El Monasterio Surb Karapet de Mush ( armenio : քַָ ֍ւր֢ ֿրրֺ֥֡ք ־֡ք , Msho Surb Karapet vank , [A] también conocido por otros nombres) fue un monasterio apostólico armenio en la histórica provincia de Taron , a unos 30 km (19 millas) al noroeste de Mush ( Muş) , en la actualidad Turquía oriental .
Surb Karapet se traduce como " Santo Precursor " y hace referencia a Juan el Bautista , cuyos restos se cree que fueron almacenados en el lugar por Gregorio el Iluminador a principios del siglo IV. Posteriormente, el monasterio sirvió como bastión de los Mamikonians , la casa principesca de Taron, que afirmaban ser los guerreros santos de Juan el Bautista, su santo patrón. Se amplió y renovó muchas veces en siglos posteriores. En el siglo XX, era un gran recinto tipo fortaleza con cuatro capillas.
Históricamente, el monasterio era el centro religioso de Taron y era un destacado lugar de peregrinación. Se lo consideraba el monasterio más importante de la Armenia turca (occidental) y el segundo más importante de todos los monasterios armenios después de Etchmiadzin . Desde el siglo XII, el monasterio fue la sede de la diócesis de Taron, que tenía una población armenia de 90.000 a principios del siglo XX. Atraía a peregrinos y albergaba grandes celebraciones en varias ocasiones al año. El monasterio fue quemado y saqueado durante el genocidio armenio de 1915 y luego abandonado. Desde entonces, los kurdos locales han reapropiado sus piedras para fines de construcción.
A lo largo de su historia, el monasterio ha sido conocido por varios nombres. Uno de los nombres comunes era Glakavank [B] (Գլակավանք), que significa "Monasterio de Glak" en honor a su primer padre superior, Zenob Glak . [11] Debido a su ubicación también se lo llamó Innaknian vank [12] , [C] que se traduce como "Monasterio de los Nueve Manantiales". [12]
Las fuentes turcas se refieren a ella como Çanlı Kilise [14] (lit. "Iglesia con campanarios"), [15] o Çengelli Kilise [16] (que significa "Iglesia con campanas" en kurdo , [17] también el nombre del pueblo en el que se encuentra). A veces proporcionan una versión de su nombre armenio: Surpgarabet Manastırı . [8] [14] Las fuentes turcas y las guías de viaje generalmente omiten el hecho de que era un monasterio armenio. [15]
Según la tradición armenia, el sitio fue fundado a principios del siglo IV por Gregorio el Iluminador , quien fue a Taron para difundir el cristianismo después de la conversión del rey Tiridates III de Armenia . En ese momento, había dos estatuas de bronce de los ídolos paganos Gisané y Deméter en el sitio del claustro. [18] [12] [19] Presumiblemente fueron arrasadas por Gregorio, quien erigió un martirión [20] [D] para albergar los restos de los santos Atenógenes y Juan el Bautista [22] [23] que había traído de Cesarea . [24] [18] Según otras fuentes, los templos paganos estaban dedicados a Vahagn y Astghik , las deidades más importantes de la Armenia precristiana. [25] James R. Russell sugiere que en Armenia algunas de las cualidades del dios pagano Vahagn se transmitieron a Juan el Bautista. La creencia popular sostenía que los devs (demonios) se guardaban debajo del monasterio; Serían liberados durante la Segunda Venida por Juan el Bautista ( Surb Karapet ). [25]
Tradicionalmente se cree que Zenob Glak, un arzobispo siríaco, fue su primer padre superior. A veces se lo menciona como el autor de la Historia de Taron ( Patmutiun Tarono , Պատմութիւն Տարօնոյ), [12] aunque la obra generalmente se atribuye al desconocido John Mamikonean y "los eruditos están convencidos de que la obra es una composición original de un período posterior (posterior al siglo VIII), escrita como una falsificación deliberada". [26] Su principal propósito parece ser afirmar la preeminencia del monasterio. [12] Un romance "histórico" relativamente corto, [26] cuenta la historia de los cinco miembros de los Mamikonians , la casa principesca de Taron: Mushegh, Vahan, Smbat, su hijo Vahan Kamsarakan y el hijo de este último, Tiran, quienes eran conocidos como los Santos Guerreros de Juan el Bautista, su santo patrón. [26] Defendieron el monasterio y otras iglesias del distrito. [12]
