El término " negro " es una clasificación racializada de las personas, generalmente una categoría política y basada en el color de la piel para poblaciones específicas con una tez de color marrón medio a oscuro . No todas las personas consideradas "negras" tienen la piel oscura ; en ciertos países, a menudo en sistemas de clasificación racial basados en la sociedad en el mundo occidental , el término "negro" se utiliza para describir a las personas que se perciben como de piel oscura en comparación con otras poblaciones. Se utiliza más comúnmente para personas de ascendencia africana subsahariana , indígenas australianos y melanesios , aunque se ha aplicado en muchos contextos a otros grupos y no es un indicador de ninguna relación ancestral cercana. Las sociedades indígenas africanas no utilizan el término "negro" como una identidad racial fuera de las influencias traídas por las culturas occidentales.
Los antropólogos contemporáneos y otros científicos, si bien reconocen la realidad de la variación biológica entre diferentes poblaciones humanas, consideran que el concepto de una "raza negra" unificada y distinguible es una construcción social . Diferentes sociedades aplican diferentes criterios con respecto a quién se clasifica como "negro", y estos constructos sociales han cambiado con el tiempo. En varios países, las variables sociales afectan la clasificación tanto como el color de la piel, y los criterios sociales para la "negrura" varían. En el Reino Unido, "negro" era históricamente equivalente a " persona de color ", un término general para los pueblos no europeos. Si bien el término "persona de color" se usa y acepta comúnmente en los Estados Unidos , [1] el término " persona de color ", que suena cercano, se considera altamente ofensivo, excepto en Sudáfrica, donde es un descriptor para una persona de raza mixta . En otras regiones, como Australasia , los colonos aplicaron el adjetivo "negro" a la población indígena. Se consideró universalmente como altamente ofensivo en Australia hasta los años 1960 y 1970. "Negro" no se usaba generalmente como sustantivo, sino como adjetivo que calificaba algún otro descriptor (por ejemplo, "negro ****"). A medida que avanzaba la desegregación después del referéndum de 1967, algunos aborígenes adoptaron el término, siguiendo la moda estadounidense, pero sigue siendo problemático. [2] Varias guías de estilo estadounidenses, [3] [4] incluido el AP Stylebook , cambiaron sus guías para escribir con mayúscula la "b" en "negro", luego del asesinato en 2020 de George Floyd , un afroamericano . [3] [4] La Guía de estilo de la ASA dice que la "b" no debe escribirse con mayúscula. [5] Algunos perciben el término "negro" como una etiqueta despectiva, obsoleta, reductiva o poco representativa y, como resultado, no lo usan ni lo definen, especialmente en países africanos con poca o ninguna historia de segregación racial colonial . [6]
En el norte de África existen numerosas comunidades de personas de piel oscura , algunas de las cuales datan de comunidades prehistóricas. Otras descienden de migrantes a través del comercio transahariano histórico o, después de las invasiones árabes del norte de África en el siglo VII, de esclavos del comercio transahariano de esclavos en el norte de África. [7] [8]
En el siglo XVIII, el sultán marroquí Moulay Ismail "el Rey Guerrero" (1672-1727) levantó un cuerpo de 150.000 soldados negros, llamado su Guardia Negra . [9] [10]
Según Carlos Moore , investigador residente en la Universidad del Estado de Bahía de Brasil, en el siglo XXI los afro-multirraciales en el mundo árabe , incluidos los árabes del norte de África, se autoidentifican de maneras que se asemejan a los multirraciales en América Latina . Afirma que los árabes de tono más oscuro, al igual que los latinoamericanos de tono más oscuro , se consideran blancos porque tienen alguna ascendencia blanca lejana. [11]
El presidente egipcio Anwar Sadat tenía una madre que era una mujer nubia sudanesa ( árabe sudanesa ) de piel oscura y un padre que era egipcio de piel más clara . En respuesta a un anuncio para un puesto de actor, cuando era joven dijo: "No soy blanco, pero tampoco soy exactamente negro. Mi negrura tiende a rojiza". [12]
Debido a la naturaleza patriarcal de la sociedad árabe, los hombres árabes, incluso durante el comercio de esclavos en el norte de África, esclavizaron a más mujeres africanas que hombres. Las esclavas a menudo eran puestas a trabajar en el servicio doméstico y la agricultura. Los hombres interpretaron el Corán para permitir las relaciones sexuales entre un amo masculino y sus mujeres esclavizadas fuera del matrimonio (véase Ma malakat aymanukum y sexo ), [13] [14] lo que dio lugar a muchos niños de raza mixta . Cuando una mujer esclava quedaba embarazada del hijo de su amo árabe, se la consideraba umm walad o "madre de un niño", un estatus que le otorgaba derechos privilegiados. El niño recibía derechos de herencia sobre la propiedad del padre, por lo que los niños de raza mixta podían compartir cualquier riqueza del padre. [15] Debido a que la sociedad era patrilineal , los niños heredaban el estatus social de sus padres al nacer y nacían libres.
Algunos niños mestizos sucedieron a sus respectivos padres como gobernantes, como el sultán Ahmad al-Mansur , que gobernó Marruecos de 1578 a 1608. No se lo consideraba técnicamente un hijo mestizo de un esclavo; su madre era fulani y concubina de su padre. [15]
A principios de 1991, los no árabes del pueblo zaghawa de Sudán declararon que eran víctimas de una campaña de apartheid árabe cada vez más intensa, que segregaba a árabes y no árabes (en concreto, a personas de ascendencia nilótica ). [16] Se decía ampliamente que los árabes sudaneses, que controlaban el gobierno, practicaban el apartheid contra los ciudadanos no árabes de Sudán. Se acusaba al gobierno de "manipular hábilmente la solidaridad árabe" para llevar a cabo políticas de apartheid y limpieza étnica . [17]
Los árabes sudaneses también son personas negras en el sentido de que son pueblos indígenas de Sudán cultural y lingüísticamente arabizados , de ascendencia mayoritariamente nilo-sahariana , nubia [18] y cusita [19] ; su tono de piel y apariencia se asemejan a los de otras personas negras.
