Kappiya es un mancípulo (asistente o mayordomo) budista laicoque reside en un monasterio ( vihāra ) y ayuda a los monjes budistas ( bhikkhu en pali).
El término kappiya , que literalmente significa "legal" o "adecuado", [1] es de origen pali y también se emplea en el idioma birmano ( birmano : ကပ္ပိယ ). La palabra compuesta kappiyakāraka ( literalmente, ' aquel que lo hace digno ' ) también se usa en pali. [2] En Tailandia, se utilizan normalmente los términos luuk sit wat (ลูกศิษย์วัด) y dek wat (เด็กวัด), comúnmente traducidos al inglés como "chico del templo". En Camboya, se utiliza el término khmeng voat (ក្មេងវត្ត). [3]
La función principal del kappiya es ayudar a los monjes budistas ordenados con diversas tareas, especialmente aquellas que están prohibidas por el Vinaya , el conjunto de reglas monásticas budistas (por ejemplo, el manejo del dinero). [4] [5] Un kappiya no está ordenado, a diferencia de bhikkhu, bhikkhunī , sāmaṇera o sāmaṇerī. Kappiya también puede ayudar en otras capacidades, incluido llevar cuencos de limosna durante la recolección de limosnas de la mañana y preparar comida para los monjes.
En Myanmar (Birmania), los kappiya son generalmente hombres jóvenes o niños que viven en el monasterio que mantienen. [6] Algunas renunciantes llamadas kappiya thhilashin también sirven como asistentes laicas en instituciones monásticas ( kyaung ), brindando apoyo a los monjes ordenados como gerentes y tesoreros, a quienes se les confía el mantenimiento continuo de los monasterios. [7] [8]
En Tailandia, los kappiya son típicamente niños jóvenes (generalmente de entre 10 y 15 años) [9] que están afiliados a templos ( wat ) y brindan servicios de limpieza, hacen recados y recolectan regalos a cambio de comida, alojamiento, instrucción y otros. beneficios. [10] Algunos son enviados a convertirse en niños del templo para adquirir méritos ; otros, porque se les da alojamiento y comida gratis; y otros para recibir instrucción religiosa y moral . Algunos niños del templo llegan a ser ordenados monjes. Los niños del templo pueden emprender el paso formal de la ordenación sāmaṇera como parte de su función, dependiendo de su edad y costumbre local. Históricamente hablando, servir como joven del templo ha proporcionado un medio para la movilidad social; Figuras notables, incluidos políticos ( Chuan Leekpai y Watana Muangsook ) y actores (por ejemplo, Rangsiroj Panpeng ) pasaron sus años de formación en este papel. [10]