Hrachia Acharian sugirió que Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio , pudo haber estudiado en el monasterio a fines del siglo IV. [27]
En el siglo VI, el cronista Atanas Taronatsi (Atanas de Taron), más conocido por la colocación del calendario armenio , fue su padre superior. [28] Las posesiones del monasterio se ampliaron en el siglo VII, pero el edificio quedó en ruinas debido a un terremoto en el mismo siglo. Posteriormente fue reconstruido y se fundó la capilla de Surb Stepanos (San Esteban). [22]
Christina Maranci se muestra escéptica respecto de la narrativa tradicional. Sugiere que la fundación del monasterio está, en cambio, "muy probablemente relacionada con el surgimiento del movimiento monástico" en la Armenia Bagratid en la década de 940. [29] A finales del siglo IX, tras el establecimiento de la Armenia Bagratid, se fundó una escuela en el monasterio. [30] En el siglo XI, Grigor Magistros construyó un palacio dentro del monasterio, pero fue destruido por un incendio en 1058 junto con la iglesia de San Gregorio (Surb Grigor), que tenía un techo de madera. [22] Tras la muerte de Sökmen II Shah Armen en 1185, el monasterio fue atacado por musulmanes. El arzobispo Stepanos fue asesinado y los monjes abandonaron el monasterio durante un año. [31]
A mediados del siglo XVI se construyó la capilla de Surb Karapet. [22] Según el viajero del siglo XVII Evliya Çelebi, los líderes del monasterio hicieron grandes obsequios a los pachás turcos para asegurar las propiedades monásticas. [33] Desde el siglo XVI hasta el XVIII, el monasterio a menudo albergaba a los armenios que huían de las guerras otomano-persas . En la década de 1750, la iglesia de Surb Karapet fue destruida por las tropas persas. En el siglo XVIII, varios terremotos afectaron al monasterio. El de 1784 fue especialmente devastador; destruyó la iglesia principal, el refectorio , parte del campanario y el muro sur. En 1788, el complejo monástico se sometió a una reconstrucción completa: se amplió su gavit ( nártex ) y se llevaron a cabo renovaciones en su campanario, las celdas de los monjes, el scriptorium, las murallas y otras secciones. [17]
En 1827, las bandas kurdas tomaron y saquearon el monasterio, destruyendo el mobiliario y los manuscritos. [22] Sin embargo, el monasterio prosperó al principio en 1862 cuando Mkrtich Khrimian se convirtió en su padre superior y, simultáneamente, en el prelado de Taron. [34] Khrimian trató de reformar la forma en que se manejaban las donaciones estableciendo un consejo que financiaría proyectos comunitarios. Antes de sus reformas, la mayor parte del dinero iba a parar a los monjes y armenios adinerados de la región que le ofrecieron una feroz oposición, incluidos dos intentos de asesinato. [35] En su primer año, fundó una escuela en gran parte secular en el monasterio, llamada Zharangavorats . [36] [37] Entre otros, estudiaron allí el fedayi Kevork Chavush [38] y Hrayr Dzhoghk , [39] el cantante Armenak Shahmuradyan , [40] y el escritor Gegham Ter-Karapetian (Msho Gegham) [41] . Desde el 1 de abril de 1863 hasta el 1 de junio de 1865, Khrimian publicó la revista El aguilucho de Taron [42] ( Artzvik Tarono , «Արծւիկ Տարօնոյ») en el monasterio. Estaba escrita en armenio moderno y, por lo tanto, era accesible para la gente común. La revista buscaba elevar la conciencia nacional de los armenios. [36] Editada por Garegin Srvandztiants , se publicaron un total de 43 números. [43] Khrimian abandonó el monasterio en 1868 cuando se convirtió en el Patriarca armenio de Constantinopla . [37]
