Una huanca (en quechua ancashino : wanka ) [1] o chichic ( tsitsiq ) [2] es una piedra vertical alargada considerada sagrada, con múltiples simbolismos, en la cosmovisión andina. A las huancas se les rendía culto y se les hacían rituales y ofrendas. [3] La piedra colocada en la parte superior se llama chacrayoc ; (en quechua de Ancash, chakrayuq o "señor del chakra").
Las huancas, si bien son monolitos, son similares a los tótems (de la palabra ojibwa ototeman , que significa 'él es mi parentesco') de los pueblos nativos americanos de América del Norte, ya que se consideran sagrados y pueden simbolizar al antepasado de una comunidad, y cumplir así una función tutelar. También se asemejan a los menhires , monumentos megalíticos construidos a finales del Neolítico y la Edad del Bronce en el Mediterráneo occidental y la Europa atlántica. [4]
Las huancas están presentes en varios lugares de los Andes de Ancash . Muchos se han encontrado en el Callejón de Huaylas en las provincias de Recuay , Huaraz (Huancajirca, Pesebre, Markahirka ), Carhuaz ( Piruro II), Yungay (Cotu, Marcayoc, Keushu), Caraz (Pueblo Viejo) y Sihuas (Huayubamba). Además, se han descubierto huancas en la provincia de Huamanga en Ayacucho , en la cuenca norte del lago Titicaca en la región de Puno en Perú y en las provincias de Salta y Tucumán en Argentina . [5]
Según Francisco Bazán del Campo, las huancas más antiguas tienen aproximadamente 5000 años de antigüedad (del 4000 al 2000 a.C.), en el Precéfalo Tardío, en lugares como Caral y Bandurria . [6]
Las crónicas coloniales y los documentos de desidolatría nos dan una idea de los significados de las huancas en el mundo andino originario. Rodrigo Hernández Príncipe, desidolatrador que vivió entre 1578 y 1638, relata la existencia de una huanca en el Perú de la Colonia temprana en la zona del Callejón de Huaylas:
"... a un cuarto de legua desta población muy antigua donde en un adoratorio rodeado de cantería y en medio hecho un caracol estaba su respetada y principal Huanca llamada Llamoq que era una piedra al modo de una calavera tan pesada como fiera que mirarla ponia horror estaba rodeada de muchos sacrificios adoráanla con airjuas y trompetas estas llactas y era huaca e la madre del cacique y los deste ayllo dijeron proceder de esta huaca..."
— Hernández Príncipe 1622 [7]
El término huaca hoy en día se utiliza popularmente para designar un sitio arqueológico . Sin embargo, según documentos etnohistóricos este concepto hacía referencia a la sacralidad de distintas cosas: piedras, árboles, lugares de la naturaleza, templos, personas, animales y experiencias humanas como el llanto. Por lo tanto, las huancas son huacas: piedras consideradas sagradas a las que se dedicaban ritos y ofrendas, tenían nombre propio e incluso indicaban el lugar de origen de una comunidad.
Asimismo, según una cita de otro desidolatríador, el jesuita español Pablo José de Arriaga (quien afirmó haber destruido 189 monolitos huancas), que vivió entre 1564 y 1622, se desprende que la piedra representa a los antepasados, quienes actúan como intermediarios entre el mundo terrestre y el mundo divino, y asisten y complementan las labores agrícolas 'fertilizando' la tierra.
"Chíchic o Huanca llaman una piedra larga, que suelen poner empinada en sus Chácaras, y la llaman también Chacrayoc, que es el Señor de la Chácara, porque piensan que aquella Chácra fue de aquella Huaca, y que tiene a cargo su augmento, y como tal la reverencian, y especialmente en tiempo de las sementeras le ofrecen sus sacrificios".
— Arriaga, 1621 [8]
El culto a las huancas fue una manifestación andina del culto a los ancestros, que son un conjunto de prácticas religiosas universales centradas en los antepasados bajo la creencia de que estos siguen cuidando a sus descendientes. En el mundo andino, cada colectivo o ayllu tenía sus propios ancestros, y en el rango mayor de estos se posicionaba el antepasado fundador, muchas veces representado en piedra como una huanca. Dado que la cosmovisión andina es animista , los cerros, lagunas y piedras tienen vida y por ello son sujetos de culto. Siglos después, según estudios actuales, otras prácticas como el culto a los mallqui (momias) se incorporan en chullpas, como en la necrópolis de Marcajirca en la provincia de Huari en Perú. [9]
Los huancas se escriben de la siguiente manera:
por morfología:
Por su función: [13]
La Huanca de Caral
Otra huanca importante se ubica frente a uno de los edificios piramidales de Caral, sitio arqueológico de la costa norte central del Perú, en el distrito de Supe, provincia de Barranca . En la Plazuela de La Huanca, al frente de la fachada de una de las pirámides (Edificio Piramidal La Huanca, Sector I en Caral Alto) se encuentra precisamente un oleaje en el terreno y tiene 2,15 m de altura. [16]
La Huanca de Chavín
La huanca más emblemática de los Andes del Perú es conocida popularmente como el monolítico Lanzón, perteneciente a la cultura arqueológica Chavín que se desarrolló durante el Horizonte Temprano. Fue el explorador alemán Ernst Wilhelm Middendorf quien recogió el nombre de huanca para quizás el elemento más importante del centro ceremonial Chavín de Huántar cuando visitó el pueblo del mismo nombre a fines del siglo XIX. [18]
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