kushita de los territorios egipcios. [86] : 148
El Imperio Napatan marcó el comienzo de la era del arcaísmo egipcio, o un retorno a un pasado histórico, que se encarnó en un esfuerzo concentrado de renovación religiosa y restauración de los lugares sagrados de Egipto. [86] : 169 Piye amplió el Templo de Amón en Jebel Barkal [35] añadiendo "un inmenso patio delantero con columnas". [86] : 163–164 Shabaka restauró los grandes monumentos y templos egipcios, "a diferencia de sus predecesores libios". [86] : 167–169 Taharqa enriqueció a Tebas a una escala monumental". [86] En Karnak, las estructuras del Lago Sagrado, el quiosco en el primer patio y las columnatas en la entrada del templo fueron construidos por Taharqa y Mentuemhet. Además de la arquitectura, el Reino de Kush estuvo profundamente influenciado por la cultura egipcia. [108] [109] [110] Para el 780 a. C., Amón era el dios principal de Kush y se mantenían "intensos contactos con Tebas". [86] : 144 Kush utilizó los métodos del arte y la escritura egipcios. [111] La élite nubia adoptó muchas costumbres egipcias y dio a sus hijos nombres egipcios. Aunque algunas costumbres y creencias nubias (por ejemplo, prácticas funerarias) continuaron practicándose, [86] : 111 la egiptización dominó en ideas, prácticas e iconografía. [112] La egiptización cultural de Nubia alcanzó sus niveles más altos en las épocas de ambos Kashta y Piye. [113]
Kashta se convirtió pacíficamente en rey del Alto y Bajo Egipto, con su hija Amendiris como divina Adoratrice de Amón en Tebas. [86] : 144–146 Los gobernantes de la XXIII Dinastía se retiraron de Tebas a Heracleopolis, lo que evitó el conflicto con los nuevos gobernantes kushitas de Tebas. Bajo el reinado de Kashta, la élite kushita y las clases profesionales se egiptizaron significativamente.
La ciudad-estado de Napata era la capital espiritual de Kush y fue desde allí que Piye (escrito Piankhi o Piankhy en obras más antiguas) invadió y tomó el control de Egipto . [116] Piye dirigió personalmente el ataque a Egipto y registró su victoria en una larga estela llena de jeroglíficos llamada la " Estela de la Victoria ". [86] : 166 El éxito de Piye en lograr la doble realeza después de generaciones de planificación kushita resultó de la "ambición kushita, la habilidad política y la decisión tebana de reunificar Egipto de esta manera particular", y no del agotamiento absoluto de Egipto, "como se sugiere con frecuencia en los estudios egiptológicos". [35] Debido al arcaísmo, Piye utilizó principalmente el título real de Tutmosis III, pero cambió el nombre de Horus de "Toro fuerte que aparece (coronado) en Tebas" a "Toro fuerte que aparece en Napata" para anunciar que los kushitas habían revertido la historia y conquistado a sus antiguos conquistadores egipcios tebaidas. [86] : 154 También recuperó una de las mayores características de los Imperios Antiguo y Medio: la construcción de pirámides. Como constructor enérgico, construyó la pirámide más antigua conocida en el lugar de enterramiento real de El-Kurru .