El economista de la Universidad Americana George Ayittey acusó al gobierno árabe de Sudán de practicar actos de racismo contra los ciudadanos negros. [20] Según Ayittey, "En Sudán... los árabes monopolizaron el poder y excluyeron a los negros: el apartheid árabe". [21] Muchos comentaristas africanos se unieron a Ayittey al acusar a Sudán de practicar el apartheid árabe. [22]
En el Sahara , las poblaciones bereberes tuareg nativas tenían esclavos " negros ". La mayoría de estos cautivos eran de ascendencia nilo-sahariana y fueron comprados por los nobles tuareg en los mercados de esclavos del Sudán occidental o capturados durante las incursiones. Su origen se denota a través de la palabra bereber ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ), que alude a los esclavos que solo hablaban una lengua nilo-sahariana . Estos esclavos también eran conocidos a veces por el término prestado del songhay Bella . [23]
De manera similar, los pueblos indígenas saharauis del Sáhara Occidental tenían un sistema de clases compuesto por castas superiores e inferiores. Fuera de estos límites tribales tradicionales estaban los esclavos "negros", que eran reclutados de las zonas circundantes. [24]
En Etiopía y Somalia , las clases esclavas consistían principalmente en pueblos capturados de las fronteras internacionales entre Sudán y Etiopía y Kenia y Somalia [25] u otras áreas circundantes de pueblos nilóticos y bantúes que eran conocidos colectivamente como Shanqella [26] y Adone (ambos análogos a "negro" en un contexto de habla inglesa). [27] Algunos de estos esclavos fueron capturados durante conflictos territoriales en el Cuerno de África y luego vendidos a comerciantes de esclavos. [28] La representación más antigua de esta tradición data de una inscripción del siglo VII u VIII a. C. perteneciente al Reino de Damat . [29]
Estos cautivos y otros de morfología análoga fueron distinguidos como tsalim barya (esclavos de piel oscura) en contraste con los nobles de habla afroasiática o saba qayh ("hombres rojos") o esclavos de piel clara; mientras que, por otro lado, los estándares de categoría racial occidentales no diferencian entre saba qayh ("hombres rojos" - de piel clara) o saba tiqur ("hombres negros" - de piel oscura) africanos del Cuerno (ya sea de habla afroasiática, de habla nilótica o de origen bantú), considerándolos así a todos como "gente negra" (y en algunos casos "negros") según la noción de raza de la sociedad occidental. [30] [31] [32]
En Sudáfrica , el período de colonización dio lugar a muchas uniones y matrimonios entre europeos y africanos ( pueblos bantúes de Sudáfrica y khoisans ) de varias tribus, lo que dio lugar a niños de raza mixta. A medida que los colonialistas europeos adquirieron el control del territorio, generalmente empujaron a las poblaciones mestizas y africanas a un estatus de segunda clase. Durante la primera mitad del siglo XX, el gobierno dominado por los blancos clasificó a la población según cuatro grupos raciales principales: negros , blancos , asiáticos (principalmente indios ) y mestizos . El grupo mestizo incluía a personas de ascendencia mixta bantú, khoisan y europea (con algo de ascendencia malaya , especialmente en el Cabo Occidental ). La definición de mestizos ocupó una posición política intermedia entre las definiciones de negros y blancos en Sudáfrica. Impuso un sistema de segregación racial legal, un complejo de leyes conocido como apartheid .
La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en la Ley de Registro de Población de 1945 para determinar quién pertenecía a qué grupo. Funcionarios de menor rango administraban pruebas para hacer cumplir las clasificaciones. Cuando no estaba claro a partir de la apariencia física de una persona si el individuo debía ser considerado de color o negro, se utilizaba la " prueba del lápiz ". Se insertaba un lápiz en el cabello de una persona para determinar si el cabello era lo suficientemente rizado como para sostener el lápiz, en lugar de dejarlo pasar a través, como sucedería con el cabello más liso. Si era así, la persona era clasificada como negra. [33] Estas clasificaciones a veces dividían a las familias.
Sandra Laing es una mujer sudafricana que fue clasificada como de color por las autoridades durante la era del apartheid, debido a su color de piel y textura de cabello , aunque sus padres pudieron probar al menos tres generaciones de antepasados europeos. A los 10 años, fue expulsada de su escuela para blancos. Las decisiones de los funcionarios basadas en su apariencia anómala perturbaron su vida familiar y adulta. Fue el tema de la película dramática biográfica de 2008 Skin , que ganó numerosos premios. Durante la era del apartheid, aquellos clasificados como "de color" fueron oprimidos y discriminados. Pero, tenían derechos limitados y, en general, tenían condiciones socioeconómicas ligeramente mejores que los clasificados como "negros". El gobierno exigió que los negros y los de color vivieran en áreas separadas de los blancos, creando grandes municipios ubicados lejos de las ciudades como áreas para los negros.
En la era posterior al apartheid, la Constitución de Sudáfrica ha declarado que el país es una "democracia no racial". En un esfuerzo por reparar las injusticias del pasado, el gobierno del Congreso Nacional Africano ha introducido leyes en apoyo de políticas de acción afirmativa para los negros; en virtud de ellas, define a las personas "negras" como "africanas", "de color" y "asiáticas". Algunas políticas de acción afirmativa favorecen a los "africanos" frente a los "de color" en términos de calificación para ciertos beneficios. Algunos sudafricanos categorizados como "negros africanos" dicen que los "de color" no sufrieron tanto como durante el apartheid. Se sabe que los sudafricanos "de color" discuten su dilema diciendo: "no éramos lo suficientemente blancos bajo el apartheid, y no somos lo suficientemente negros bajo el Congreso Nacional Africano (ANC )". [34] [35] [36]
En 2008, el Tribunal Supremo de Sudáfrica dictaminó que los sudafricanos chinos que residieron en el país durante la era del apartheid (y sus descendientes) debían ser reclasificados como “personas negras”, únicamente a los efectos de acceder a los beneficios de la acción afirmativa, porque también se vieron “desfavorecidos” por la discriminación racial. Los chinos que llegaron al país después del fin del apartheid no tienen derecho a esos beneficios. [37]
Además de por la apariencia, los "de color" se pueden distinguir de los "negros" por el idioma. La mayoría habla afrikáans o inglés como primera lengua , a diferencia de las lenguas bantúes como el zulú o el xhosa . También tienden a tener nombres que suenan más europeos que los nombres bantúes . [38]
Los " afroasiáticos " o "africanoasiáticos" son personas de ascendencia mixta de África subsahariana y asiática . En los Estados Unidos, también se les llama "asiáticos negros" o "blasianos". [39] Históricamente, las poblaciones afroasiáticas han sido marginadas como resultado de la migración humana y el conflicto social. [40]
En el mundo árabe medieval, la designación étnica de "negro" abarcaba no solo a los zanj , o africanos, sino también a comunidades como los zutt , los sindis y los indios del subcontinente indio . [41] Los historiadores estiman que entre la llegada del Islam en 650 d. C. y la abolición de la esclavitud en la península Arábiga a mediados del siglo XX, entre 10 y 18 millones de africanos negros (conocidos como zanj) fueron esclavizados por traficantes de esclavos del este de África y transportados a la península Arábiga y países vecinos. [42] Este número superó con creces el número de esclavos que fueron llevados a América. [43] La esclavitud en Arabia Saudita y la esclavitud en Yemen se abolieron en 1962, la esclavitud en Dubái en 1963 y la esclavitud en Omán en 1970. [44]
Varios factores afectaron la visibilidad de los descendientes de esta diáspora en las sociedades árabes del siglo XXI: los comerciantes enviaban más esclavas que esclavas, ya que había demanda de ellas para servir como concubinas en los harenes de la península Arábiga y los países vecinos. Los esclavos varones eran castrados para servir como guardias del harén . El número de muertes de esclavos africanos negros por trabajos forzados era alto. Los hijos mestizos de esclavas y dueños árabes eran asimilados a las familias de los dueños árabes bajo el sistema de parentesco patrilineal . Como resultado, pocas comunidades afroárabes distintivas han sobrevivido en la península Arábiga y los países vecinos. [45] [46]
En países como Irak, donde se calcula que hay 1,2 millones de personas negras ( afroiraquíes ), se han registrado comunidades negras distintivas y autoidentificadas, que dan fe de una historia de discriminación. Estos descendientes de los zanj han solicitado al gobierno que les conceda el estatus de minoría, lo que les reservaría algunos escaños en el Parlamento para representantes de su población. [47] Según Alamin M. Mazrui et al., en general, en la península Arábiga y los países vecinos, la mayoría de estas comunidades se identifican como negras y árabes. [48]
Los afroiraníes son personas de ascendencia africana negra que residen en Irán. Durante la dinastía Qajar , muchos hogares ricos importaron mujeres y niños africanos negros como esclavos para realizar tareas domésticas. Esta mano de obra esclava provenía exclusivamente de los zanj, que eran pueblos de habla bantú que vivían a lo largo de los Grandes Lagos africanos , en un área que comprende aproximadamente las actuales Tanzania , Mozambique y Malawi . [49] [50]
En Israel viven alrededor de 150.000 personas de África oriental y de raza negra , lo que supone poco más del 2% de la población del país. La gran mayoría de ellos, unos 120.000, son beta israelitas , [51] la mayoría de los cuales son inmigrantes recientes que llegaron durante los años 1980 y 1990 desde Etiopía . [52] Además, Israel es el hogar de más de 5.000 miembros del movimiento de los israelitas hebreos africanos de Jerusalén que son ancestros de los afroamericanos que emigraron a Israel en el siglo XX y que residen principalmente en un barrio distinto en la ciudad de Dimona , en el Néguev . Un número desconocido de negros conversos al judaísmo residen en Israel, la mayoría de ellos conversos del Reino Unido, Canadá y los Estados Unidos.
