El anarconaturismo , también conocido como naturismo anarquista y anarquismo naturista , apareció a finales del siglo XIX como la unión de las filosofías anarquista y naturista . [1] [2] En muchas de las comunidades alternativas establecidas en Gran Bretaña a principios del siglo XX, "el nudismo, el anarquismo, el vegetarianismo y el amor libre fueron aceptados como parte de una forma de vida políticamente radical". En la década de 1920, los habitantes de la comunidad anarquista de Whiteway, cerca de Stroud en Gloucestershire, "conmocionaron a los residentes conservadores de la zona con su desnudez desvergonzada". [3] Principalmente, tuvo importancia dentro de los círculos anarquistas individualistas [7] en España, [8] Francia, [5] [9] Portugal [10] y Cuba. [8] [11]
El anarconaturismo defiende el vegetarianismo , el amor libre , el nudismo , el senderismo y una visión ecológica del mundo dentro de los grupos anarquistas y fuera de ellos. [2] [6] El anarconaturismo también promueve una visión ecológica del mundo, pequeñas ecoaldeas y, más destacadamente, el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas de la modernidad. [2] Los anarquistas individualistas naturistas ven al individuo en sus aspectos biológicos, físicos y psicológicos y tratan de eliminar las determinaciones sociales. [2]
Una importante influencia temprana en el naturismo anarquista fue el pensamiento de Henry David Thoreau , [5] León Tolstoi [2] y Élisée Reclus . [12]
Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, objetor de impuestos, crítico del desarrollo , topógrafo, historiador, filósofo y trascendentalista estadounidense . Es más conocido por su libro Walden , una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural, y su ensayo Desobediencia civil , un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un estado injusto. La vida sencilla como rechazo de un estilo de vida materialista [5] y la autosuficiencia eran los objetivos de Thoreau, y todo el proyecto estaba inspirado en la filosofía trascendentalista. "Muchos han visto en Thoreau uno de los precursores del ecologismo y el anarcoprimitivismo representados hoy en John Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud también puede estar motivada por cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo del creciente materialismo que es la naturaleza de la sociedad estadounidense a mediados del siglo XIX". [2]
Para el influyente anarquista francés Élisée Reclus , el naturismo «era al mismo tiempo un medio físico de revitalización, una relación con el cuerpo completamente diferente de la hipocresía y los tabúes que prevalecían en la época, una manera más convivencial de ver la vida en sociedad y un incentivo para respetar el planeta. Así, el naturismo se desarrolla en Francia, en particular bajo la influencia de Élisée Reclus, a finales del siglo XIX y principios del XX entre las comunidades anarquistas surgidas del socialismo utópico ». [12]
En Francia , importantes propagandistas posteriores del anarconaturismo incluyen a Henri Zisly [13] y Émile Gravelle , quienes colaboraron en La Nouvelle Humanité , Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel y La Vie Naturelle . [14] Sus ideas fueron importantes en los círculos anarquistas individualistas de Francia y España, donde Federico Urales (seudónimo de Joan Montseny) promovió las ideas de Gravelle y Zisly en La Revista Blanca (1898-1905). [15]
Richard D. Sonn comenta sobre la influencia de las opiniones naturistas en el movimiento anarquista francés en general:
En sus memorias de sus años anarquistas, publicadas por entregas en Le Matin en 1913, Rirette Maîtrejean hizo mucho hincapié en los extraños regímenes alimentarios de algunos de los compañeros . [...] Describió a los "bandidos trágicos" de la banda de Bonnot como personas que se negaban a comer carne o beber vino, prefiriendo agua sola. Sus comentarios humorísticos reflejaban las prácticas del ala "naturista" de los anarquistas individualistas que favorecían un estilo de vida más simple y "natural" centrado en una dieta vegetariana. En la década de 1920, esta ala se expresó en la revista Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes . Los colaboradores condenaron la moda de fumar cigarrillos, especialmente entre las mujeres jóvenes; ¡un largo artículo de 1927 incluso relacionó el hábito de fumar cigarrillos con el cáncer! Otros distinguían entre los vegetarianos, que renunciaban a comer carne, de los "vegetarianos" más estrictos, que solo comían verduras. Un anarquista llamado G. Butaud, que hizo esta distinción, abrió un restaurante llamado Foyer Végétalien en el distrito XIX en 1923. Otros números de la revista incluían recetas vegetarianas. En 1925, cuando el joven anarquista y futuro novelista policial Léo Malet llegó a París desde Montpellier, inicialmente se alojó con anarquistas que operaban otro restaurante vegetariano que solo servía verduras, sin pescado ni huevos. Las preocupaciones nutricionales coincidieron con otros medios de fomentar cuerpos saludables, como el nudismo y la gimnasia. Durante un tiempo en la década de 1920, después de ser liberados de la cárcel por actividades contra la guerra y el control de la natalidad, Jeanne y Eugène Humbert se retiraron a la relativa seguridad del movimiento de "vida integral" que promovía tomar el sol desnudos y estar en forma, que se consideraban aspectos integrales de la salud en el sentido griego de gymnos , que significa desnudo. Esta corriente primitivista de regreso a la naturaleza no era un monopolio de la izquierda; Los mismos intereses se reflejaban en los alemanes de derechas del período de entreguerras. Sin embargo, en Francia, estas tendencias se asociaban principalmente con los anarquistas, en la medida en que sugerían un ideal de autocontrol y el rechazo de los tabúes y prejuicios sociales.
