En la Sharia (Ley Islámica), el niṣāb (نِصاب) es la cantidad mínima de riqueza que un musulmán debe tener antes de estar obligado a pagar el zakat . El zakat se determina en función de la cantidad de riqueza adquirida; cuanto mayores sean los activos de una persona, mayor será el valor del zakat. A diferencia de los ingresos imponibles en los estados seculares , el niṣāb no está sujeto a exenciones especiales.
El valor del niṣāb se fijó originalmente en 20 dinares o 200 dírhams . [1] El dinar es una moneda de oro que pesa un mithqal (4,25 gramos) y el dírham es una moneda de plata que pesa 0,7 mithqal (2,975 gramos). La relación de 20 dinares y 200 dírhams refleja el valor de cambio contemporáneo entre el dinar y el dírham de 1 a 10 en los primeros días del Islam. [2] Con el tiempo, el tipo de cambio entre el oro y la plata ha cambiado, por lo que 20 dinares se han vuelto más caros en valor de mercado que 200 dírhams. A pesar de esto, la definición de niṣāb no se ha alterado a lo largo de la historia islámica. Ambos valores son aceptados en la Shariah, por lo que uno puede elegir pagar el zakat si su riqueza alcanzó el valor de cualquiera de ellos.
El niṣāb se aplica a la acumulación de dinares, dirhams y otros objetos de valor sujetos a zakat, como mercancías que hayan estado almacenadas durante al menos un año. Siempre que el valor total de los objetos de valor sujetos a zakat exceda el valor del niṣāb, se deberá pagar el zakat.
Algunos eruditos modernos han aceptado que, como los dinares y los dírhams ya no están disponibles con facilidad, la mejor solución es calcular el niṣāb utilizando un mithqal de oro puro como referencia. Aunque no se trata de un cálculo exacto, se considera una aproximación válida dadas las circunstancias actuales.
Se ha interpretado que el nisab del oro y la plata se extiende a las monedas modernas, y el valor moderno del nisab se determina cada año utilizando los tipos de cambio del oro y la plata. [3]
Otro problema moderno en relación con el nisab es si se debe utilizar el valor del oro (dinar) o de la plata (dirham). Para superar este problema, la mayoría de los juristas contemporáneos siguen uno de dos enfoques:
El niṣāb para los tres animales sujetos al zakat es el siguiente: [6] [7] [8]
La escuela Hanafi es única en su género en cuanto a la extensión del zakat a los caballos en determinadas condiciones. Cuando es aplicable, no se exige el nisab y se debe pagar un mithqal por cada caballo. [9]
Quien posea menos animales que el nisab mencionado anteriormente no está obligado a pagar el zakat. Además, el nisab de un tipo de animales no se debe mezclar con el de otro. Por ejemplo, tener veinte vacas y treinta cabras se consideraría por debajo del nisab, ya que no alcanza el umbral de 30 vacas y 40 cabras. [10]
Existe consenso entre los juristas musulmanes en que el zakat se aplica a los dátiles, las uvas, el trigo y la cebada. [7] Según la opinión mayoritaria, el zakat también se aplica a los alimentos básicos que se pueden almacenar, como el maíz, el arroz, las lentejas, los guisantes secos y las judías secas, mientras que no se aplica a las frutas y verduras como los pepinos, los calabacines, las cebollas, las naranjas y los albaricoques. [11] La escuela Hanafi aplica el zakat a todos los productos agrícolas según la opinión del Imam Abu Hanifa. Según el Imam Abu Yusuf y Muhamad bin Al Hasan , sólo se aplica a las plantas cuyo producto puede durar (mediante el almacenamiento) un año. [12]
Cuando el zakat se aplica a una planta, el nisab es de cinco wasaq . Cada wasaq tiene un valor de sesenta sa' . La equivalencia contemporánea de sa' según una aproximación es de 2,03 litros. Por lo tanto, el nisab total para los productos agrícolas es de 609,84 kg. [13]