El Nettipakaraṇa ( Pali , también llamado Nettippakarana , abreviado Netti ) es una escritura budista , a veces incluida en el Khuddaka Nikaya del Canon Pali del budismo Theravada . El tema principal de este texto es la Hermenéutica Budista a través de una sistematización de las enseñanzas de Buda. La tradición Theravada birmana lo considera canónico, pero no está incluido en otros cánones Theravada. [1]
La naturaleza del Nettipakarana fue motivo de cierto desacuerdo entre los eruditos. Inicialmente, los eruditos occidentales lo clasificaron como un comentario, más que como un texto canónico. [2] Un estudio más profundo y una comparación con un texto estrechamente relacionado, el Petakopadesa finalmente reveló que era una guía para la interpretación y la composición de comentarios definitivos. [2]
Su traductor, con el apoyo del profesor George Bond de la Universidad Northwestern, lo describió como una guía para ayudar a quienes ya comprenden la enseñanza a presentarla a otros. [3] Sin embargo, AK Warder no estuvo de acuerdo y sostuvo que cubre todos los aspectos de la interpretación, no sólo este. [4] El consenso entre los eruditos contemporáneos es que fue pensado principalmente como una guía para interpretar y proporcionar explicaciones de textos canónicos, similar al Petakopadesa , a cuyo contenido se parece. [2]
Los versos del Nettipakarana compuestos en una métrica poética desconocida en Sri Lanka sugieren un origen del norte de la India para el texto anterior a la era cristiana. [2] Es uno de los pocos textos poscanónicos compuestos en pali que antecede a la obra de Buddhaghosa , quien lo cita y utiliza sus métodos y términos técnicos en sus propios comentarios. [5] [2] La estructura del texto, donde los versos posteriores se construyen como comentarios sobre un verso resumido, se hizo popular en los primeros siglos d.C., mientras que la métrica āryā utilizada para sus versos ya se usaba para tales versos alrededor del año 150. antes de Cristo. [6]
El Nettipakarana se atribuye al discípulo de Buda Kaccana por el colofón del texto, los versos introductorios y el comentario atribuido a Dhammapala . [2] [6] El colofón del texto dice que él compuso el libro, que fue aprobado por el Buda y que fue recitado en el Primer Concilio . [6] Los estudiosos no toman esto literalmente, pero el traductor admite que los métodos pueden remontarse a él. El traductor sostiene que el libro es una edición revisada de Petakopadesa , aunque esto ha sido cuestionado por el profesor von Hinüber. [7] KR Norman concluye que el Nettipakarana no es una continuación del Petakopadesa, sino una versión reescrita que elimina contenido sin importancia y proporciona versiones mejoradas y clarificadas del material compartido por ambas fuentes. [2] Dhammapala compuso un comentario sobre el Nettipakarana, el Nettipakarana-atthakatha, pero no el Petakopadesa, un hecho que KR Norman atribuye a que el Nettipakarana reemplazó al texto más antiguo. [2]
Tanto el uso de la métrica āryā como los versos resumidos sugieren un origen del norte de la India para el texto, posiblemente Ujjain , donde la tradición budista conecta el nombre Mahākaccāna con Avanti , la región sugerida como el origen de los textos pali traídos a Sri Lanka . [6] El texto contiene citas de fuentes fuera del canon Theravada, algunas de las cuales se han rastreado hasta textos del canon Mulasarvastivada . [6] Otras citas aún no están identificadas, pero sugieren que el Nettipakarana es inusual por ser un texto extraído más allá de la tradición Theravada que influyó en la composición de los comentarios definitivos compuestos por Buddhaghosa . [6]
El Nettipakarana fue considerado canónico por el jefe de la sangha birmana hace unos dos siglos y lo incluyó en el Khuddaka Nikaya . [8] [1] Está incluido en el manuscrito birmano Phayre del Canon, fechado en 1841/2, [9] las inscripciones del Canon aprobadas por el Quinto Concilio birmano , [10] la edición impresa de 1956 del Sexto Concilio , [11] la nueva transcripción del texto del Concilio que se está produciendo bajo el patrocinio del Patriarca Supremo de Tailandia [12] y la edición cingalesa del Buda Jayanti del Canon. Un profesor birmano reciente no lo ha considerado canónico. [13]
El Nettipakarana se divide en dos divisiones (vāra):
El Uddesavāra enumera tres categorías separadas (términos pali con las traducciones de Nanamoli): [14]
El Niddesavāra repite los hāras y nayas de la sección anterior junto con 12 padas ('términos'), de los cuales seis se refieren a formas lingüísticas y seis al significado y describen sus relaciones. [6]
El Patiniddesavāra forma el cuerpo principal del texto y a su vez está dividido en tres partes. [6] Cada sección ilustra términos técnicos de secciones anteriores citando los versos que los contienen e ilustrándolos con citas del Sutta Pitaka . [6] En algunos casos, los términos se tratan en un orden diferente o utilizando terminología diferente a la presentada en capítulos anteriores. [6] Un colofón al final del texto lo atribuye nuevamente a Mahākaccāna. [6]
El erudito de Sri Lanka Dhammapala escribió un comentario sobre este texto en el siglo V. [15] Una traducción al inglés titulada The Guide by Bhikkhu Nanamoli fue publicada en 1962 por la Pali Text Society .
Edmund Hardy publicó en 1902 una edición del texto pali de la Pali Text Society , junto con extractos del comentario de Dhammapala. [6]