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Modelo basado en el contexto de contraintuición mínima

El modelo basado en el contexto del efecto contraintuitivo [1] es un modelo cognitivo del efecto contraintuitivo mínimo (o efecto MCI para abreviar), es decir, el hallazgo de muchos científicos cognitivos de la religión de que los conceptos mínimamente contraintuitivos son más memorables para las personas que los conceptos intuitivos y máximamente contraintuitivos [2] [3]

El modelo basado en el contexto enfatiza el papel que desempeña el contexto en el que aparece un concepto para hacerlo contraintuitivo. Esto contrasta con las explicaciones tradicionales (también llamadas basadas en el contenido ) del efecto MCI que subrayan el papel que desempeña el contexto . [4] [5] Barrett y Nyhoff (2001) afirman que esto es necesario para explicar el éxito transcultural de los conceptos religiosos.

Aunque las investigaciones sobre esquemas y escrituras sugieren la posibilidad de que los conceptos incongruentes se recuerden mejor, contribuyendo así a su transmisión, estas estructuras conceptuales son culturalmente variables en gran medida y no proporcionarán una explicación para las clases de conceptos que prevalecen en todas las culturas. [6]

El modelo basado en el contexto fue propuesto por primera vez por el científico cognitivo Afzal Upal en 2005 [7] y posteriormente se ha elaborado en varias publicaciones. [8] [9] Según el modelo basado en el contexto, la contraintuición de un concepto depende del conocimiento mental activado en la mente de un lector en el momento en que el lector procesa el concepto en cuestión. Dado que este conocimiento mental varía claramente de una persona a otra, un concepto que es contraintuitivo para una persona puede no serlo para otra. Además, un concepto puede ser contraintuitivo para una persona en un momento pero no en otro.

De hecho, el modelo basado en el contexto predice que, a medida que las personas aprenden, sus representaciones conceptuales cambian con el tiempo. Cuando las personas se encuentran por primera vez con un concepto mínimamente contraintuitivo, se ven obligadas a darle sentido (Upal (2005) lo denominó proceso de posdicción ). El proceso de posdicción da como resultado la formación de nuevas estructuras de conocimiento y el fortalecimiento de las estructuras de conocimiento existentes. Debido a estas nuevas estructuras de conocimiento, cuando se encuentra nuevamente el mismo concepto, no parece tan contraintuitivo como lo era en el pasado. El modelo basado en el contexto predice que con el tiempo los conceptos contraintuitivos llegan a perder su propia contraintuitividad (y las ventajas de memoria que confiere al concepto).

Referencias

  1. ^ Upal, MA (2010). "Una visión alternativa del efecto de contraintuición mínima", Journal of Cognitive Systems Research , 11(2), 194-203.
  2. ^ Boyer, Pascal. La naturalidad de las ideas religiosas. University of California Press, 1994.
  3. ^ Boyer, P., y Ramble, C. (2001). "Plantillas cognitivas para conceptos religiosos". Cognitive Science , 25, 535–564.
  4. ^ Barrett, JL y Nyhof, M. (2001). "Difusión de conceptos no naturales: el papel de las estructuras conceptuales intuitivas en la memoria y la transmisión de materiales culturales". Journal of Cognition and Culture, 1, 69–100.
  5. ^ Barrett, JL (2008) Codificación y cuantificación de la contraintuición en conceptos religiosos: reflexiones teóricas y metodológicas. Método y teoría en el estudio de la religión, 20, 308-338.
  6. ^ Barrett, JL y Nyhof, M. (2001). "Difusión de conceptos no naturales: el papel de las estructuras conceptuales intuitivas en la memoria y la transmisión de materiales culturales". Journal of Cognition and Culture, 1, 69–100.
  7. ^ Upal, MA (2005). Función del contexto en la memorización de conceptos intuitivos y contraintuitivos. En B. Bara, L. Barsalou y M. Bucciarelli (Eds.). Actas de la 27.ª reunión anual de la Cognitive Science Society (pp. 2224–2229). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
  8. ^ MA Upal, L. Gonce, R. Tweney y J. Slone (2007) Contextualización de la contraintuición: cómo el contexto afecta la comprensión y la memorización de conceptos contraintuitivos, Cognitive Science, 31(3), 415-439.
  9. ^ Upal, MA (2011) De la contraintuición individual a la social: cómo las capas de innovación se entrelazan para formar tapices de culturas humanas, Mente y Sociedad, 10(1), 79-96.