Según la cronología revisada, Shebitku "trajo todo el valle del Nilo hasta el delta bajo el imperio de Kush y se dice que hizo quemar vivo a Bocchoris, dinasta de Sais". [117] [86] : 166–167 Shabaka "transfirió la capital a Menfis". [86] : 166 El sucesor de Shebitku, Taharqa , fue coronado en Menfis en 690 a. C. [86] [33] y gobernó el Alto y el Bajo Egipto como faraón desde Tanis en el delta. [118] [117] Las excavaciones en el-Kurru y los estudios de esqueletos de caballos indican que los mejores caballos utilizados en la guerra kushita y asiria fueron criados y exportados desde Nubia. Los caballos y los carros fueron clave para la máquina de guerra kushita. [86] : 157–158
El reinado de Taharqa fue una época próspera en el imperio, con una inundación particularmente grande del río Nilo y abundantes cosechas y vino. [119] [86] Las inscripciones de Taharqa indican que dio grandes cantidades de oro al templo de Amón en Kawa. [120] Su ejército emprendió campañas militares exitosas, como lo atestigua la "lista de principados asiáticos conquistados" del templo Mut en Karnak y los "pueblos y países conquistados (libios, nómadas shasu, fenicios, Khor en Palestina)" de las inscripciones del templo de Sanam. [86] László Török menciona que el éxito militar se debió a los esfuerzos de Taharqa por fortalecer el ejército a través del entrenamiento diario en carreras de larga distancia y la preocupación de Asiria por Babilonia y Elam. [86] Taharqa también construyó asentamientos militares en los fuertes de Semna y Buhen y el sitio fortificado de Qasr Ibrim. [86]
Las ambiciones imperiales del Imperio asirio, con base en Mesopotamia, hicieron inevitable la guerra con la Dinastía XXV. Taharqa conspiró con los reinos del Levante contra Asiria: [121] en el año 701 a. C., Taharqa y su ejército ayudaron a Judá y al rey Ezequías a resistir un asedio del rey Senaquerib de los asirios (2 Reyes 19:9; Isaías 37:9). [122] Existen varias teorías (el ejército de Taharqa, [123] la enfermedad, la intervención divina, la rendición de Ezequías, la teoría de los ratones de Heródoto) sobre por qué los asirios no lograron tomar Jerusalén y se retiraron a Asiria. [124] Los anales de Senaquerib registran que Judá fue obligada a pagar tributo después del asedio y Senaquerib se convirtió en el gobernante de la región. [125] Sin embargo, esto se contradice con la frecuente utilización por parte de Khor de un sistema egipcio de pesas para el comercio y el cese de veinte años en el patrón de Asiria de invadir repetidamente Khor (como lo habían hecho los asirios antes de 701 y después de la muerte de Senaquerib). [126] [127] En 681 a. C., Senaquerib fue asesinado por sus propios hijos en Babilonia .
En 679 a. C., el sucesor de Senaquerib, el rey Asarhaddón , hizo campaña en Jor, destruyó Sidón y obligó a Tiro a pagar tributo entre 677 y 676 a. C. Asarhaddón invadió Egipto propiamente dicho en 674 a. C., pero según los registros babilónicos, Taharqa y su ejército derrotaron directamente a los asirios. [128] En 672 a. C., Taharqa trajo tropas de reserva de Kush, como se menciona en inscripciones rupestres. [86] El Egipto de Taharqa todavía tenía influencia en Jor durante este período, ya que el rey de Tiro Ba'lu "puso su confianza en su amigo Taharqa". Otra prueba fue la alianza de Ascalón con Egipto y la inscripción de Asarhaddón preguntando "si las fuerzas egipcias-kusitas 'planean y se esfuerzan por hacer la guerra de alguna manera' y si las fuerzas egipcias derrotarán a Asarhaddón en Ascalón". [129] Sin embargo, Taharqa fue derrotado en Egipto en 671 a. C. cuando Asarhaddón conquistó el norte de Egipto, capturó Menfis e impuso tributos antes de retirarse. [118] El faraón Taharqa escapó hacia el sur, pero Asarhaddón capturó a la familia del faraón, incluido el "príncipe Nes-Anhuret y las esposas reales", [86] y los envió a Asiria. En 669 a. C., Taharqa volvió a ocupar Menfis y el Delta, y reanudó las intrigas con el rey de Tiro. [118]
Asarhaddón condujo a su ejército a Egipto nuevamente y, después de su muerte en 668 a. C., el mando pasó a Asurbanipal . Asurbanipal y los asirios derrotaron a Taharqa nuevamente y avanzaron hasta el sur de Tebas, pero no se estableció el control asirio directo. [118] La rebelión fue detenida y Asurbanipal nombró a Necao I , que había sido rey de la ciudad de Sais , como su gobernante vasallo en Egipto. El hijo de Necao, Psamético I , fue educado en la capital asiria de Nínive durante el reinado de Asarhaddón. [ cita requerida ] Todavía en 665 a. C., los gobernantes vasallos de Sais, Mendes y Pelusium seguían haciendo propuestas [a] a Taharqa en Kush. [86] El complot de los vasallos fue descubierto por Asurbanipal y todos los rebeldes, excepto Necao de Sais, fueron ejecutados. [86]