— Richard D. Sonn, [16]
Henri Zisly (nacido en París, 2 de noviembre de 1872; fallecido en 1945) [17] fue un anarquista individualista y naturista francés . [13] Participó junto a Henri Beylie y Émile Gravelle en numerosas revistas como La Nouvelle Humanité y La Vie Naturelle , que promovían el anarquismo-naturismo. En 1902, fue uno de los principales iniciadores, junto a Georges Butaud y Sophie Zaïkowska , de la cooperativa Colonie de Vaux establecida en Essômes-sur-Marne , en Aisne .
La actividad política de Zisly, "principalmente orientada a apoyar un retorno a la 'vida natural' a través de la escritura y la participación práctica, estimuló vivas confrontaciones dentro y fuera del ambiente anarquista. Zisly criticó vivamente el progreso y la civilización, que consideraba 'absurdos, innobles y sucios'. Se opuso abiertamente a la industrialización, argumentando que las máquinas eran inherentemente autoritarias, defendió el nudismo, abogó por una adhesión no dogmática y no religiosa a las 'leyes de la naturaleza', recomendó un estilo de vida basado en las necesidades limitadas y la autosuficiencia, y discrepó del vegetarianismo, que consideraba 'anticientífico'". [13]
Esta relación entre anarquismo y naturismo fue bastante importante a finales de los años 1920 en España : [1]
El papel de enlace que desempeñó el grupo Sol y Vida fue muy importante. El objetivo de este grupo era hacer excursiones y disfrutar del aire libre. El ateneo naturista, Ecléctico , de Barcelona, fue la base desde la que se pusieron en marcha las actividades del grupo. Primero Etica y luego Iniciales , que comenzó en 1929, fueron las publicaciones del grupo, que perduró hasta la Guerra Civil Española . Hay que tener en cuenta que las ideas naturistas expresadas en ellas coincidían con los deseos que tenía la juventud libertaria de romper con las convenciones de la burguesía de la época. Así lo explica un joven obrero en una carta a Iniciales . La escribe bajo el extraño seudónimo de silvestre del campo . “Me produce un gran placer estar desnudo en el bosque, bañado por la luz y el aire, dos elementos naturales de los que no podemos prescindir. Al evitar la humilde vestimenta de un explotado (vestimenta que, en mi opinión, es el resultado de todas las leyes ideadas para amargarnos la vida), sentimos que no quedan otras que las leyes naturales. La vestimenta significa esclavitud para unos y tiranía para otros. Sólo el hombre desnudo que se rebela contra todas las normas representa el anarquismo, libre de los prejuicios de la vestimenta que impone nuestra sociedad orientada al dinero.” [1]
Isaac Puente , influyente anarquista español durante las décadas de 1920 y 1930 y un importante propagandista del anarconaturismo, [18] [19] fue militante tanto del sindicato anarcosindicalista CNT como de la Federación Anarquista Ibérica . Publicó el libro El comunismo libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas en 1933, del que se vendieron alrededor de 100.000 ejemplares, [18] : 4 y escribió el documento final para el Congreso Confederal Extraordinario de Zaragoza de 1936 que estableció la principal línea política de la CNT para ese año. [20] Puente fue un médico que abordó su práctica médica desde un punto de vista naturista. [18] Consideró al naturismo como una solución integral para las clases trabajadoras, junto con el neomaltusianismo , y creía que concernía al ser vivo mientras que el anarquismo abordaba al ser social. [18] Creía que las sociedades capitalistas ponían en peligro el bienestar de los humanos tanto desde un punto de vista socioeconómico como sanitario, y promovía el anarcocomunismo junto con el naturismo como una solución. [18]
Esta tendencia ecológica en el anarquismo español fue lo suficientemente fuerte como para llamar la atención de la CNT - FAI en España. Daniel Guérin en Anarquismo: de la teoría a la práctica informa:
El anarcosindicalismo español se había preocupado desde hacía tiempo de salvaguardar la autonomía de los llamados " grupos de afinidad ". Entre sus miembros había muchos adeptos al naturismo y al vegetarianismo , especialmente entre los campesinos pobres del sur. Ambas formas de vida se consideraban adecuadas para la transformación del ser humano en preparación para una sociedad libertaria. En el congreso de Zaragoza, los miembros no olvidaron tener en cuenta el destino de los grupos de naturistas y nudistas, "no aptos para la industrialización". Como estos grupos serían incapaces de satisfacer todas sus propias necesidades, el congreso previó que sus delegados a las reuniones de la confederación de comunas podrían negociar acuerdos económicos especiales con las demás comunas agrícolas e industriales. En vísperas de una vasta y sangrienta transformación social, la CNT no creyó absurdo tratar de satisfacer las aspiraciones infinitamente variadas de los seres humanos individuales.
