Los orígenes del feminismo en Brasil se remontan al siglo XIX. Durante el Imperio del Brasil , algunos juristas intentaron legalizar el sufragio femenino, con o sin el consentimiento del marido. Más tarde, la constitución republicana de 1891 no excluyó a las mujeres del voto, porque no eran consideradas individuos que pudieran tener derechos. Eso hizo que algunas mujeres solicitaran, sin éxito, su inclusión entre los electores. La constitución de 1891 inicialmente tenía una cláusula que otorgaba a las mujeres el derecho al voto, pero fue abolida en su última versión porque prevalecía la idea de que la política no era una actividad honorable para las mujeres.
Algunos momentos históricos de esta época fueron importantes en el avance de la lucha de las mujeres, como las huelgas de 1917, el surgimiento del Partido Comunista de Brasil en 1922 y, en el mismo año, la Semana de Arte Moderno de São Paulo . En 1919, Bertha Lutz , quien es considerada pionera en el movimiento feminista brasileño junto con Nísia Floresta , fundó la Federación Brasileña para el Progreso de la Mujer , que luchaba por el derecho al voto y el derecho a trabajar sin la autorización del marido.
Rio Grande do Norte y Minas Gerais fueron estados pioneros en legalizar el voto femenino. La primera mujer electora registrada fue Celina Guimarães Viana . Celina, en 1927, invocó el artículo 17 de la ley electoral de Rio Grande do Norte, que establece: En Rio Grande do Norte, todos los ciudadanos que cumplan las condiciones determinadas por la Ley, podrán votar y ser votados, sin distinción de sexo. El 25 de noviembre de 1927, solicitó ser incluida entre los electores, solicitud que fue aprobada por el juez Israel Ferreira Nunes.
El movimiento feminista brasileño estuvo fuertemente influenciado por los movimientos feministas de Estados Unidos y Europa. [1]
La Constitución republicana de 1891 ya garantizaba a las mujeres el derecho al voto, según se interpretara. El artículo 70 establecía que eran electores todos los ciudadanos mayores de 21 años . El término "ciudadanos", según la interpretación de la época, se refería únicamente a los hombres. Las mujeres no obtuvieron efectivamente el derecho al voto hasta 1932.
El movimiento feminista brasileño comenzó a mediados del siglo XIX, cuando las mujeres de varias partes del país comenzaron a aspirar a una mayor participación política y cultural en la sociedad, que, en ese momento, estaba dominada por el patriarcado . Durante ese tiempo, las mujeres eran percibidas de manera negativa. Si no eran trabajadoras o proveedoras de servicios, las mujeres estaban confinadas en una burbuja doméstica, cuidando la casa y los niños, cumpliendo con los constructos sociales que se esperaban de ellas. Además, las posibilidades que tenían las mujeres de ingresar a un sistema educativo eran limitadas, las posibilidades que tenían las mujeres de aspirar a una educación superior no eran posibles, ya que eran vistas como seres con una capacidad intelectual cuestionable y no tenían acceso a actividades políticas. Las mujeres de las clases sociales más altas podían participar en ciertas actividades en los campos culturales y artísticos, como la pintura, la literatura y la música, las mismas se consideraban tolerables siempre que no se produjera una mayor especialización. La docencia era vista como una profesión honorable, sin embargo, también estaba rodeada de prejuicios y limitaciones. Como dijo Regina Zilberman,
“La destinación de mujeres a la docencia resolvió varios problemas: justificó la necesidad de educarlas; resolvió el problema de la falta de trabajadores para la docencia, profesión poco solicitada por estar mal pagada; no había necesidad de mejorar los ingresos, porque el salario de la mujer no debía ser superior al del hombre, sino adicional. Estas razones fueron cubiertas por otras, de carácter ideológico: se idealizó a la maestra, llamándolas madres y, así, sugiriendo que, en la docencia, ella permanecía fiel a su naturaleza maternal; se negó el elemento profesional de la docencia, porque el aula se convirtió en un segundo hogar; la docencia no sería un problema, porque no era trabajo, sino una extensión de las tareas domésticas, lo que frenaba la eventual tendencia emancipadora que esta actividad podía contener y no contradecía la naturaleza sexista de la sociedad patriarcal brasileña; y la asociación mujer-esposa-madre permaneció intocada, y también idealizada, incluso cuando estaba fuera de casa, obteniendo una ganancia modesta.” [2]
Fue gracias a la dedicación de ciertas mujeres a la prensa y la literatura que las ideas feministas empezaron a cobrar protagonismo. Según Zahidé Muzart,
“En el siglo XIX, las mujeres que escribían y que deseaban tener una carrera como escritoras eran feministas, pues sólo el deseo de salir de la burbuja doméstica indicaba un pensamiento reflexivo. Así, en sus orígenes, la literatura feminista en Brasil siempre estuvo vinculada a una emancipación feminista.” [3]
Los logros feministas en el siglo XIX fueron pequeños y favorecieron, en sentido general, sólo a las mujeres blancas de clase media y alta, pero aún así, a los ojos de Silva & Pedro, “ya demostraban la unión en cuanto a objetivos comunes del sexo femenino que vendría a influir en las siguientes generaciones de feministas”. [4]
