El movimiento de los gritos (en sueco: Roparerörelsen o Roparrörelsen ) fue el avivamiento cristiano sueco que allanó el camino para el avivamiento popular y los movimientos de la iglesia libre en Suecia. Criadas, niños, hijas de campesinos y hombres jóvenes, en un estado de calma o excitación extática, pronunciaron sermones conmovedores que atrajeron grandes multitudes.
Fue más frecuente en las provincias de Småland , Västergötland , Värmland y Närke . El resurgimiento alcanzó su punto álgido a principios de la década de 1840. [1] El movimiento duró poco, prácticamente desapareció en 1843, pero tuvo un gran impacto en el crecimiento del resurgimiento popular. [2]
Las raíces del movimiento Shouter se remontan al Hoofianismo, un movimiento ascético, pietista , de influencia morava fundado por el sacerdote revivalista Jacob Otto Hoof en Svenljunga . [1] [3] Sus sermones se caracterizaban por un ideal pietista de piedad . Los seguidores de este movimiento fueron llamados Hoofians y se encontraron en Småland y Västergötland; después de su muerte, algunos comenzaron a predicar en un estado de éxtasis mientras veían visiones y predicaban contra el pecado. [1]
Un erudito ha afirmado que el movimiento Shouter "puede verse cronológicamente, y hasta cierto punto en términos de contenido, como la culminación del antiguo movimiento intraeclesiástico Reader bajo la inspiración y guía de sacerdotes como JO Hoof, Per Nyman y Peter Lorenz Sellergren ". [4]
Los que gritaban eran principalmente niños y mujeres jóvenes solteras, la mayoría de ellas adolescentes o mayores, de hasta unos 30 años de edad. También participaban algunos miembros mayores de la comunidad. [1]
Tres factores caracterizan a los predicadores del movimiento, según Peter Aronsson:
1. Convulsiones físicas, a veces tan fuertes que caen en inconsciencia o estupor.
2. Una necesidad inmediata de predicar. Tanto el momento como el contenido son incontrolables para quien grita.
3. El contenido del [sermón] es en parte una condena de la altivez y de los vicios de la época, y en parte una profecía sobre el juicio final , sobre la propia muerte y sobre los propios sucesores. [5]
El movimiento de los Gritones surgió como una reacción contra los vicios de la época. La predicación incluía el juicio y castigo de todo tipo de mentiras, vanidad e hipocresía, así como el baile, el juego y el consumo generalizado de alcohol. También incluía referencias al perdón y la gracia de Dios.
Los sermones eran numerosos y su duración variaba considerablemente. La gente caminaba largas distancias para escuchar a los que gritaban, sobre todo los campesinos y los sin tierra, que habían sido los más afectados por los años de hambruna de la época. La pobreza era generalizada, en gran medida debido al consumo excesivo de alcohol; los salarios se pagaban a menudo en forma de licor. Las asambleas solían exigir cambios tanto de naturaleza eclesiástica como secular.
Los vocingleros se encontraron con una fuerte oposición de la gente culta y de los clérigos, que veían el movimiento como una enfermedad. [6] Los obispos solicitaron la ayuda de la policía y de la oficina del gobernador del condado, ya que las multitudes eran una violación de la ley, la Ley de Conventículos , que prohibía las reuniones religiosas públicas dirigidas por laicos , es decir, personas que no fueran sacerdotes en la iglesia estatal sueca . Los médicos también recetaron medicamentos para detener la "enfermedad de la predicación" ( predicosjukan ). [7]
Adam Smedberg , nacido en 1813 en el condado de Skaraborg , desempeñó un papel importante como predicador del grito, y las mujeres se arrodillaban en reverencia a su paso. Cuando fue herido en una escaramuza, el periódico Nerikes Allehanda describió la escena, afirmando: "la sangre que fluía de su cabeza fue drenada, y el agua, que se mezcló con su sangre en el lavatorio, fue bebida con el mayor entusiasmo, todo mientras decían que esta era la verdadera Eucaristía, y que la sangre del gritón herido era tan santa como la del Salvador". [8]
El movimiento de los gritones estaba fuertemente vinculado a la provincia de Närke . La parroquia de Kvistbro se convirtió en un centro para los gritones de Närke, donde se celebraban reuniones al aire libre con hasta 3.000 oyentes. A mediados del verano de 1843, tres gritones errantes de Västergötland llegaron a Kvistbro. El año anterior, Smedberg había conocido a los gritones Johan Magnus Vigerell y Johannes Ljungholm, de 14 años. En esta reunión se habían reunido alrededor de 3.000 personas. [6] Smedberg se subió a un carro y habló, predicando durante varias horas. Luego cayó de él al suelo como si estuviera muerto. El joven de 14 años continuó predicando hasta que Smedberg se recuperó. Se dice que varios de los asistentes también cayeron al suelo aturdidos. [9]
Esto resultó demasiado para el gobernador de Örebro, Erik Johan Bergenschöld , que envió hombres para arrestar a Smedberg, lo que resultó en feroces enfrentamientos con la multitud, que se puso de pie ante los gritos y se armó con palos y pistolas. Después de tres días de lucha, Smedberg y otras 14 personas fueron arrestadas. El evento se ha llamado la guerra religiosa en Kvistbro. Smedberg y otras 20 personas fueron multadas y encarceladas. Smedberg nunca predicó nuevamente. Regresó a su ciudad natal y en 1882 terminó en el asilo de pobres de Hova, Skaraborg, donde murió diez años después. [10] [1]
Un académico ha argumentado que el movimiento "podría entenderse como una manera para que las mujeres marginadas hagan oír su voz". [2] El historiador Ragnar Redelius lo describe como un "ataque a los 'amos' como un progreso 'individualista' en un entorno protodemocrático". [2]
Entre los vociferantes de Närke se contaba un predicador llamado Otto Engström, que siguió predicando a pesar de haber estado en prisión varias veces. A él y, más tarde, a August Carleson, se los considera precursores del movimiento Riseberg y, por lo tanto, del movimiento de avivamiento sueco en general.
La película de 2023 Barfota Rop ('Grito descalzo') está basada en los acontecimientos ocurridos durante el surgimiento del movimiento Shouter. [11]