El sucesor de Taharqa, Tantamani , navegó hacia el norte desde Napata con un gran ejército hasta Tebas, donde fue "instalado ritualmente como rey de Egipto". [86] : 185 Desde Tebas, Tantamani comenzó su reconquista y recuperó el control de Egipto hasta el norte de Menfis. [86] : 185 [118] La estela del sueño de Tantamani afirma que restauró el orden del caos, donde los templos y cultos reales no se mantenían. [86] : 185 Después de conquistar Sais y matar al vasallo de Asiria, Necao I, en Menfis, "algunas dinastías locales se rindieron formalmente, mientras que otras se retiraron a sus fortalezas". [86] : 185
Los kushitas tuvieron influencia sobre sus vecinos del norte durante casi 100 años hasta que fueron repelidos por los invasores asirios. Los asirios instalaron la dinastía nativa 26 de Egipto bajo Psamético I y expulsaron permanentemente a los kushitas de Egipto alrededor del 590 a. C. [130] : 121–122 Los herederos del imperio kushita establecieron su nueva capital en Napata , que también fue saqueada por los egipcios en el 592 a. C. El reino kushita sobrevivió otros 900 años después de ser empujado al sur hasta Meroe . La cultura egipcia de Nubia se volvió cada vez más africanizada después de la caída de la dinastía 25 hasta que la reina Amanishakhete accedió al trono en el 45 a. C. [ cita requerida ] Ella detuvo temporalmente la pérdida de la cultura egipcia, pero luego continuó sin control. [113]
Debido a la presión de los asirios y los egipcios, Meroe (800 a. C. - c. 350 d. C. ) se convirtió en la capital meridional del reino de Kush . [86] Según textos meroíticos parcialmente descifrados, el nombre de la ciudad era Medewi o Bedewi. Meroe estaba en el sur de Nubia, en la orilla oriental del Nilo, a unos 6 km al noreste de la estación de Kabushiya cerca de Shendi, Sudán, y a unos 200 km al noreste de Jartum . Meroe se menciona en el Periplo del mar Eritreo del siglo I d. C .: "más hacia el interior, en el país hacia el oeste, hay una ciudad llamada Meroe". En el siglo V a. C., el historiador griego Heródoto la describió como "una gran ciudad... que se dice que es la ciudad madre de los otros etíopes". [131] [132] Juntos, Musawwarat es-Sufra , Naqa y Meroë formaron la isla de Meroe.
La importancia de la ciudad aumentó gradualmente desde el comienzo del Período Meroítico , especialmente a partir del reinado de Arakamani (c. 280 a. C.) cuando el cementerio real fue trasladado a Meroë desde Napata ( Jebel Barkal ). Las excavaciones revelaron evidencia de entierros kushitas importantes y de alto rango, del Período Napata (c. 800 - c. 280 a. C.) en las cercanías del asentamiento llamado cementerio occidental. Enterraron a sus reyes en pequeñas pirámides con lados muy inclinados que se basaban en diseños del Virrey del Imperio Nuevo. [105] En su apogeo, los gobernantes de Meroë controlaban el valle del Nilo en una distancia en línea recta de norte a sur de más de 1000 km (620 mi). [133]
La gente del período meroítico conservó muchas costumbres del antiguo Egipto, pero eran únicas en muchos aspectos. La lengua meroítica se hablaba en Meroë y Sudán durante el período meroítico (atestiguado desde 300 a. C.) antes de extinguirse alrededor de 400 d. C. Desarrollaron su propia forma de escritura utilizando jeroglíficos egipcios antes de cambiar a una escritura alfabética cursiva con 23 signos. [134] Se dividió en dos tipos: cursiva meroítica, que se escribía con un estilete y se usaba para el mantenimiento de registros generales; y jeroglífico meroítico, que se tallaba en piedra o se usaba para documentos reales o religiosos. No se entiende bien debido a la escasez de textos bilingües . [ aclaración necesaria ] La inscripción más antigua en escritura meroítica data de entre 180 y 170 a. C. Estos jeroglíficos se encontraron grabados en el templo de la reina Shanakdakhete . La cursiva meroítica se escribe horizontalmente y se lee de derecha a izquierda como todas las ortografías semíticas. [135] El pueblo meroítico adoraba a los dioses egipcios así como a los suyos propios, como Apedemak y el hijo león de Sekhmet (o Bast ).