Además, en Israel hay unos 60.000 inmigrantes africanos no judíos, algunos de los cuales han solicitado asilo. La mayoría de los migrantes proceden de comunidades de Sudán y Eritrea , en particular de los grupos nuba de habla niger-congoleña de las montañas Nuba del sur ; algunos son inmigrantes ilegales. [53] [54]
Hace varios siglos, durante el período del Imperio Otomano , decenas de miles de cautivos zanj fueron llevados por traficantes de esclavos a plantaciones y áreas agrícolas situadas entre Antalya y Estambul , lo que dio origen a la población afroturca en la actual Turquía . [55] Algunos de sus ancestros permanecieron in situ y muchos migraron a ciudades y pueblos más grandes. Otros esclavos negros fueron transportados a Creta , desde donde ellos o sus descendientes llegaron más tarde al área de İzmir a través del intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923, o indirectamente desde Ayvalık en busca de trabajo. [56]
Aparte de la histórica presencia afro-turca, Turquía también alberga una considerable población inmigrante negra desde finales de la década de 1990. La comunidad está compuesta principalmente por inmigrantes modernos de Ghana, Etiopía, República Democrática del Congo, Sudán, Nigeria, Kenia, Eritrea, Somalia y Senegal. Según cifras oficiales, 1,5 millones de africanos viven en Turquía y alrededor del 25% de ellos se encuentran en Estambul . [57] Otros estudios afirman que la mayoría de los africanos en Turquía viven en Estambul e informan que Tarlabaşı , Dolapdere , Kumkapı , Yenikapı y Kurtuluş tienen una fuerte presencia africana. [58]
La mayoría de los inmigrantes africanos en Turquía llegan a Turquía para emigrar a Europa. Los inmigrantes de África oriental suelen ser refugiados, mientras que se informa que la inmigración de África occidental y central tiene un origen económico. [58] Se informa que los inmigrantes africanos en Turquía se enfrentan regularmente a desafíos económicos y sociales, en particular el racismo y la oposición a la inmigración por parte de los lugareños. [59]
Los siddi son un grupo étnico que habita en la India y Pakistán . Sus miembros descienden de los pueblos bantú del sudeste de África . Algunos eran comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos o mercenarios. La población siddi se estima actualmente en 270.000-350.000 individuos, que viven principalmente en Karnataka , Gujarat e Hyderabad en la India y Makran y Karachi en Pakistán. [60] En la franja de Makran de las provincias de Sindh y Baluchistán en el suroeste de Pakistán , estos descendientes bantúes son conocidos como los makrani. [61] Hubo un breve movimiento de "Poder Negro" en Sindh en la década de 1960 y muchos siddi están orgullosos de su ascendencia africana y la celebran. [62] [63]
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Los negritos son un grupo de pueblos diversos, a menudo no relacionados, que alguna vez fueron considerados una única población distinta de grupos estrechamente relacionados, pero los estudios genéticos demostraron que descienden de la misma antigua metapoblación de Eurasia Oriental que dio origen a los pueblos modernos de Asia Oriental , y consisten en varios grupos separados, además de mostrar heterogeneidad genética. [64] [65] [66] Habitan partes aisladas del sudeste asiático , y ahora están confinados principalmente al sur de Tailandia, [67] la península malaya y las islas Andamán de la India. [68]
Negrito significa "gente pequeña de negro" en español (negrito es el diminutivo español de negro, es decir, "persona pequeña de raza negra"); es como los españoles llamaban a los aborígenes que encontraron en Filipinas . [69] El término Negrito en sí ha sido objeto de críticas en países como Malasia, donde ahora es intercambiable con el más aceptable Semang , [70] aunque este término en realidad se refiere a un grupo específico.
Tienen piel oscura, a menudo cabello rizado y características faciales asiáticas, y son de complexión robusta. [71] [72] [73]
Los negritos en Filipinas sufren con frecuencia discriminación. Debido a su estilo de vida tradicional de cazadores-recolectores, se ven marginados y viven en la pobreza, sin poder encontrar empleo. [74]
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Aunque la recopilación de datos sobre el origen étnico en el censo es ilegal en Francia , se estima que hay entre 2,5 y 5 millones de personas de raza negra que residen allí. [75] [76]
En 2020, había aproximadamente un millón de personas negras viviendo en Alemania. [77]
Los afroholandeses son residentes de los Países Bajos que tienen ascendencia africana negra o afrocaribeña . Suelen proceder de los antiguos y actuales territorios holandeses de ultramar de Aruba , Bonaire , Curazao , Sint Maarten y Surinam . Los Países Bajos también tienen comunidades considerables de caboverdianos y otros africanos.