— Daniel Guérin , [21]
El historiador Kirwin R. Schaffer, en su estudio sobre el anarquismo cubano, describe al anarconaturismo como "una tercera corriente dentro del movimiento anarquista de la isla", junto con el anarcocomunismo y el anarcosindicalismo . [11] El naturismo ofrecía un movimiento global de salud y estilo de vida alternativo. Los naturistas se centraban en redefinir la vida de uno para vivir de forma sencilla, comer dietas vegetarianas baratas pero nutritivas y cultivar su propia comida si era posible. El campo se postulaba como una alternativa romántica a la vida urbana, y algunos naturistas incluso promovían lo que veían como los beneficios saludables del nudismo. A nivel mundial, el movimiento naturista contaba entre sus seguidores a anarquistas, liberales y socialistas. Sin embargo, en Cuba se desarrolló una dimensión "anarquista" particular liderada por personas como Adrián del Valle, quien encabezó el esfuerzo cubano por cambiar el enfoque del naturismo de la salud individual a un naturismo con una función "emancipadora social". [11]
Schaffer informa sobre la influencia que el anarco-naturismo tuvo fuera de los círculos naturistas. Así, "por ejemplo, nada impedía inherentemente que un anarcosindicalista del sindicato de trabajadores de restaurantes de La Habana apoyara los programas de atención médica alternativa de los anarco-naturistas y considerara esas prácticas alternativas como 'revolucionarias'". [11] "Los anarco-naturistas promovían un ideal rural, una vida sencilla y la armonía con la naturaleza como formas de salvar a los trabajadores del carácter cada vez más industrializado de Cuba. Además de promover un movimiento de " regreso a la tierra " de principios del siglo XX, utilizaban estas imágenes románticas de la naturaleza para ilustrar hasta qué punto una Cuba capitalista industrializada se había alejado de una visión anarquista de la armonía natural". [11] El principal propagandista del anarco-naturismo en Cuba fue el catalán "Adrián del Valle (alias Palmiro de Lidia)... Durante las décadas siguientes, Del Valle se convirtió en una presencia constante no sólo en la prensa anarquista que proliferaba en Cuba sino también en las publicaciones literarias convencionales... De 1912 a 1913 editó la revista librepensadora El Audaz . Luego comenzó su mayor trabajo editorial al ayudar a fundar y editar la revista mensual de salud alternativa que seguía la línea anarco-naturista Pro-Vida . [11]
El naturismo también se encontró con el anarquismo en el Reino Unido . “En muchas de las comunidades alternativas establecidas en Gran Bretaña a principios del siglo XX, el nudismo, el anarquismo, el vegetarianismo y el amor libre eran aceptados como parte de un estilo de vida políticamente radical. En la década de 1920, los habitantes de la comunidad anarquista de Whiteway, cerca de Stroud en Gloucestershire, escandalizaron a los residentes conservadores de la zona con su desnudez desvergonzada”. [3]
En Italia, durante el IX Congreso de la Federación Anarquista Italiana en Carrara en 1965, un grupo decidió separarse de esta organización y creó el Gruppi di Iniziativa Anarchica . En los años setenta estaba formado principalmente por «anarquistas individualistas veteranos con una orientación pacifista , naturista, etc....». [4]
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