Meroe fue la base de un floreciente reino cuya riqueza se centraba en una fuerte industria del hierro y el comercio internacional con la India y China . [136] Se cree que la metalurgia se desarrolló en Meroe, posiblemente a través de fábricas de hierro y altos hornos . [137] El control centralizado de la producción dentro del imperio meroítico y la distribución de ciertas artesanías y manufacturas pueden haber sido políticamente importantes. Otros sitios importantes fueron Musawwarat es-Sufra y Naqa. Musawwarat es-Sufra , que ahora es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO , fue construido en piedra arenisca. Sus principales características fueron el Gran Recinto, el Templo del León de Apedemak (14 × 9 × 5 metros) y el Gran Depósito. El Gran Recinto es la estructura principal del sitio. Gran parte del gran complejo de edificios con forma de laberinto, que cubre aproximadamente 45.000 m 2 , se erigió en el siglo III a. C. [138]
El diseño del sitio no tiene paralelo en Nubia ni en el antiguo Egipto . Según Hintze, "la complicada planta de este extenso complejo de edificios no tiene paralelo en todo el valle del Nilo". [139] El laberinto de patios incluye tres (posibles) templos, pasadizos, muros bajos que impiden cualquier contacto con el mundo exterior, unas 20 columnas, rampas y dos depósitos. [140] [141] Existe cierto debate sobre el propósito de los edificios, ya que las sugerencias anteriores incluían una universidad, un hospital y un campo de entrenamiento de elefantes. [142] El Templo del León fue construido por Arnekhamani y tiene inscripciones en jeroglíficos egipcios, representaciones de elefantes y leones en la pared interior trasera y relieves de Apedemak representado como un dios de tres cabezas en las paredes exteriores. [143] El Gran Depósito es un hafir para retener la mayor cantidad posible de lluvia de la corta y húmeda estación. Tiene 250 m de diámetro y 6,3 m de profundidad. [144]
Kandake , a menudo latinizado como Candace, era el término meroítico para la hermana del rey de Kush que, debido a la sucesión matrilineal , daría a luz al siguiente heredero, convirtiéndola en reina madre . Según el erudito Basil Davidson , al menos cuatro reinas kushitas —Amanirenas , Amanishakheto , Nawidemak y Amanitore— probablemente pasaron parte de sus vidas en Musawwarat es-Sufra . [145] Plinio escribe que la «Reina de los etíopes » llevaba el título de Candace , e indica que los etíopes habían conquistado la antigua Siria y el Mediterráneo . [146] En el año 25 a. C., la kandake de Kush Amanirenas , según relata Estrabón , atacó la ciudad de Siena (conocida hoy como Asuán ) dentro del territorio del Imperio romano ; el emperador Augusto destruyó la ciudad de Napata en represalia. [147] [148] En el relato bíblico del Nuevo Testamento, un funcionario del tesoro de «Candace, reina de los etíopes», al regresar de un viaje a Jerusalén , se encontró con Felipe el evangelista y fue bautizado. [149] [150]
Los aqueménidas ocuparon el reino de Kushán, posiblemente desde la época de Cambises ( c. 530 a. C. ), y más probablemente desde la época de Darío I (550-486 a. C.), quien menciona la conquista de Kush ( Kušiya ) en sus inscripciones. [151] [152]
Heródoto menciona una invasión de Kush por parte del gobernante aqueménida Cambises II, sin embargo, menciona que "su expedición fracasó miserablemente en el desierto". [118] : 65–66 Derek Welsby afirma que "los eruditos han dudado de que esta expedición persa haya tenido lugar, pero... la evidencia arqueológica sugiere que la fortaleza de Dorginarti cerca de la segunda catarata sirvió como límite sur de Persia". [118] : 65–66
El reino ptolemaico griego, bajo el mando de Ptolomeo II Filadelfo, invadió Nubia en el año 275 a. C. y se anexionó las doce millas septentrionales de este territorio, posteriormente conocido como Dodekaschoinos ('tierra de las doce millas'). [153] A lo largo de los años 160 y 150 a. C., Ptolomeo VI también reafirmó el control ptolemaico sobre la parte norte de Nubia. [154] [155]