En 2021, había al menos 232.000 personas de origen inmigrante africano-negro recientes viviendo en Portugal . Viven principalmente en las regiones de Lisboa , Oporto y Coímbra . Como Portugal no recopila información sobre la etnicidad, la estimación incluye solo a las personas que, en 2021, tienen la ciudadanía de un país de África subsahariana o las personas que han adquirido la ciudadanía portuguesa entre 2008 y 2021, excluyendo así a los descendientes, las personas de ascendencia africana más lejana o las personas que se han establecido en Portugal hace generaciones y ahora son ciudadanos portugueses . [78] [79]
El término " moros " se ha utilizado en Europa en un sentido más amplio, algo despectivo, para referirse a los musulmanes , [80] especialmente a aquellos de ascendencia árabe o bereber , ya sea que vivan en el norte de África o Iberia. [81] Los moros no eran un pueblo distinto o autodefinido . [82] Los europeos medievales y modernos aplicaron el nombre a los árabes musulmanes, bereberes, africanos subsaharianos y europeos por igual. [83]
Isidoro de Sevilla , escribiendo en el siglo VII, afirmó que la palabra latina Maurus se derivaba del griego mauron , μαύρον, que es la palabra griega para "negro". De hecho, cuando Isidoro de Sevilla escribió sus Etimologías , la palabra Maurus o "moro" se había convertido en un adjetivo en latín, "pues los griegos llaman a lo negro, mauron". "En la época de Isidoro, los moros eran negros por definición..." [84]
Los afroespañoles son ciudadanos españoles de ascendencia de África occidental y central . En la actualidad, proceden principalmente de Camerún , Guinea Ecuatorial , Ghana , Gambia , Malí , Nigeria y Senegal. Además, muchos afroespañoles nacidos en España proceden de la antigua colonia española de Guinea Ecuatorial . En la actualidad, se estima que hay 683.000 afroespañoles en España .
Según la Oficina Nacional de Estadísticas , en el censo de 2001 había más de un millón de personas negras en el Reino Unido; el 1% de la población total se describía a sí misma como "caribeña negra", el 0,8% como "africana negra" y el 0,2% como "otra raza negra". [85] Gran Bretaña fomentó la inmigración de trabajadores del Caribe después de la Segunda Guerra Mundial; el primer movimiento simbólico fue el de los que llegaron en el barco Empire Windrush y, por lo tanto, los que emigraron entre 1948 y 1970 son conocidos como la generación Windrush . El término oficial preferido es "negro, asiático y minoría étnica" ( BAME ), pero a veces el término "negro" se usa por sí solo, para expresar una oposición unificada al racismo , como en las Southall Black Sisters , que comenzó con un electorado principalmente asiático británico , y la National Black Police Association , que tiene una membresía de "origen africano, afrocaribeño y asiático". [86]
Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a muchos de sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia . Durante un período de 40 años, alrededor de 400.000 estudiantes africanos de varios países se mudaron a Rusia para realizar estudios superiores, incluidos muchos africanos negros. [87] [88] Esto se extendió más allá de la Unión Soviética a muchos países del bloque oriental .
Debido al comercio de esclavos en el Imperio Otomano que había florecido en los Balcanes , la ciudad costera de Ulcinj en Montenegro tenía su propia comunidad negra. [89] En 1878, esa comunidad estaba formada por unas 100 personas. [90]
A los aborígenes australianos se los ha denominado "gente negra" en Australia desde los primeros días de la colonización europea . [91] Aunque originalmente estaba relacionado con el color de la piel , el término se utiliza hoy en día para indicar la ascendencia aborigen o de las islas del Estrecho de Torres en general y puede referirse a personas de cualquier pigmentación de piel. [92]
En Australia, durante el siglo XIX y principios del XX, la identificación como "negro" o "blanco" era decisiva para las perspectivas laborales y sociales de una persona. Se establecieron varias Juntas de Protección Aborigen con base en los estados que tenían un control prácticamente completo sobre las vidas de los australianos indígenas: dónde vivían, su empleo, matrimonio, educación e incluso el poder de separar a los niños de sus padres. [93] [94] [95] A los aborígenes no se les permitía votar y a menudo se los confinaba en reservas y se los obligaba a realizar trabajos mal pagados o en condiciones de esclavitud. [96] [97] La posición social de los individuos de raza mixta o " mestizos " varió con el tiempo. Un informe de 1913 de Baldwin Spencer afirma que:
los mestizos no pertenecen ni a los aborígenes ni a los blancos, pero, en general, tienen más tendencia hacia los primeros; ... Una cosa es cierta y es que la población blanca en su conjunto nunca se mezclará con los mestizos... lo mejor y más bondadoso es colocarlos en reservas junto con los nativos, entrenarlos en las mismas escuelas y alentarlos a casarse entre ellos. [98]
Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial , se hizo evidente que el número de personas de raza mixta estaba creciendo a un ritmo más rápido que la población blanca y, en 1930, el temor a que la "amenaza mestiza" socavara el ideal de la Australia blanca desde dentro se estaba tomando como una preocupación seria. [99] Cecil Cook , el Protector de los Nativos del Territorio del Norte , señaló que:
En general, hacia la quinta y, invariablemente, hacia la sexta generación, todas las características nativas del aborigen australiano se han erradicado. El problema de nuestros mestizos se eliminará rápidamente con la desaparición completa de la raza negra y la rápida inmersión de su progenie en la blanca. [100]
La política oficial se convirtió en una de asimilación biológica y cultural : "Eliminen la sangre pura y permitan la mezcla blanca con los mestizos y eventualmente la raza se volverá blanca". [101] Esto llevó a un trato diferente para los individuos "negros" y "mestizos", y los individuos de piel más clara fueron seleccionados para ser separados de sus familias y criados como personas "blancas" y se les prohibió hablar su lengua materna y practicar costumbres tradicionales, un proceso ahora conocido como la Generación Robada . [102]
Desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad se ha producido un cambio gradual hacia la mejora de los derechos humanos de los aborígenes. En un referéndum celebrado en 1967 , más del 90% de la población australiana votó a favor de poner fin a la discriminación constitucional e incluir a los aborígenes en el censo nacional . [103] Durante este período, muchos activistas aborígenes comenzaron a adoptar el término "negro" y a utilizar su ascendencia como motivo de orgullo. El activista Bob Maza dijo:
Sólo espero que cuando muera pueda decir que soy negro y que es hermoso ser negro. Es este sentimiento de orgullo lo que estamos tratando de devolver a los aborígenes [ sic ] hoy. [104]
En 1978, el escritor aborigen Kevin Gilbert recibió el premio del Consejo Nacional del Libro por su libro Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert , una colección de historias de pueblos aborígenes, y en 1998 recibió (pero se negó a aceptar) el Premio de Derechos Humanos de Literatura por Inside Black Australia , una antología de poesía y exhibición de fotografía aborigen. [105] A diferencia de las definiciones anteriores basadas únicamente en el grado de ascendencia aborigen, el Gobierno cambió la definición legal de aborigen en 1990 para incluir cualquier:
Persona de ascendencia aborigen o de las islas del Estrecho de Torres que se identifica como aborigen o de las islas del Estrecho de Torres y es aceptada como tal por la comunidad en la que vive [106]
Esta aceptación y reconocimiento a nivel nacional de los aborígenes condujo a un aumento significativo en el número de personas que se autoidentifican como aborígenes o isleños del Estrecho de Torres. [107] [108] La reapropiación del término "negro" con un significado positivo y más inclusivo ha resultado en su uso generalizado en la cultura australiana dominante, incluidos los medios de comunicación públicos, [109] agencias gubernamentales, [110] y empresas privadas. [111] En 2012, una serie de casos de alto perfil pusieron de relieve la actitud legal y comunitaria de que la identificación como aborigen o isleño del Estrecho de Torres no depende del color de la piel, y un conocido boxeador, Anthony Mundine, fue ampliamente criticado por cuestionar la "negrura" de otro boxeador [112] y el periodista Andrew Bolt fue demandado con éxito por publicar comentarios discriminatorios sobre los aborígenes de piel clara. [113]
La región de Melanesia recibe su nombre del griego μέλας , negro , y νῆσος , isla , que etimológicamente significa «islas de [gente] negra», en referencia a la piel oscura de los pueblos indígenas. Los primeros colonos europeos, como el explorador español Yñigo Ortiz de Retez , notaron el parecido de la gente con los de África. [114]
Los melanesios, junto con otros isleños del Pacífico , fueron engañados o coaccionados con frecuencia durante los siglos XIX y XX para realizar trabajos forzados para plantaciones de caña de azúcar, algodón y café en países distantes a sus tierras nativas en una práctica conocida como blackbirding . En Queensland , entre 55.000 y 62.500 [115] fueron traídos de las Nuevas Hébridas , las Islas Salomón y Nueva Guinea para trabajar en los campos de caña de azúcar. En virtud de la Ley de trabajadores de las islas del Pacífico de 1901 , la mayoría de los isleños que trabajaban en Queensland fueron repatriados a sus países de origen. [116] Los que permanecieron en Australia, comúnmente llamados isleños de los mares del Sur , a menudo enfrentaron una discriminación similar a la de los australianos indígenas por parte de la sociedad dominada por los blancos. Muchos activistas de los derechos indígenas tienen ascendencia de los isleños de los mares del Sur, entre ellos Faith Bandler , Evelyn Scott y Bonita Mabo .