Según dos viajeros franceses de 1890, el monasterio poseía grandes extensiones de tierra y se necesitaban varias horas para llegar de un extremo a otro. La finca estaba cubierta de bosques, campos de cultivo y contaba con tres granjas con alrededor de mil cabras y ovejas, un centenar de bueyes y vacas, sesenta caballos, veinte asnos y cuatro mulas, que eran atendidos por 156 sirvientes. [44] En 1896 se fundó un orfanato junto al monasterio, que albergaba una biblioteca y una escuela para 45 niños. [22]
Según el viajero británico HFB Lynch , que visitó el monasterio en 1893, con la presencia de la amenaza kurda y las sospechas del gobierno turco, "este monasterio, que alguna vez fue floreciente, ha sido despojado de gran parte de su glamour; de hecho, los monjes son poco más que prisioneros del Estado". [45] El monasterio fue saqueado en 1895 durante las masacres de Hamidian . [46] A principios del siglo XX, la estructura del monasterio se estaba deteriorando. [47] El declive continuó hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial . [4]
Durante el genocidio armenio de 1915, el monasterio albergó a un gran número de armenios que escapaban de las deportaciones y masacres. Las fuerzas turcas y los irregulares kurdos sitiaron el monasterio, pero los armenios que se encontraban en el interior resistieron durante más de dos meses. [17] Según informes de la época, alrededor de cinco mil armenios fueron masacrados "cerca del muro del monasterio", mientras que el propio monasterio fue "saqueado y robado". [48] Según los misioneros estadounidenses Clarence Ussher y Grace Knapp , los turcos masacraron a "tres mil hombres, mujeres y niños" reunidos en el patio del monasterio por orden de un oficial alemán. [49]
En 1916, las tropas rusas y los voluntarios armenios tomaron temporalmente el control de la zona y transfirieron alrededor de 1.750 manuscritos a Etchmiadzin. [22] [3] También salvaron un relicario del siglo XVIII de la mano derecha de Juan el Bautista hecho en plata repujada. [3] La zona fue recuperada por los turcos en 1918 y, posteriormente, dejó de existir no solo como centro espiritual, sino también como monumento arquitectónico. Permaneció abandonada hasta la década de 1960, cuando familias kurdas se establecieron en el lugar. [4] Fotografías de 1951 muestran que una parte importante del monasterio aún se mantiene en pie. [50] Sus ruinas eran "todavía visibles" en la década de 1970, pero posteriormente fueron "sistemáticamente utilizadas como fuente de piedra" para "construir casas improvisadas en medio de los escombros". [51]
Muchos edificios en Yukarıyongalı [6] (o Çengilli), [7] [8] el pueblo construido en su sitio, incluyen piedras del monasterio y khachkars (piedras en forma de cruz), que están incrustadas en las paredes. [E] Las piedras restantes están "siendo sistemáticamente llevadas por los kurdos locales para sus propios fines de construcción ". [55] Según el historiador Robert H. Hewsen , a partir de 2001, solo quedan rastros de dos cámaras de la capilla de Surb Stepanos, mientras que el resto de los restos del monasterio consisten en "cimientos y paredes en ruinas", [4] que se utilizan como graneros. [56]