No hay constancia de ningún conflicto entre los kushitas y los ptolomeos. Sin embargo, hubo una revuelta grave al final del reinado de Ptolomeo IV y los kushitas probablemente intentaron interferir en los asuntos ptolemaicos. [118] : 67 Se sugiere que esto llevó a Ptolomeo V a desfigurar el nombre de Arqamani en las inscripciones de Philae. [118] : 67 "Arqamani construyó un pequeño vestíbulo de entrada al templo construido por Ptolomeo IV en Pselchis y construyó un templo en Philae al que Ptolomeo contribuyó con un vestíbulo de entrada". [118] : 66 Hay evidencia de ocupación ptolemaica tan al sur como la Segunda Catarata, pero hallazgos recientes en Qasr Ibrim, como "la ausencia total de cerámica ptolemaica", han puesto en duda la efectividad de la ocupación. [118] : 67 Las luchas dinásticas llevaron a los Ptolomeos a abandonar el área, por lo que "los kushitas reafirmaron su control... con Qasr Ibrim ocupado" (por los kushitas) y otras ubicaciones tal vez guarnecidas. [118] : 67
Según Welsby, después de que los romanos asumieran el control de Egipto, negociaron con los kushitas en Philae y trazaron la frontera sur del Egipto romano en Asuán. [118] : 67 Theodore Mommsen y Welsby afirman que el Reino de Kush se convirtió en un reino cliente, que era similar a la situación bajo el gobierno ptolemaico de Egipto. La ambición kushita y los impuestos romanos excesivos son dos teorías para una revuelta apoyada por los ejércitos kushitas. [118] : 67–68 Los historiadores antiguos, Estrabón y Plinio, dan relatos del conflicto con el Egipto romano.
Estrabón describe una guerra con los romanos en el siglo I a. C. Afirma que los kushitas «saquearon Asuán con un ejército de 30.000 hombres y destruyeron estatuas imperiales... en Philae». [118] : 68 Una «bella cabeza de bronce de tamaño mayor que el natural del emperador Augusto» fue encontrada enterrada en Meroe frente a un templo. [118] : 68 Después de las victorias iniciales de Kandake (o «Candace») Amanirenas contra el Egipto romano, los kushitas fueron derrotados y Napata fue saqueada. [156] La caída de Napata no fue un golpe devastador para los kushitas y no asustó a Candace lo suficiente como para evitar que volviera a entrar en combate con el ejército romano. En el año 22 a. C., una gran fuerza kushita se trasladó hacia el norte con la intención de atacar Qasr Ibrim. [157]
Alertado por el avance, Petronio marchó de nuevo hacia el sur y logró llegar a Qasr Ibrim y reforzar sus defensas antes de que llegaran los invasores kushitas. Welsby afirma que después de un ataque kushita a Primis (Qasr Ibrim), [118] : 69–70 los kushitas enviaron embajadores para negociar un acuerdo de paz con Petronio, que tuvo éxito en términos favorables. [156] El comercio entre las dos naciones aumentó y la frontera egipcia romana se extendió a "Hiera Sykaminos (Maharraqa)". [157] : 149 [118] : 70 Este acuerdo "garantizó la paz durante la mayor parte de los siguientes 300 años" y no hay "ninguna evidencia definitiva de más enfrentamientos". [118] : 70
Durante este tiempo, diferentes partes de la región se dividieron en grupos más pequeños con líderes individuales (o generales), cada uno al mando de pequeños ejércitos de mercenarios. Lucharon por el control de lo que ahora es Nubia y sus territorios circundantes, dejando a toda la región débil y vulnerable a los ataques. Meroe finalmente sería derrotada por el nuevo reino en ascenso de Aksum al sur, gobernado por el rey Ezana . Una estela de Ge'ez de un gobernante anónimo de Aksum, que se cree que fue Ezana, fue encontrada en el sitio de Meroe. Según su descripción, en griego , era "Rey de los aksumitas y los omeritas " (es decir, de Aksum y Himyar ). Es probable que este rey gobernara en algún momento alrededor del 330 d. C. Aunque algunas autoridades interpretan estas inscripciones como prueba de que los axumitas destruyeron el reino de Meroe , otros señalan que la evidencia arqueológica apunta a un declive económico y político en Meroe alrededor del año 300. [158] Además, algunos ven la estela como una ayuda militar de Aksum a Meroe para sofocar la revuelta y la rebelión. A partir de entonces, los romanos se refirieron a la zona como Nobatia .