Muchos melanesios han adoptado el término “Melanesia” como una forma de empoderarse como pueblo colectivo. Stephanie Lawson escribe que el término “pasó de ser un término denigrante a uno de afirmación, proporcionando una base positiva para la identidad subregional contemporánea, así como una organización formal”. [117] : 14 Por ejemplo, el término se utiliza en el Melanesian Spearhead Group , que busca promover el crecimiento económico entre los países melanesios.
John Caesar , apodado "César el Negro", un convicto y bandido cuyos padres nacieron en una zona desconocida de África, fue una de las primeras personas de ascendencia africana negra reciente en llegar a Australia. [118]
En el censo de 2006, 248.605 residentes declararon haber nacido en África . Esta cifra se refiere a todos los inmigrantes en Australia que nacieron en países de África, independientemente de su raza, e incluye a los africanos blancos .
"Canadienses negros" es una designación utilizada para las personas de ascendencia africana negra que son ciudadanos o residentes permanentes de Canadá . [119] [120] La mayoría de los canadienses negros son de origen caribeño , aunque la población también se compone de inmigrantes afroamericanos y sus descendientes (incluidos los negros de Nueva Escocia ), así como muchos inmigrantes africanos . [121] [122]
Los canadienses negros suelen establecer una distinción entre aquellos de ascendencia afrocaribeña y aquellos de otras raíces africanas. El término "canadiense africano" es utilizado ocasionalmente por algunos canadienses negros que rastrean su herencia hasta los primeros esclavos traídos por los colonos británicos y franceses al continente norteamericano. [120] La libertad prometida por los británicos durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , miles de leales negros fueron reasentados por la Corona en Canadá después, como Thomas Peters . Además, se estima que entre diez y treinta mil esclavos fugitivos alcanzaron la libertad en Canadá desde el sur de los Estados Unidos durante los años anteriores a la guerra, ayudados por personas a lo largo del Ferrocarril Subterráneo.
Muchas personas negras de origen caribeño en Canadá rechazan el término "afrocanadiense" como una elisión de los aspectos exclusivamente caribeños de su herencia, [123] y en su lugar se identifican como caribeños canadienses . [123] A diferencia de los Estados Unidos, donde "afroamericano" se ha convertido en un término ampliamente utilizado, en Canadá las controversias asociadas con la distinción entre la herencia africana o caribeña han dado como resultado que el término "canadiense negro" sea ampliamente aceptado allí. [124]
Los europeos utilizaban ocho zonas principales para comprar y enviar esclavos al hemisferio occidental . La cantidad de esclavos vendidos al Nuevo Mundo variaba a lo largo de la trata de esclavos. En cuanto a la distribución de los esclavos según las regiones de actividad, ciertas zonas produjeron muchos más esclavos que otras. Entre 1650 y 1900, 10,24 millones de africanos occidentales esclavizados llegaron a América desde las siguientes regiones en las siguientes proporciones: [125]
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A principios de la década de 1900, nigger se había convertido en una palabra peyorativa en los Estados Unidos. En su lugar, el término coloured se convirtió en la alternativa dominante a negro y sus términos derivados. Después del Movimiento por los Derechos Civiles de Estados Unidos , los términos coloured y negro dieron paso a "black". Negro había reemplazado a colour como la palabra más educada para los afroamericanos en una época en la que negro se consideraba más ofensivo. [126] [ verificación fallida ] Este término fue aceptado como normal, incluso por personas clasificadas como negros, hasta el posterior movimiento por los Derechos Civiles a finales de la década de 1960. Un ejemplo bien conocido es el uso por parte del Dr. Rev. Martin Luther King Jr. de "Negro" en su famoso discurso de 1963, I Have a Dream . Durante el movimiento por los derechos civiles estadounidense de las décadas de 1950 y 1960, algunos líderes afroamericanos en los Estados Unidos, en particular Malcolm X , se opusieron a la palabra negro porque la asociaban con la larga historia de esclavitud, segregación y discriminación que trataba a los afroamericanos como ciudadanos de segunda clase, o peor. [127] Malcolm X prefería negro a negro , pero luego abandonó gradualmente eso también por afroamericano después de dejar la Nación del Islam . [128]
Desde finales de la década de 1960, se han utilizado con más frecuencia otros términos para referirse a los afroamericanos. Además de "negro estadounidense" , estos incluyen "afroamericano" (en uso desde finales de la década de 1960 hasta 1990) y "afroamericano" (usado en los Estados Unidos para referirse a los afroamericanos, personas a las que en el pasado se solía denominar " negros estadounidenses" ). [129]
En los primeros 200 años que los negros estuvieron en los Estados Unidos , se identificaban principalmente por su grupo étnico específico (estrechamente relacionado con el idioma) y no por el color de la piel. Las personas se identificaban, por ejemplo, como ashanti , igbo , bakongo o wolof . Sin embargo, cuando los primeros cautivos fueron llevados a las Américas , a menudo se los combinaba con otros grupos de África occidental, y los colonos ingleses generalmente no reconocían las afiliaciones étnicas individuales. En áreas del Alto Sur, se reunieron diferentes grupos étnicos. Esto es significativo ya que los cautivos provenían de una vasta región geográfica: la costa de África occidental que se extiende desde Senegal hasta Angola y, en algunos casos, de la costa sureste, como Mozambique . Nació una nueva identidad y cultura afroamericana que incorporó elementos de los diversos grupos étnicos y de la herencia cultural europea, lo que resultó en fusiones como la iglesia negra y el inglés afroamericano . Esta nueva identidad se basó en la procedencia y el estado de esclavo en lugar de la membresía en un solo grupo étnico. [130]
Por el contrario, los registros de esclavos de Luisiana muestran que los colonos franceses y españoles registraron identidades más completas de los africanos occidentales, incluidas las etnias y los nombres tribales que les dieron. [131]
La clasificación racial o étnica estadounidense "negro" se refiere a personas con todos los tipos posibles de pigmentación de la piel, desde los colores más oscuros hasta los más claros, incluidos los albinos , si otros creen que tienen ascendencia africana (en un porcentaje discernible). También hay ciertos rasgos culturales asociados con ser " afroamericano ", un término que se usa efectivamente como sinónimo de "persona negra" dentro de los Estados Unidos.