En mayo de 2015, Aziz Dağcı, presidente de la ONG "Unión de Solidaridad Social y Cultura para los Armenios de Bitlis, Batman, Van, Mush y Sasun", hizo un llamamiento formal a los Ministerios de Cultura e Interior turcos solicitando la reconstrucción del monasterio y la retirada de las 48 casas y 6 graneros de su antigua ubicación. Dağcı afirmó que, según el Tratado de Lausana de 1923 , el gobierno turco estaba obligado a preservar las instituciones y estructuras religiosas de las minorías etnoreligiosas, incluidas las de la comunidad armenia. Añadió que en 2012 envió una carta a las agencias gubernamentales en la que prometían limpiar el lugar en un plazo de seis meses. [57] [58] Dağcı declaró en marzo de 2016 que se había emitido una orden de desalojo, pero que el gobernador de Muş no acataba arbitrariamente la decisión. [6]
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Dos puertas monumentales de madera tallada del monasterio, fechadas en 1212, se exhibieron en el Museo Metropolitano de Arte en 2018. Pertenece a un coleccionista privado en Canadá que la adquirió de Christie's en 1996. [60] Fue descubierta por un artista alemán afincado en Estambul en 1976 que la adquirió por 5000 marcos alemanes . Después de su muerte, fue subastada en Londres en 1996 y se vendió por 50 000 dólares. [61] [62] [63]
En agosto de 2013, una cruz de plata de estilo armenio atribuida por el vendedor al Monasterio de Surb Karapet apareció en el sitio web de subastas ruso Bay.ru y estaba valorada en 70.000 dólares. [64] La Madre Sede de la Santa Etchmiadzin dijo que estaban tratando de "verificar los detalles sobre las noticias sobre la subasta". [65] El historiador de arte Levon Chookaszian señaló que el vendedor no proporcionó mucha información y agregó que "Todo lo que podemos ver es que es un delicado trabajo de plata y no se sabe nada más [sobre él]". [66]
El monasterio estaba rodeado de fuertes murallas [3] y era similar a una fortaleza. El historiador Dickran Kouymjian lo llamó "una vasta ermita amurallada". [67] Lynch, que lo visitó en 1893, describió el monasterio de la siguiente manera: "Un recinto amurallado, como el de una fortaleza, una enorme puerta con bisagras enrejadas: tal es la primera impresión que uno tiene de este solitario templo. [...] Se entra en un espacioso patio y se ve un hermoso campanario y pórtico, la fachada con incrustaciones de losas de mármol blanco con bajorrelieves ". [68] Una década antes, el viajero inglés Henry Fanshawe Tozer escribió sobre el monasterio: "Los edificios... son de piedra, muy macizos y muy irregulares, elevándose uno sobre otro en varios ángulos. Apenas había pretensiones de arquitectura, y nada de la apariencia pintoresca que es tan característica de los monasterios griegos". [69]
El complejo del monasterio estaba compuesto por la iglesia principal, dedicada a la Santa Cruz (Surb Khach) y cuatro capillas al este: Surb Astvatsatsin (Santa Madre de Dios), Surb Stepanos (San Esteban), Surb Karapet (Santo Precursor) y Surb Gevorg (San Jorge). La iglesia principal no era una iglesia armenia típica, sino una gran sala y se cree que originalmente funcionó como zhamatun (cámara). [3] Estaba construida principalmente con piedras grises [11] y estaba sostenida por 16 columnas. [3] Las capillas de Surb Karapet y Surb Stepanos tenían cúpulas, con "altos tambores cilíndricos y techos cónicos". [70] La capilla de Surb Astvatsatsin fue proporcionada a los monjes siríacos (asirios) en la fiesta de San Juan. [71]
El campanario de tres pisos fue construido en el siglo XVIII. [3] También había celdas monásticas , un refectorio , alojamientos para peregrinos, el edificio de la prelatura del siglo XIX y una escuela monástica. [72]
