La jefatura nigeriana es el sistema de jefatura originario de Nigeria . La jefatura , que consta de todo, desde los monarcas del país hasta los ancianos de la familia con títulos , es una de las instituciones más antiguas que existen continuamente en Nigeria y está legalmente reconocida por su gobierno.
Los estados precoloniales nigerianos tendían a organizarse como ciudades-estado . Los imperios que existieron, como el imperio Kanem-Borno , el imperio Oyo , el imperio Benin y el califato de Sokoto , fueron esencialmente coaliciones de estas ciudades-estado individuales. Debido a esto, gran parte del poder local se concentró en manos de gobernantes que permanecieron casi permanentemente en sus capitales. Estos gobernantes tenían funciones sagradas (algunos de ellos incluso eran considerados sagrados) y, por lo tanto, a menudo vivían en reclusión. [1] Sus nobles, tanto hereditarios como de otro tipo, normalmente también tenían funciones ligadas a las tradiciones religiosas de los reinos a los que servían.
En el Sur, los nobles gobernaban los estados en el día a día en nombre de sus monarcas a través de una serie de sociedades secretas iniciáticas . Estos órganos combinaban las citadas funciones sacerdotales con las judiciales, y además tradicionalmente proporcionaban asesores a los monarcas en cuestión. [2] Algunas de estas sociedades, como Ogboni y Nze na Ozo , han sobrevivido hasta nuestros días como clubes sociales aristocráticos dentro de sus respectivas tribus. [3] Mientras tanto, en el Norte , los emiratos del antiguo califato solían estar divididos en distritos, y estos distritos estaban a su vez gobernados por nobles conocidos como Hakimi (pl. Hakimai ) que estaban sujetos a los monarcas.
Por regla general los títulos no siempre pasaban de padre a hijo; Sin embargo, muchas familias reales y nobles proporcionaron varios titulares a lo largo de varias generaciones. [4] En el sur, los títulos que ostentaban los nobles a menudo no eran los mismos que los que habían tenido otros en sus linajes. Algunos jefes incluso habían sido esclavos sin título y, por lo tanto, no habían tenido antepasados con título antes de su eventual ascensión a las filas de la aristocracia.
Aunque dominados por los hombres con títulos mencionados anteriormente, varios reinos también tenían tradiciones paralelas de sociedades de títulos exclusivamente femeninas que operaban en asociación con sus homólogos masculinos. Otros reservarían títulos especialmente creados, como el Yoruba Iyalode , para sus mujeres. [5]
Durante las primeras incursiones europeas en África, los jefes nigerianos -tanto monarcas como nobles- llegaron a dividirse en dos bandos opuestos: por un lado, los jefes antieuropeos (que no querían tener nada que ver con los europeos y querían que se fueran, por guerra si fuera necesario) y los jefes proeuropeos (que favorecían mantener relaciones amistosas con los europeos, incluso si eso significaba sacrificar ciertas cantidades de poder político).
En el momento del aumento de la influencia británica en Nigeria durante el siglo XIX, los jefes antieuropeos utilizaron una variedad de tácticas para trabajar contra la influencia extranjera, utilizando formas tanto directas como indirectas. El gobierno colonial respondió favoreciendo a los jefes proeuropeos y apoyando a pretendientes más receptivos a los títulos nigerianos en un intento de frustrar a los jefes antieuropeos. Se libraron guerras menores con los jefes antieuropeos, mientras que los jefes proeuropeos prosperaron gracias al comercio con Gran Bretaña y, como resultado, estaban políticamente seguros. Durante la Lucha por África , los jefes antieuropeos fueron reemplazados lentamente por jefes proeuropeos, y la Nigeria colonial pasó a ser gobernada por un sistema conocido como gobierno indirecto , que implicaba que los jefes nativos se convirtieran en parte de la estructura administrativa para aliviar los costos administrativos. Gracias a este método, el gobierno colonial pudo evitar cualquier rebelión contra su autoridad. [6]
Tras la independencia de Nigeria en 1960, cada unidad federada del país tenía una Cámara de Jefes , que formaba parte de su sistema legislativo. Desde entonces, estas casas han sido reemplazadas por los Consejos de Gobernantes Tradicionales, en gran parte ceremoniales . Además, muchos de los padres y madres fundadores de la Primera República , incluida la troika líder del jefe Nnamdi Azikiwe , el jefe Obafemi Awolowo y Alhaji Sir Ahmadu Bello , eran todos miembros de la realeza o nobles en el sistema de jefatura nigeriano. [7] [8] Esto ha seguido funcionando desde su época como un sistema de honores controlado localmente junto con su contraparte controlada a nivel nacional, que a su vez está dentro del don del Gobierno Federal . [9] [10]
Hoy en día, muchos nigerianos destacados aspiran a ostentar un título. Tanto el jefe Olusegun Obasanjo como Alhaji Umaru Musa Yar'Adua , ex presidentes de Nigeria, han pertenecido al estrato noble de la jefatura nigeriana. [11] Los gobernantes tradicionales nigerianos y sus subordinados titulados actualmente derivan sus poderes de varias Leyes de Jefes, que son partes oficiales del cuerpo de leyes nigerianas contemporáneas. [12] Como resultado, los de alto rango entre ellos típicamente reciben bastones de mando - y a través de ellos reconocimiento oficial - de los gobernadores de los estados de la Federación como culminación de sus ritos de coronación e investidura. Así instalados, tienen el poder de nombrar ellos mismos a jefes inferiores.
Los títulos de jefatura suelen ser de diferentes grados y, por lo general, se clasifican según una variedad de factores diversos. Si son reconocidos o no por el gobierno, si son tradicionalmente poderosos o puramente honorarios, cuáles son las posiciones relativas de las sociedades de títulos a las que pertenecen (si las hay) en las órdenes reales de precedencia , su antigüedad relativa, qué tan caras deben adquirir, sean o no hereditarios, y una serie de otros determinantes consuetudinarios similares se utilizan comúnmente para adscribir posiciones jerárquicas. Varios reinos también utilizan insignias codificadas por colores para indicar lealtad a sociedades de títulos particulares o rango individual dentro de ellas. Ejemplos de este fenómeno incluyen a los jefes de gorra roja de Igboland y los jefes de gorra blanca de Lagos , cada uno de los cuales es el grupo de jefes nobles de mayor rango en su respectivo subsistema.