Alrededor del año 350 d. C., la zona fue invadida por el reino de Aksum y el reino meroítico se derrumbó. Tres reinos cristianos más pequeños lo reemplazaron: el más septentrional era Nobatia (capital Pachoras; hoy Faras, Egipto ) entre la primera y la segunda catarata del río Nilo ; en el medio estaba Makuria (capital Old Dongola ), y el más meridional era Alodia (capital Soba). El rey Silky de Nobatia derrotó a los blemios y registró su victoria en una inscripción en lengua griega tallada en la pared del templo de Talmis (actual Kalabsha ) alrededor del año 500 d. C.
El cristianismo se había introducido en la región en el siglo IV: el obispo Atanasio de Alejandría consagró a Marco como obispo de Philae antes de su muerte en 373 d. C. Juan de Éfeso registra que un sacerdote miafisita llamado Juliano convirtió al rey y sus nobles de Nobatia alrededor de 545 d. C. También escribe que el reino de Alodia se convirtió alrededor de 569. Sin embargo, Juan de Biclarum escribió que el reino de Makuria se convirtió al catolicismo el mismo año, lo que sugiere que Juan de Éfeso podría estar equivocado. Se arrojan más dudas sobre el testimonio de Juan [ aclaración necesaria ] por una entrada en la crónica del patriarca ortodoxo griego de Alejandría Eutiquio de Alejandría , que afirma que en 719 d. C. la iglesia de Nubia transfirió su lealtad de la Iglesia griega a la Iglesia ortodoxa copta . Después de la cristianización oficial de Nubia, el culto a Isis de Philae permaneció por el bien de los nubios. El edicto de Teodosio I (390 d. C.) no se aplicó en Philae. Los intentos posteriores de suprimir el culto a Isis provocaron enfrentamientos armados entre nubios y romanos. Finalmente, en el año 453 d. C., se firmó un tratado que reconocía los derechos religiosos tradicionales de los nubios en Philae.
En el siglo VII, Makuria se expandió y se convirtió en la potencia dominante en la región. Era lo suficientemente fuerte como para detener la expansión del Islam hacia el sur después de que los árabes tomaran Egipto. Después de varias invasiones fallidas, los nuevos gobernantes musulmanes acordaron un tratado con Dongola, llamado Baqt , para permitir la coexistencia pacífica y el comercio, sujeto a que los nubios hicieran un pago anual consistente en esclavos y otros tributos al gobernador islámico en Asuán; garantizaba que cualquier esclavo fugitivo fuera devuelto a Nubia. [159] El tratado se mantuvo durante seiscientos años. [159] Durante este período, las principales exportaciones de Nubia fueron dátiles y esclavos, aunque también se intercambiaban marfil y oro por cerámica, textiles y vidrio egipcios. [160] Con el tiempo, la afluencia de comerciantes árabes introdujo el Islam en Nubia y gradualmente suplantó al cristianismo . Después de una interrupción en el tributo anual de esclavos, el gobernante mameluco egipcio invadió en 1272 y se declaró soberano sobre la mitad de Nubia. [159] Si bien existen registros de un obispo llamado Timoteo en Qasr Ibrim en 1372, su sede incluía Faras. También está claro que la catedral de Dongola había sido convertida en mezquita en 1317. [161]
La llegada de árabes y nubios a Egipto y Sudán contribuyó a la supresión de la identidad nubia tras el colapso del último reino nubio en torno a 1504. En la actualidad, la gran mayoría de la población nubia es musulmana y el idioma árabe es su principal medio de comunicación, además de su lengua nativa nubia. La característica única de los nubios se refleja en su cultura (vestimenta, danzas, tradiciones y música).
En el siglo XIV, el gobierno de Dongolan se derrumbó y la región quedó dividida y dominada por los árabes. En los siglos siguientes se produjeron varias invasiones árabes en la región y el establecimiento de reinos más pequeños. El norte de Nubia quedó bajo control egipcio, mientras que el sur quedó bajo el control del Reino de Sennar en el siglo XVI. Toda la región quedó bajo control egipcio durante el gobierno de Muhammad Ali a principios del siglo XIX, y más tarde se convirtió en un condominio conjunto anglo-egipcio .