El monasterio fue históricamente el centro religioso de Taron. [73] [74] Desde el siglo XII [73] hasta su destrucción, el monasterio fue la sede de la diócesis de Taron, que tenía una población armenia de 90.000 (circa 1911). [75] Fue considerado el santuario más grande y eminente de Armenia occidental (turca) . [F] Fue el segundo monasterio armenio más importante después de Etchmiadzin . [G] Siguió siendo un destacado lugar de peregrinación hasta la Primera Guerra Mundial. [4] La gente de todos los rincones de Armenia hacía peregrinaciones al monasterio. Por lo general, celebraban festividades en el patio del monasterio. [17] Los creyentes lo consideraban "todopoderoso" [22] y era famoso por su capacidad percibida para curar a los enfermos físicos [22] y mentales. [79]
El monasterio era conocido popularmente como Msho sultan Surb Karapet ( քַָ ֽււֶ֬֩֡ ֍ւր֢ ֿրրֺֿ֥֡), que se traduce literalmente como "Sultan Surb Karapet of Mush". El epíteto " Sultán " fue otorgado como referencia a su alto estatus como "señor y amo" de Taron. [80]
El monasterio albergaba las tumbas de varios príncipes mamikonianos , ya que era la abadía sepulcral de la dinastía. [4] Según Lynch, las tumbas de Mushegh, Vahan el Lobo, Smbat y Vahan Kamsarakan estaban ubicadas cerca del muro sur del monasterio. [45]
El monasterio era el centro de grandes celebraciones anuales. En los alrededores se celebraban diversos eventos seculares, como carreras de caballos , equilibrismo y competiciones de gusan durante los festivales de Vardavar [81] [82] [83] y la Asunción de María . [22] En Vardavar se celebraban competiciones de carreras de caballos en las que participaba un gran número de personas. [84] El equilibrismo era una práctica muy extendida entre los armenios de Taron y ocupaba un lugar destacado durante las fiestas del monasterio. [85]
El monasterio era un lugar de peregrinación tradicional para los ashughs (músicos folclóricos) armenios. [86] [87] Se lo ha comparado con el monte Parnaso en Grecia, que era el hogar de las Musas . [88] [89] Se registra que el destacado ashugh del siglo XVIII Sayat-Nova hizo un viaje al monasterio para buscar la gracia divina . [87] [90]
Se dedicaron numerosas canciones al monasterio. [91]
En la novela Salbi (Սալբի) de 1866, Raffi menciona el monasterio y describe su aparente omnipotencia. [92]
Hovhannes Tumanyan describe el monasterio en el poema de 1890 "La mañana de Taron" (֏րրֶָ֫ ּ֡֡־ָֿ֨) como "magníficamente adornado". [93]
El mosaico del piso , creado por el artista israelí del siglo XX Hava Yofe, dentro de la Capilla de Santa Elena en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, representa el monasterio junto con otros importantes sitios armenios. [94]
En el poema de 7000 versos "El campanario que siempre tañe" («Անլռելի զանգակատուն») Paruyr Sevak menciona el monasterio y sus famosas campanas. [95] El poema, publicado en 1959, está dedicado a Komitas , que se encontraba entre los intelectuales que fueron deportados el 24 de abril de 1915 durante el genocidio. Se lo reconoce como "una de las respuestas literarias más poderosas al genocidio armenio". [96]
En la novela histórica La llamada de los labradores («րֶֹֺ֡֡րֶ֥ր֫ ֶ֯֡րۨ», publicada en 1979), Khachik Dashtents describe una escena invernal en el monasterio. [97]
En octubre de 2010, durante el debate de un proyecto de ley en el Parlamento armenio que reconocería formalmente a la República de Nagorno-Karabaj (Artsaj), el diputado de la oposición Raffi Hovannisian terminó su discurso diciendo: "Dejémonos guiar por Msho Sultan Surb Karapet". [98] [99]
Notas
Referencias
de Armenia, el monasterio de Surb Karapet, San Juan Bautista, en Moush, el lugar de origen del cristianismo armenio, donde se encontraba una gran catedral, ha desaparecido por completo.
El vank está completamente en ruinas. Quedan algunas estructuras de piedra enfrentadas a unos treinta pies de distancia.
Bugün bu görkemli manastırdan sadece bir iki duvar kalmış. Eşsiz zenginlikteki taş işçiliği örnekleri ise Çengilli köyü camisi dahil pek çok binanın duvarlarında yer alıyor.