En marzo de 1807, Gran Bretaña , que controlaba en gran medida el Atlántico, declaró ilegal el comercio transatlántico de esclavos , al igual que los Estados Unidos. (Esta última prohibición entró en vigor el 1 de enero de 1808, la fecha más temprana en la que el Congreso tuvo el poder de hacerlo después de proteger el comercio de esclavos en virtud del Artículo I, Sección 9 de la Constitución de los Estados Unidos ).
En ese momento, la mayoría de los negros en los Estados Unidos eran nativos, por lo que el uso del término "africano" se volvió problemático. Aunque inicialmente fue una fuente de orgullo, muchos negros temían que el uso de africano como identidad fuera un obstáculo para su lucha por la ciudadanía plena en los Estados Unidos. También sentían que daría munición a quienes abogaban por la repatriación de los negros de regreso a África. En 1835, los líderes negros pidieron a los estadounidenses negros que eliminaran el título de "africano" de sus instituciones y lo reemplazaran por " negro " o "estadounidense de color". Algunas instituciones optaron por mantener sus nombres históricos, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana . Los afroamericanos usaron popularmente los términos "negro" o "de color" para referirse a sí mismos hasta fines de la década de 1960. [132]
El término negro se utilizó en todas partes, pero no con frecuencia, ya que conllevaba un cierto estigma. En su discurso de 1963 " Tengo un sueño ", [133] Martin Luther King Jr. utiliza los términos negro quince veces y negro cuatro veces. Cada vez que utiliza negro , lo hace en una construcción paralela con blanco ; por ejemplo, "hombres negros y hombres blancos". [134]
Con los éxitos del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos , se necesitaba un nuevo término para romper con el pasado y ayudar a eliminar los recordatorios de la discriminación legalizada. En lugar de "negro" , los activistas promovieron el uso de "negro" como símbolo de orgullo racial, militancia y poder. Algunos de los puntos de inflexión incluyeron el uso del término " poder negro " por parte de Kwame Ture ( Stokely Carmichael ) y la canción " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud " del popular cantante James Brown .
En 1988, el líder de los derechos civiles Jesse Jackson instó a los estadounidenses a utilizar en su lugar el término "afroamericano" porque tenía una base cultural histórica y era una construcción similar a los términos utilizados por los descendientes europeos, como germanoamericano, italoamericano, etc. Desde entonces, afroamericano y negro a menudo han tenido un estatus paralelo. Sin embargo, continúa la controversia sobre cuál de los dos términos, si es que hay alguno, es más apropiado. Maulana Karenga sostiene que el término afroamericano es más apropiado porque articula con precisión su origen geográfico e histórico. [ cita requerida ] Otros han argumentado que "negro" es un término mejor porque "africano" sugiere extranjería, aunque los estadounidenses negros ayudaron a fundar los Estados Unidos. [135] Otros creen que el término "negro" es inexacto porque los afroamericanos tienen una variedad de tonos de piel. [136] [137] Algunas encuestas sugieren que la mayoría de los estadounidenses negros no tienen preferencia por "afroamericano" o "negro", [138] aunque tienen una ligera preferencia por "negro" en entornos personales y "afroamericano" en entornos más formales. [139]
En las definiciones raciales del censo de los EE. UU. , los negros y afroamericanos son ciudadanos y residentes de los Estados Unidos con orígenes en los grupos raciales negros de África. [140] Según la Oficina de Administración y Presupuesto , la agrupación incluye a las personas que se autoidentifican como afroamericanas, así como a las personas que emigraron de naciones del Caribe y África subsahariana. [141] Por lo tanto, la agrupación se basa en la geografía y puede contradecir o tergiversar la autoidentificación de un individuo, ya que no todos los inmigrantes de África subsahariana son "negros". [140] La Oficina del Censo también señala que estas clasificaciones son construcciones sociopolíticas y no deben interpretarse como científicas o antropológicas. [142]
Según datos de la Oficina del Censo de los Estados Unidos, los inmigrantes africanos por lo general no se identifican como afroamericanos. La abrumadora mayoría de los inmigrantes africanos se identifican, en cambio, con sus respectivas etnias (aproximadamente el 95%). [143] Los inmigrantes de algunas naciones del Caribe , América Central y América del Sur y sus descendientes pueden o no identificarse también con el término. [144]
Encuestas recientes realizadas a afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han descubierto ascendencias variadas que muestran diferentes tendencias según la región y el sexo de los antepasados. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen un 73,2-80,9% de herencia genética de África occidental , un 18-24% de Europa y un 0,8-0,9% de ascendencia nativa americana , con una gran variación entre individuos. [145] [146] [147]
Según estudios publicados en el Journal of Personality and Social Psychology, los residentes de Estados Unidos sobreestiman sistemáticamente el tamaño, la fuerza física y la formidableidad de los hombres negros jóvenes. [148]
La Nueva Gran Migración no se distribuye de manera uniforme en todo el Sur. Al igual que la Gran Migración anterior, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente hacia ciudades y grandes áreas urbanas, como Atlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Washington, DC , Tampa , Virginia Beach , San Antonio , Memphis , Orlando , Nashville , Jacksonville , etc. El área metropolitana de Charlotte , en Carolina del Norte , en particular, es un foco de inmigración afroamericana en los EE. UU. Entre 1975 y 1980, Charlotte registró un aumento neto de 2725 afroamericanos en el área. Esta cifra siguió aumentando entre 1985 y 1990, cuando el área registró un aumento neto de 7497 afroamericanos, y entre 1995 y 2000 el aumento neto fue de 23 313 afroamericanos.
Este aumento en la ganancia neta apunta a que Atlanta, Charlotte, Dallas y Houston son puntos calientes en crecimiento para los migrantes de la Nueva Gran Migración. El porcentaje de estadounidenses negros que viven en el sur ha estado aumentando desde 1990, y las mayores ganancias han sido en las grandes áreas urbanas de la región, según los datos del censo. La población negra del área metropolitana de Atlanta se duplicó con creces entre 1990 y 2020, superando los 2 millones en el censo más reciente. La población negra también se duplicó con creces en el área metropolitana de Charlotte, mientras que el Gran Houston y Dallas-Fort Worth vieron a sus poblaciones negras superar el millón por primera vez. Varias áreas metropolitanas más pequeñas también vieron ganancias considerables, incluidas San Antonio; [149] Raleigh y Greensboro, Carolina del Norte; y Orlando. [150] Los destinos principales son los estados que tienen más oportunidades laborales, especialmente Georgia , Carolina del Norte , Maryland , Virginia , Tennessee , Florida y Texas . Otros estados del sur, incluidos Mississippi , Luisiana , Carolina del Sur , Alabama y Arkansas , han visto poco crecimiento neto en la población afroamericana debido a la migración de retorno.