En 2003, el arqueólogo Charles Bonnet dirigió un equipo de arqueólogos suizos para excavar cerca de Kerma y descubrió un alijo de estatuas monumentales de granito negro de los faraones de la dinastía XXV de Egipto , ahora exhibidas en el Museo de Kerma . Entre las esculturas se encuentran las que pertenecen a los dos últimos faraones de la dinastía, Taharqa y Tanoutamon , cuyas estatuas se describen como "obras maestras que se encuentran entre las más grandes de la historia del arte". [162] El análisis craneométrico de los fósiles de Kerma que los comparó con varias otras poblaciones tempranas que habitaban el valle del Nilo y el Magreb encontró que eran morfológicamente cercanos a los egipcios predinásticos de Naqada (4000-3200 a. C.). [163] El análisis de los rasgos dentales de los fósiles de Kerma encontró afinidades con varias poblaciones que habitaban el valle del Nilo , el Cuerno de África y el noreste de África , especialmente con otras poblaciones antiguas del centro y norte de Sudán. Entre las poblaciones muestreadas, el pueblo Kerma era en general el más cercano a las poblaciones Kush en la Alta Nubia , los portadores de la cultura del Grupo A de la Baja Nubia y los etíopes . [164]
Nubia quedó dividida entre Egipto y Sudán después de que terminó el colonialismo y se estableció la República de Egipto en 1953, y la República de Sudán se separó de Egipto en 1956.
A principios de la década de 1970, muchos nubios egipcios y sudaneses fueron reubicados a la fuerza para dejar espacio al lago Nasser después de que se construyeran represas en Asuán . [165] Se pueden encontrar aldeas nubias al norte de Asuán, en la orilla oeste del Nilo y en la isla Elefantina . Muchos nubios viven ahora en grandes ciudades como El Cairo y Jartum . [165]
En 2014, durante una excavación en lo que hoy es Wadi Halfa, del período cristiano (500-1400 d. C.), cerca de la segunda catarata del Nilo en la República del Sudán, se recuperó el esqueleto de un niño varón. Los resultados del análisis de componentes principales (PCA) situaron al individuo entre los grupos africano y europeo. Además, el individuo fue asignado a L5a1a, una rama del antiguo haplogrupo L5 con orígenes en África oriental. [166]
Sirak et al. 2021 obtuvieron y analizaron los genomas completos de 66 individuos del yacimiento de Kulubnarti, situado en el norte de Nubia, entre la segunda y la tercera catarata, cerca de la frontera con Egipto moderno, y que data del período cristiano entre 650 y 1000 d. C. Las muestras se obtuvieron de dos cementerios. Se descubrió que el perfil genético de las muestras era una mezcla entre ancestros relacionados con los dinka subsaharianos y de Eurasia occidental , con un 60 % de ancestros relacionados con Eurasia occidental que probablemente provenían de los antiguos egipcios, pero que en última instancia se asemejan a los encontrados en los levantinos de la Edad del Bronce o del Hierro , y un 40 % de ancestros relacionados con los dinka.
Los dos cementerios mostraron diferencias mínimas en sus proporciones de ascendencia euroasiática occidental/dinka. Estos hallazgos, además de los múltiples parientes cruzados en cementerios que revelaron los análisis, indican que las personas de los cementerios R y S formaban parte de la misma población a pesar de las diferencias arqueológicas y antropológicas entre los dos enterramientos que muestran estratificación social.
A pesar de su parecido superficial con los nubios de Kulubnarti en el PCA, no se encontró que los nubios modernos descendieran de los nubios de Kulubnarti sin mezclas posteriores adicionales. Se descubrió que los nubios modernos tenían un aumento en la ascendencia subsahariana junto con un cambio en su ascendencia euroasiática occidental con respecto a la que se encontró en las muestras antiguas. [167]
Una muestra de la Baja Nubia histórica, en el sitio nubio de Sayala durante el siglo III-VI d. C., pertenecía al haplogrupo de ADNmt J1c. [168]
En 2022, se secuenció el ADN del cabello de un individuo del período Kerma (4000 AP) y los resultados revelaron una estrecha afinidad genética con los primeros pastores del Valle del Rift en el este de África durante el Neolítico Pastoril . [169]
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