La "propaganda monumental" es una estrategia propuesta por Vladimir Lenin de emplear arte visual monumental (lemas revolucionarios y esculturas monumentales) como un medio importante para propagar ideas revolucionarias y comunistas. El plan tenía la importancia de crear una gran demanda de escultura monumental a nivel estatal y, por tanto, se sitúa en los orígenes de la escuela de escultura soviética . El "plan" constaba de dos proyectos principales: (1) – decorar edificios y otras superficies "tradicionalmente utilizadas para pancartas y carteles" con lemas revolucionarios y placas conmemorativas en relieve; (2) – gran construcción de monumentos "temporales de yeso" en honor a los grandes líderes revolucionarios. [1]
La realización del plan se inició con un decreto emitido por el Sovnarkom (el Consejo de Comisarios del Pueblo) "Sobre los monumentos de la República" (sancionado el 12 de abril de 1918), que ordenaba la eliminación de los monumentos "erigidos en honor de los zares y sus sirvientes" [2] y el desarrollo de proyectos de monumentos a la Revolución Socialista Rusa". [3] La sección de artes visuales de Narkompros (Comisariado del Pueblo para la Educación) elaboró una lista de personalidades en honor de las cuales se erigirían los monumentos. [4] Incluido En la lista no sólo se encontraban revolucionarios y grandes personajes públicos, sino también grandes científicos, filósofos, poetas y escritores, artistas, compositores y actores rusos y extranjeros: en total, 67 personas, además de esculturas de personajes, el plan de propaganda monumental también incluía proyectos. para composiciones alegóricas.
Destacados escultores de toda Rusia, principalmente de Moscú y Petrogrado (actual San Petersburgo ), se dedicaron a la tarea de diseñar monumentos. De esta manera se dio un fuerte impulso a la formación y desarrollo progresivo de la escuela de escultura soviética. Es importante señalar que la comisión estatal de escultura monumental fue decisiva a la hora de dar forma a las principales tendencias de la evolución de la escultura soviética: la prevalencia de los monumentos urbanos, el criterio de importancia social como directriz temática, el patriotismo, la expresión moderada de emociones, el contenido heroico. , idealización y brevedad artística, patetismo excesivo en ocasiones, grandiosidad de escala.
Las memorias de Leonid Sherwood , el más antiguo de los escultores rusos de aquella época, reflejan el creciente optimismo sobre "el plan" entre los escultores: "... No sólo estaba encantado, sino también asombrado de que a pesar de las inmensas miserias que estábamos experimentando en aquel momento , el joven Estado soviético planteó una demanda de escultura, una demanda que tradicionalmente se asociaba con clientes individuales ricos o con organizaciones sociales económicamente prósperas. Hoy, por supuesto, para nosotros está claro que el plan de "propaganda monumental" de Lenin estaba intrínsecamente relacionado con la escultura. causa de la revolución cultural provocada por las Grandes Jornadas de Octubre y cuyo objetivo era "reconstruir" la conciencia popular". [5]
En la situación de crisis económica posterior a la guerra civil de los años 1920, "el plan" carecía del apoyo financiero necesario y, por tanto, no se cumplió completamente. A menudo hubo que hacer concesiones, como el uso de materiales baratos, por ejemplo yeso y hormigón, que no eran los más adecuados para los monumentos públicos. Al intentar superar estos inconvenientes, los escultores rusos demostraron un ingenio notable: Nikolay Andreyev añadió gránulos de mármol a la mezcla de hormigón, creando una ilusión convincente de una piedra de alta calidad. Por lo tanto, las dificultades financieras no frenaron el trabajo del plan de "propaganda monumental". El propio Lenin trabajó celosamente para resolver la cuestión monetaria de esta causa porque la "propaganda monumental" iba a implementar lo que Lenin pensaba que era uno de los aspectos más cruciales de la Revolución: la llamada "revolución cultural". En 1924 se erigieron en Moscú los primeros monumentos de bronce después de la Revolución de Octubre. [6]
Los primeros monumentos del "plan" aparecieron en las calles y plazas de Moscú y Petrogrado (actual San Petersburgo) justo a tiempo para el primer aniversario de la Revolución de Octubre el 7 de noviembre de 1918. El más significativo de estos monumentos fue el obelisco dedicado a la Primera Constitución soviética (varios meses después el obelisco se completó con la Estatua de la Libertad). [7] Entre 1918 y 1921, sólo en Moscú se erigieron más de 25 monumentos escultóricos y se erigieron más de 15 monumentos en Petrogrado.
Una opinión generalizada es que la "propaganda monumental" "no logró ningún resultado artístico destacado". [8] Esta visión es ciertamente subjetiva. La mayoría de estas obras fueron ejecutadas por escultores excepcionalmente hábiles y talentosos y entre los autores se encuentran maestros muy destacados como Sergey Merkurov , Sergey Konenkov , Vera Mukhina, cuyas obras (incluidos los proyectos de "propaganda monumental") son muy apreciadas por los historiadores y académicos del arte rusos. También hay que tener en cuenta las restricciones de materiales, como el hormigón, que los escultores tuvieron que superar. Y si la valoración estética de las esculturas de "propaganda monumental" es objeto de debates, el valor histórico de la iniciativa de Lenin sobre la "propaganda monumental" como impulso para la formación de la escuela soviética de escultura es indudable.
Hasta nuestros días, las calles de Moscú han conservado algunos de los primeros monumentos escultóricos y placas en relieve que se instalaron entre 1918 y 1923 como parte del plan de "propaganda monumental". Posteriormente, las esculturas se transfirieron a materiales tradicionales duraderos. Algunos de ellos son bien conocidos por los rusos y especialmente por los habitantes nativos de Moscú en la actualidad:
Entre los primeros monumentos de "propaganda monumental" conservados en San Petersburgo:
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