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Desde finales del siglo XIX, el Sur utilizó un término coloquial , la regla de una gota , para clasificar como negra a una persona de cualquier ascendencia africana conocida. Esta práctica de hipodescendencia no se convirtió en ley hasta principios del siglo XX. [151] Legalmente, la definición variaba de un estado a otro. La definición racial era más flexible en los siglos XVIII y XIX antes de la Guerra Civil estadounidense . Por ejemplo, el presidente Thomas Jefferson mantuvo en esclavitud a personas que eran legalmente blancas (menos del 25% negras) según la ley de Virginia en ese momento, pero, debido a que nacieron de madres esclavas, nacieron en esclavitud, de acuerdo con el principio de partus sequitur ventrem , que Virginia adoptó como ley en 1662.
Fuera de Estados Unidos, algunos otros países han adoptado la regla de una gota, pero la definición de quién es negro y el grado en que se aplica la "regla" de una gota varía mucho de un país a otro.
La regla de una gota puede haberse originado como un medio para aumentar el número de esclavos negros [152] y se mantuvo como un intento de mantener la raza blanca "pura". [153] [ fuente no confiable ] Uno de los resultados de la regla de una gota fue la unificación de la comunidad afroamericana. [151] Algunos de los abolicionistas y activistas de los derechos civiles más destacados del siglo XIX eran multirraciales, como Frederick Douglass , Robert Purvis y James Mercer Langston. Abogaban por la igualdad para todos.
El concepto de negritud en los Estados Unidos se ha descrito como el grado en el que uno se asocia con la cultura , la política, [158] [159] y los valores afroamericanos dominantes . [160] Hasta cierto punto, este concepto no tiene tanto que ver con la raza sino más bien con la orientación política, [158] [159] la cultura y el comportamiento. La negritud puede contrastarse con " actuar como blanco ", donde se dice que los estadounidenses negros se comportan con características asumidas de estadounidenses blancos estereotipados con respecto a la moda, el dialecto, el gusto musical, [161] y posiblemente, desde la perspectiva de un número significativo de jóvenes negros, el logro académico. [162]
Debido a los contornos a menudo políticos [158] [159] y culturales de la negritud en los Estados Unidos, la noción de negritud también puede extenderse a las personas no negras. Toni Morrison una vez describió a Bill Clinton como el primer presidente negro de los Estados Unidos , [163] porque, como ella dijo, mostró "casi todos los tropos de la negritud". [164] Clinton recibió con agrado la etiqueta. [165]
La cuestión de la negritud también surgió en la campaña presidencial de 2008 del demócrata Barack Obama . Los comentaristas cuestionaron si Obama, quien fue elegido el primer presidente con ascendencia negra, era "lo suficientemente negro", argumentando que su origen no es típico porque su madre era una estadounidense blanca y su padre era un estudiante negro visitante de Kenia. [155] [157] Obama eligió identificarse como negro y afroamericano . [166]
La encuesta preliminar de 2015 al censo de 2020 permitió a los afromexicanos autoidentificarse por primera vez en México y registró un total de 1,4 millones (1,2% de la población total mexicana). La mayoría de los afromexicanos viven en la región de la Costa Chica de Guerrero . [167]
Los primeros esclavos afrodominicanos fueron enviados a la República Dominicana por los conquistadores españoles durante el comercio transatlántico de esclavos.
Los conquistadores españoles enviaron esclavos desde África Occidental a Puerto Rico . Los afropuertorriqueños, en parte, tienen sus orígenes en esta colonización de la isla.
Aproximadamente 12 millones de personas fueron enviadas desde África a las Américas durante el comercio atlántico de esclavos de 1492 a 1888. De estos, 11,5 millones de ellos fueron enviados a América del Sur y el Caribe . [168] Brasil fue el mayor importador en las Américas, con 5,5 millones de esclavos africanos importados, seguido por el Caribe británico con 2,76 millones, el Caribe español y el continente español con 1,59 millones de africanos, y el Caribe francés con 1,32 millones. [169] Hoy sus descendientes suman aproximadamente 150 millones en América del Sur y el Caribe. [170] Además del color de la piel, otras características físicas como los rasgos faciales y la textura del cabello a menudo se utilizan de diversas formas para clasificar a las personas como negras en América del Sur y el Caribe. [171] [172] En América del Sur y el Caribe, la clasificación como negro también está estrechamente ligada al estatus social y las variables socioeconómicas, especialmente a la luz de las concepciones sociales de " blanqueamiento " y conceptos relacionados. [172] [173]
El concepto de raza en Brasil es complejo. Un niño brasileño nunca fue identificado automáticamente con el tipo racial de uno o ambos de sus padres, ni había sólo dos categorías para elegir. Entre un individuo de ascendencia africana occidental sin mezcla y un individuo mulato muy claro , se reconocían más de una docena de categorías raciales, basadas en varias combinaciones de color de pelo , textura del pelo , color de ojos y color de piel . Estos tipos se gradúan entre sí como los colores del espectro, y ninguna categoría se mantiene significativamente aislada del resto. En Brasil, las personas se clasifican por la apariencia, no por la herencia. [174]
Los académicos no están de acuerdo sobre los efectos del estatus social en las clasificaciones raciales en Brasil. En general, se cree que lograr una movilidad ascendente y una educación da como resultado que las personas sean clasificadas como una categoría de piel más clara. La afirmación popular es que en Brasil, los blancos pobres son considerados negros y los negros ricos son considerados blancos. Algunos académicos no están de acuerdo, argumentando que el " blanqueamiento " del estatus social de uno puede estar abierto a las personas de raza mixta , una gran parte de la población conocida como pardo , pero una persona percibida como preto (negra) continuará siendo clasificada como negra independientemente de la riqueza o el estatus social. [175] [176]
Entre los años 1500 y 1850, se estima que 3,5 millones de cautivos fueron enviados a la fuerza desde África occidental y central a Brasil. El territorio recibió el mayor número de esclavos de todos los países de América. [178] Los académicos estiman que más de la mitad de la población brasileña desciende, al menos en parte, de estos individuos. Brasil tiene la mayor población de ascendencia afroamericana fuera de África. A diferencia de los EE. UU., durante el período de la esclavitud y después, el gobierno colonial portugués en Brasil y el gobierno brasileño posterior no aprobaron leyes formales contra el mestizaje o la segregación. Al igual que en otros países latinoamericanos, los matrimonios mixtos prevalecieron durante el período colonial y continuaron después. Además, las personas de raza mixta ( pardo ) a menudo tendían a casarse con cónyuges blancos, y sus descendientes fueron aceptados como blancos. Como resultado, parte de la población descendiente de europeos también tiene sangre de África occidental o amerindia. Según el último censo del siglo XX, en el que los brasileños podían elegir entre cinco categorías de color/étnia con las que se identificaban, el 54% de los individuos se identificaban como blancos, el 6,2% se identificaban como negros y el 39,5% se identificaban como pardos (marrones), una categoría multirracial amplia que incluye a personas trirraciales. [179]
En el siglo XIX, surgió en Brasil una filosofía de blanqueamiento racial , relacionada con la asimilación de las personas de raza mixta a la población blanca mediante matrimonios mixtos. Hasta hace poco, el gobierno no mantenía datos sobre la raza. Sin embargo, los estadísticos estiman que en 1835, aproximadamente el 50% de la población era preto (negra; la mayoría eran esclavos ), otro 20% era pardo (marrón), y el 25% blanca, siendo el resto amerindia . Algunos clasificados como pardos eran triraciales.