En la actualidad, el pueblo kurdo de Changli se encuentra en el sitio del monasterio. Las partes en ruinas del monasterio se encuentran en las paredes de diferentes edificios del pueblo actual.
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Çanlı Kilise (Surpgarabet Manastırı)
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{{cite journal}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )La famosa iglesia y monasterio de Surb Karapet, cerca de Mush, remonta su historia al martirio construido por San Gregorio sobre las reliquias de San Juan Bautista. Con el tiempo, un grupo de capillas creció dentro del complejo, con numerosas tumbas de obispos pasados en ellas. Al igual que otros sitios importantes en Tarôn, el lugar era un sitio de peregrinación durante todo el año, pero especialmente en el día festivo del Precursor, Juan el Bautista, Surb Karapet. Los nueve manantiales que rodeaban el sitio se sumaban a su atractivo monástico.
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Fue educado en el Monasterio de San Garabed en Muş...
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{{cite journal}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )En el monasterio de Surp Garabed, cerca de Mush, un oficial alemán estaba al mando de la artillería que venció a los armenios que defendían a sus mujeres y niños. Cuando fueron desarmados y apiñados en el patio del monasterio, este oficial subió al muro y los arengó, reprendiéndolos por su falta de lealtad a Turquía y sus aliados; luego, disparando una pistola, dio la señal a los turcos para que masacraran a tres mil hombres, mujeres y niños reunidos allí.
Muş'taki Surp Garabet Manastırı'na gittik, geriye biraz duvar ve tonozlar kalmış, altına ahır yapılmış.
Iglesia de San Juan Bautista (Surb Karapet), Mush, 1212 Artista: Sarepion (act. siglo XIII) Nogal Colección privada
El otro, el Monasterio de San Karapet de Mush, era una enorme ermita amurallada que fue totalmente destruida junto con todos los residentes de la zona durante el Genocidio Armenio de 1915.
el famoso monasterio de San Garabed, el centro espiritual y educativo más importante de la región y también sede del arzobispo de la diócesis desde el siglo XII.
. «ֵָ֯֡ւֶ ִ֤֡֯֫րָ־» ֡րրւַ ֯֡ւַ ִ֯֡ ֏֡րֶָ ַ֭֡֡րְ֫ «րր ւ տիրական»:
Vartavar era un día tradicional de peregrinación a las iglesias que llevaban el nombre de San Juan Bautista. El destino más popular era el Monasterio de Sourp Garabed de Moush, cuya iglesia principal llevaba el nombre de San Juan Bautista.
void ւււְֶ֤֥֡րր ր րրրրր־ֵֶּ֡֡ ְְִֵֶ֡֡֡֯֡֯֡ ֶֶַ֡֡־ր ր ր ւֿ֭֡־ֵ֡րր` քրրֺրրր րրր:
Muş'daki Surp Garabed Manastırı, yıkılmadan önce, Ermenilerin, Paskalya'dan 98 gün sonra suyun kutsandığı Vartavar Bayramı'nda en çok rağbet ettiği yerlerden biriydi.