En Brasil, los movimientos feministas se inspiraron en las luchas europeas. Nísia Floresta es una de las primeras en manifestarse como una fuerza en la búsqueda de la igualdad para las mujeres, así como Bertha Lutz, quien creó la Federación para el Progreso de la Mujer, en 1930; y Jerônima Mesquita , quien luchó por el derecho de las mujeres a votar y a participar en diversas actividades sociales y filantrópicas. [5] [6] [7]
A nivel nacional, el hecho que recibió más atención de todas las mujeres fue el hecho de que la escritora, abogada y feminista Miêtta Santiago , en 1928, notara que la prohibición del voto femenino contradecía la Constitución de la Primera República Brasileña (24 de febrero de 1891), ya vigente en la época. El artículo establece, simplemente, que “los ciudadanos mayores de 21 años…” sin discriminación de género. Con esto en mente, Miêtta presentó, como abogada, un mandato de seguridad y obtuvo una sentencia que le permitió votar ella misma para un mandato de diputada federal. [8]
El código electoral elaborado en 1933 finalmente extendió el derecho al voto y la representación política a las mujeres; en la constituyente de 1934, hubo una representante mujer, la primera mujer diputada de Brasil: Carlota Pereira de Queiroz. En 1947, con la ayuda de Bertha Lutz , Pereira de Queiroz fundó el Club Soroptimista en Río de Janeiro, una asociación internacional de mujeres que tenía como objetivo mejorar la calidad de vida de las mujeres en sus condiciones de vida locales. [9] [10] [11] [12]
En los años 60 y 70, el feminismo surgió en toda Europa y en Estados Unidos y recibió su impulso de las convulsiones políticas y culturales que atravesaban esas regiones, que desafiaban los valores conservadores de la sociedad, y en este contexto se publicó El segundo sexo de Simone de Beauvoir . [5] [6] [7]
Sin embargo, en Brasil el escenario era muy diferente. El país atravesaba una dictadura militar de derecha . En el auge de la represión, el movimiento feminista resurgió de la mano de Romy Medeiros da Fonseca . Este movimiento amplió el espectro de las reivindicaciones, incluyendo el principio de igualdad entre marido y mujer en el matrimonio y la introducción del divorcio en la legislación brasileña. [5] [6] [7]
Durante la dictadura militar, las mujeres se organizaron, independientemente de su partido político, edad y clase social, para formar una militancia contra el régimen militar. En 1975, la ONU organizó el " Año Internacional de la Mujer ". La cuestión de la mujer se convirtió en un tema de discusión en las universidades y entre los profesionales liberales. En el mismo año, se realizó el Congreso Internacional de Mujeres en México y simultáneamente en Brasil, que envió a Bertha Lutz como representante a México. En Brasil, el movimiento organizó la Semana de Investigación sobre el Papel y el Comportamiento de las Mujeres Brasileñas. [13] [14] [15]
Como resultado de este movimiento, en septiembre de 1975 se creó el Centro da Mulher Brasileira , un organismo institucionalizado encargado de intermediar y articular las metas feministas en forma de acción colectiva. El Centro da Mulher Brasileira propuso un centro de estudios que promoviera grandes seminarios y grandes debates e investigaciones sobre la condición de la mujer. De allí surgieron varias publicaciones en periódicos y revistas, además de la producción de libros. [13] [14] [15]
Un hecho muy llamativo para las feministas fue la muerte de Ângela Diniz , en 1976, a manos de Doca Street, quien en 1979 fue absuelta. La indignación de las feministas provocó el movimiento que creó SOS Mulher. A partir de entonces, hubo una mayor protección para las mujeres, incluidas aquellas que trabajaban y sufrían explotación sexual y chantaje por parte de los empleadores. [16] [17] [18]
A partir de 1980, la definición de la situación de la mujer también se volvió esencial en los discursos políticos. En 1983, mediante decretos oficiales, se creó el Conselho Estadual da Condição Feminina en São Paulo y, en 1985, el Conselho Nacional dos Direitos da Mulher. También en ese año, las mujeres de varios partidos se unieron y, de la mano, ocuparon 26 escaños como diputadas constituyentes, dando mayor y más significativa representación a los derechos de las mujeres. [19] [20] [21] Los logros del movimiento feminista fueron grandes, como consecuencia de todos los años de lucha anteriores. En 1980, se emitió el programa TV Mulher (TV Mujer) en la red de televisión Rede Globo , en el que se discutieron temas como la cocina y la decoración. Más tarde, surgió la necesidad de hablar sobre el cuerpo, la sexualidad y la libertad. Las espectadoras enviaron sus dudas sobre la libertad sexual y curiosidades sobre sus propios cuerpos a la presentadora, Marta Suplicy . Se percibía una necesidad de liberación en las mujeres. La música brasileña fue retomada por cantantes de gran éxito, como Simone , Rita Lee , Maria Bethânia , Fafá de Belém y Joana . Muchas canciones se convirtieron en íconos de la época: Começar de novo (Simone), Atrevida (Simone), Cor de rosa choque (Rita Lee). [22] [23] [24]
También comenzaron a surgir inquietudes sobre la intersección de la raza y la clase con el feminismo, y eventos como el Encuentro Nacional de Mujeres Negras resaltaron las formas en que el feminismo contemporáneo no estaba abordando las preocupaciones que enfrentaban las mujeres pobres y las mujeres de color.