En el censo de 2000, los cambios demográficos, entre ellos el fin de la esclavitud, la inmigración procedente de Europa y Asia, la asimilación de personas multirraciales y otros factores, dieron como resultado una población en la que el 6,2% de la población se identificaba como negra, el 40% como parda y el 55% como blanca. Esencialmente, la mayoría de la población negra fue absorbida por la categoría multirracial mediante el mestizaje. [174] Un estudio genético de 2007 encontró que al menos el 29% de la población brasileña blanca de clase media tenía alguna ascendencia africana reciente (desde 1822 y el final del período colonial). [180]
Según el censo de 2022, el 10,2% de los brasileños se declararon negros, frente al 7,6% de 2010, y el 45,3% se declararon mestizos, frente al 43,1% de 2011, mientras que la proporción de brasileños que se declaran blancos ha caído del 47,7% al 43,5%. Los activistas del movimiento negro de Brasil atribuyen el cambio racial en la población a un creciente sentimiento de orgullo entre los brasileños afrodescendientes por reconocer y celebrar su ascendencia. [181]
La filosofía de la democracia racial en Brasil ha suscitado algunas críticas, basadas en cuestiones económicas. Brasil tiene una de las mayores brechas en la distribución del ingreso en el mundo. El 10% más rico de la población gana 28 veces el ingreso promedio del 40% más pobre. El 10% más rico es casi exclusivamente blanco o predominantemente de ascendencia europea. Un tercio de la población vive por debajo de la línea de pobreza , y los negros y otras personas de color representan el 70% de los pobres. [182]
En 2015, los afroamericanos, incluidas las personas multirraciales, ganaron un 76,8% más que los blancos en Estados Unidos. En cambio, los brasileños negros y mestizos ganaron en promedio un 58% más que los blancos en 2014. [183] La brecha de ingresos entre los negros y otros no blancos es relativamente pequeña en comparación con la gran brecha entre los blancos y todas las personas de color. Otros factores sociales, como el analfabetismo y los niveles de educación, muestran los mismos patrones de desventaja para las personas de color. [184]
Algunos comentaristas [ ¿quiénes? ] observan que la práctica estadounidense de segregación y supremacía blanca en el Sur, y la discriminación en muchas zonas fuera de esa región, obligaron a muchos afroamericanos a unirse en la lucha por los derechos civiles, mientras que la naturaleza fluida de la raza en Brasil ha dividido a los individuos de ascendencia africana entre aquellos con mayor o menor ascendencia y ha ayudado a mantener una imagen del país como un ejemplo de armonía poscolonial. Esto ha obstaculizado el desarrollo de una identidad común entre los brasileños negros. [183]
Aunque los brasileños de ascendencia africana al menos parcial constituyen un gran porcentaje [185] de la población, pocos negros han sido elegidos como políticos. La ciudad de Salvador, Bahía , por ejemplo, está formada en un 80% por personas de color, pero los votantes no han elegido a un alcalde de color.
Los patrones de discriminación contra los no blancos han llevado a algunos académicos y otros activistas a defender el uso del término portugués negro para abarcar a todas las personas de ascendencia africana, con el fin de estimular una conciencia e identidad "negras". [186]
Los afrocolombianos son la tercera población diásporica africana más grande en América Latina, después de los afrobrasileños y los afrohaitianos .
La mayoría de los venezolanos negros descienden de personas traídas como esclavos a Venezuela directamente desde África durante la colonización; [187] otros han sido descendientes de inmigrantes de las Antillas y Colombia. Muchos negros fueron parte del movimiento de independencia , y varios lograron ser héroes. Existe una herencia profundamente arraigada de la cultura africana en la cultura venezolana, como se demuestra en muchas músicas y bailes tradicionales venezolanos, como el Tambor , un género musical heredado de los miembros negros de la colonia, o la música llanera o la Gaita zuliana que ambos son una fusión de todos los tres pueblos principales que contribuyen al patrimonio cultural. También, la herencia negra está presente en la gastronomía del país.
Existen comunidades enteras de negros en la zona de Barlovento , así como en parte del estado Bolívar y en otros pueblos pequeños; también viven pacíficamente entre la población en general en el resto de Venezuela. Actualmente, los negros representan una pluralidad de la población venezolana, aunque muchos son en realidad mestizos .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Gorgoryos had already named another concept in Ge'ez[...] (shanqella), which means something like 'negro' in a pejorative sense.
These negroes are the remnants of the original inhabitants of the fluvial region of Somaliland who were overwhelmed by the wave of Somali conquest.[...] The Dube and Shabeli are often referred to as the Adone
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)blasian definition.
{{cite book}}: |work= ignored (help)There are several models for analyzing the marginalization of ethnic minorities. The Afro-Asian population exemplifies Park's definition of marginalization, in that they are the "product of human migrations and socio-cultural conflict." Born into relatively new territory in the area of biracial relations, there entrance into the culture of these Asian states often causes quite a stir. They also fit into Green and Goldberg's definition of psychological marginalization, which constitutes multiple attempts at assimilation with the dominant culture followed by continued rejection. The magazine Ebony, from 1967, outlines a number of Afro-Asians in Japan who find themselves as outcasts, most of which try to find acceptance within the American military bubble, but with varying degrees of success.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Rund eine Million schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande.
In one sense the word 'Moor' means Mohammedan Berbers and Arabs of North-western Africa, with some Syrians, who conquered most of Spain in the 8th century and dominated the country for hundreds of years.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)He is not only the first self-identified African American/person of color to be elected President of the United States—but he is also the first biracial person to hold this office.
This is not to say that race has not been an issue in the campaign. At various stages in the campaign, some commentators have deemed me either "too black" or "not black enough". Racial tensions bubbled to the surface during the week before the South Carolina primary. The press has scoured every exit poll for the latest evidence of racial polarization, not just in terms of white and black, but black and brown as well.See also: video
Barack Obama's real problem isn't that he's too white—it's that he's too black.
For Du Bois, blackness is political, it is existential, but above all, it is moral, for in it values abound; these values spring from the fact of being an oppressed.
In fact, Bill Clinton had promoted an even worse variation, that authentic blackness is political...
The ways of defining blackness range from characteristics of skin tones, hair textures, facial features...
In still other instances, persons are counted in reference to equally ambiguous phenotypical variations, particularly skin color, facial features, or hair texture.
Given the larger numbers of persons of African and indigenous descent in Spanish America, the region developed its own form of eugenics with the concepts of blanqueamiento (whitening) ...blanqueamiento was meant to benefit the entire nation with a white image, and not just individual persons of African descent seeking access to the legal rights and privileges of colonial whites.
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