ִ y. Y ր ր ւր֢ ֿրրֺ֥֡ւց ց ի y րքք֫ ֶ֥ ֶ֨ւրրր րրֵֽ֥֡րֶ ֲ֥֭֡րր֫ ִֶָ֢֦֦֡֡֡ււֵ֩֡րր: ֍ָւրր Կարապետում նշանավոր ձիարշավները կազմակերպվում էին հատկապես y ւր ւր ւր ւրրրրրւִָ־, ֶ֫ւִָ־, ֶ֫ւִָ־, և ֵֶ֡֬: ֱֵֽ ָָ֢֬րր ււֵ֩ւրֻ ֶֺֿ֭֡֡֡րֽֿ֡ււֵ֩ււֶ ֶ֧֫ ְֶָֺֻ֡֡ւִ:
րր րրֲ֭֡֡ցɸւֵָ֩ւֶ֨ ֽր րրրֶ֥ ֶֹּ֡־ָւִ ֧ր քַָ րրր֢ ֿրրֺ֡րրր ֺ֡րրրրււքքւֶ, ֵֶ֡ ְִֶֶ֫֡֯֡րւִ ւִ ֿրրր֮־֮֡ ֧ր ֏րրֶָ րրր֡րրְցւִ, ִրֶֽր־ָրֺ֡ւֽ, ִַցֶ֥֫ր֫ րրֶֻ֡ցւִ:
Tradicionalmente, después de un período de aprendizaje con un maestro, un joven
ashugh
tenía que hacer una peregrinación al monasterio Sourb Karapet en Moosh (ahora en el este de Turquía).
ևրրրրրրրց ִ֥֯ււִ ֶַ֥֬ ֧, ր ր ֫քք֨ ֵ֡ց֥֥֬֬ ֧ քַָ ֽււ֬֩րֶ ֍ָւր֢ ֿ֡րֺֿ֥֡֫ ־ֶ֡ք֨ և և ֵֶֿ֡րֲ ֽրցց֥֬ ֧ իր ֶַրրրր: ւրրրր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր ր, րրָւք ֣րրւִ ֶ֧֫, քրָւք րրւք ֣րրִֶ֥֦֡֫ ִָֿ և րր֦֡֫ ִָֻ֫ցָ־ րրֲֶֶַֽֿֿ֪֢֥֮֡֡֡֡֡֯֡ ֱ֫րքָ־ օֿ֪־ָւִ, ɤֶָּ֡ւִ ֶֺ֡֡րրֿ֥ւִ:
Para adquirir el arte, cualquiera que aspire a convertirse en un ashough primero observa un ayuno de siete semanas, luego va al monasterio de Sourb Karapet, que es el Parnaso de los músicos armenios. El 'Sourb Karapet' es Juan el Bautista, que es el santo patrón de los juglares armenios.
Fue iniciado en la canto sacro según la tradición de los ašułs armenios:
buscando
la gracia divina en el monasterio de Surb Karapet en Muš.
» «քַָ ֽււֶ֬֩֡» ֍. void րրրրււִ ֥րրրւִ ֥րրև «֍. ′րրրֺֿ֥ր»:
քրււքրք ւ ւքքրք ք րւֶ֫ք ք րր֬ւ ւ ւքքրր ְրַָ֣֡֡րָ֮ւֵ֩ււֶքրր ִֽ֡րֶ, ִրրրրր ִրրրրր ִքքֶ֡ք քրրր ք րրրրւ քքַֿւ քքַֿւ ִֻ֥ ֶֿ֣־֮֡ ֳ֬֡֯֡ y void ևրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրււֵֵւֶֶրրָրց ִււִ ւււִ ււֶ֫ ֵ֤֡ ־ֶ֡ք֨: րֵ֡քց րրֹ֣֫ «ֲֶַ֥֡ր֨» y ււִ ֶ֥ ɡֵ֤ ־֡ւք֨ քւրֿֿ֡֡ւ ւ ֡րր֬֫ ֽււֶ֬֩֡ ֽւր֢ ferred: void և րրրրրց. «ִւր֡ۿֿ֡ււ» ɶֶַָ֡֡֯ւִ ֧ ֶַָրրְַ֢֭֡֡ ִ֯֡ փ֡փֿ֣֡֡֯֡֡ր: ֲֵ֡ց ր րրրրրրւֵָ֩ւք ււֶր ր ֽրւր֢ ֿրրֺֿ֥֡ւֶ ֿ֡ր րրրրրր֤ और देखें «,,,:
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Terminó sus comentarios invocando el nombre de uno de los monasterios más famosos del oeste de Armenia: Hasta el 9 de septiembre, dejémonos guiar por 'Msho Sultan Sourb Karapet'.
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