En los primeros años del siglo XXI, las feministas brasileñas celebraron como una victoria la derogación del artículo del Código Penal que trataba del delito de "violación", pues en esa disposición figuraba la expresión "mujer honesta", considerada ofensiva por el movimiento feminista.
El movimiento feminista tiene actualmente como banderas principales, en Brasil, la lucha contra la violencia doméstica , que alcanza altos niveles en el país; el combate a la discriminación en el trabajo. También da importancia al estudio de género y a la contribución, hasta hoy un tanto olvidada, de las mujeres en los diversos movimientos históricos y culturales del país. La legalización del aborto (que actualmente solo se permite en condiciones excepcionales) y la adopción de estilos de vida independientes son objetivos de algunos grupos.
En el pensamiento feminista del siglo XXI, Magda Guadalupe, directora de la Sociedad Simone de Beauvoir, al aplicar el pensamiento de Simone de Beauvoir en Brasil, entiende el feminismo como un movimiento plural, que involucra varias oleadas y debe ser entendido como feminismos, pues va más allá de la simplicidad de la lucha por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, destacando que se propone presentar alternativas en términos de análisis, prácticas y discursos, con vistas a deconstruir los roles sociales y binarios entre sexos y géneros que alimentan el patriarcado. [25]
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Marie Rennotte (1852–1942)Profesora y médica belga de nacimiento y brasileña naturalizada , que luchó activamente por los derechos de la mujer. Rennotte dirigió la unidad de obstetricia y maternidad del Hospital de Maternidad de São Paulo. [ cita requerida ]
En 1901, fue admitida como miembro de la filial de São Paulo del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño . Realizó investigaciones en el consultorio de la Santa Casa da Misericórdia sobre los efectos del cloroformo como anestésico entre 1906 y 1910. Luego viajó a Europa para estudiar cómo establecer una filial de la Cruz Roja en São Paulo . A su regreso, fundó la filial local en 1912, abrió una escuela de formación de enfermeras y comenzó una campaña para fundar el primer hospital infantil en São Paulo. Continuó ejerciendo la medicina hasta mediados de la década de 1920, pero cada vez más a fines de la década de 1920 y en la de 1930 se involucró más en el movimiento feminista internacional y en conferencias científicas. [ cita requerida ]
En 1922 fundó la Alianza Paulista por el Sufragio Femenino. A finales de la década de 1930, debido a su mala salud, ceguera y sordera , recibió una pensión estatal que cobró hasta su muerte en 1942. Se la recuerda por su trabajo para mejorar las opciones de educación y atención médica de las mujeres, y sus derechos al empleo y la ciudadanía. También se la reconoce como una de las personas que definieron el pensamiento feminista en Brasil durante el siglo XIX. [ cita requerida ]
Patricia Acioli - 14 de febrero de 1964 en Niterói , 12 de agosto de 2011 (en Niterói) fue una jueza y feminista brasileña. Fue la primera jueza asesinada en el estado de Río de Janeiro . Acioli defendió los derechos de las mujeres maltratadas y luchó contra el crimen organizado y los policías corruptos. Fue asesinada por hombres enmascarados en motocicletas frente a su casa en 2011. Once agentes de policía, incluido su jefe, fueron condenados por planificar y ejecutar el asesinato. [ cita requerida ]